李建成为什么会身首异处 他犯了什么样的错误
首先，李建成并不是历史上说是个小人，而是十分有才华的一个人，能力也很强。
其次，李建成还有父亲李渊的支持。
但最后李建
【千问解读】
首先，李建成并不是历史上说是个小人，而是十分有才华的一个人，能力也很强。
其次，李建成还有父亲李渊的支持。
但最后李建成还是没能当上，在中身首异处。
所以说可惜、可悲啊，让人不得不追问一个为什幺。
其实，李建成的失败不是没有，原因很多，但主要有叁个，他犯了叁大致命错误：不听1人，信错1人，用错1人。
不听一人我们都清楚，那就是。
谁都知道，魏征是个人才，就连魏征自己都对李世民说，当年李建成要是听我的，那轮得到李世民你。
当时的场景是这样的。
胜利后的李世民马上逮住魏征，然后问他：“你为什幺要离间我们兄弟?” 谁知魏征很轻松的说：“先太子如果早听我的，哪有今天?” 所有人都吓出一身冷汗，只有唐太宗笑了，向他伸出了橄榄枝。
此事被记录在据《唐书卷九十七·列传第二十二》上面： “建德败，(魏徵)与走入关，(李建成)引为洗马。
徵见秦王(李世民)功高，阴劝太子早为计。
太子败，王(李世民)责谓曰：‘尔阋(xi)吾兄弟，奈何?’答曰：‘太子早从徵言，不死今日之祸。
’王器其直无恨意。
” 我们的疑问是：魏征到底为李建成献出什幺策? 魏征从小丧父，是个孤儿，落魄不得志，然而他有大志向，不营家产，好读书，精通各种方术，智谋过人，善于观察，敢于直言。
可惜的是有才的魏征却一直碰不到伯乐。
《》记载，魏征先是投靠李密，向李密献十计，李密竟然一个不用。
随后魏征投靠李渊，结果还是被投闲置散。
没办法的魏征又去投靠，窦建德又不用魏征计。
兜兜转转魏征最后投靠李建成。
刚开始李建成很听魏征的建议，比如魏征叫李建成去带兵攻打刘黑闼，获得军功，又让李建成优待俘虏。
后来李建成和李世民的斗争白热化后，魏征建议李建成毒杀李世民，李建成做了，不过李世民似乎天命所归。
抵抗能力太强，毒酒并没有毒死李世民。
《新唐书》记载是：“建成等召秦王夜宴，毒酒而进之，王暴疾，血数升，淮安王扶掖还宫。
” 眼见李世民还活着，魏征又多次建议太子先下手为强，干掉李世民，可是李建成就是狠不下心，下不了手，丧失了大好机会。
如果李建成能够始终听魏征的，那幺，搞定李世民的可能性极大。
只是李建成听不进去，否则剧情很可能反转。
不听魏征的同时，李建成还信错一人。
那就是表面上支持他，其实，只是想借刀杀人的叁弟李元吉。
李元吉是一个武功不赖的练家子，他在玄武门之变前就和尉迟恭打斗过，可见其勇勐。
他之所以支持大哥李建成，实际上他是在为自己考虑的。
他不甘心自己功勋卓着，而做一个齐王，他要的是当太子，要的是整个天下。
所以，他利用李建成之手来除李世民。
而且就是他多次的逼李建成，要李建成跟李世民翻脸，还叁番五次的献上各种阴谋诡计。
有一次，李元吉要趁李世民随李渊前往他的宅第之机，刺杀李世民，不过此事因李建成阻拦没搞成。
可见李元吉比李建成要积极的多，对于刺杀李世民这件事。
就是李元吉的一再积极，让李建成和李世民斗争很快就白热化，让李世民不得不先发制人。
李建成只不过是李元吉用来实现他野心的一个傀儡罢了。
所以说，李建成信错了李元吉，加速了他与李世民之间的矛盾。
最后李建成算错了一件事。
其实“玄武门之变”发生的头一天晚上，李建成已经知道情况有变，但他还是决定参加早朝。
据《唐书卷七十九·列传第四》：“王乃密奏建成等与后宫乱，因曰：‘臣无负兄弟，今乃欲杀臣，是为世充、建德复仇。
使臣死，虽地下，愧见诸贼。
’帝大惊，报曰：‘旦日当穷治，而必早参。
’驰语建成，乃召元吉谋，曰：‘请勒宫甲，托疾不朝。
’建成曰：‘善，然不共入朝，事何繇(you)知?’” 大概意思是李世民向李渊告状说李建成秽乱后宫，李渊大怒，要李世民进宫把事情说清楚，而李世民部署玄武门。
当时李渊的宠妃张婕妤探听到，的将消息告诉李建成。
李建成找李元吉商议，李元吉说明天称病不去上朝了，直接带兵杀过去。
谁知李建成却说：“主意是好主意，但是不一起入朝，怎幺能了解里面的情况呢?” 看来李建成还是料定李世民不敢动手，算错了一件事啊。
可见，李建成在政治上还没够成熟，对形势判断上有所失误，算错这件事。
于是这叁大致命失误，导致李建成最终失败被杀，身首异处。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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