金陵八家之一的龚贤：“黑龚”浓密苍茫，“白龚”简淡雅洁
他与同时活跃于金陵地区的画家樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪并称“”;
【千问解读】
他与同时活跃于金陵地区的画家樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪并称“”;与清初著名诗书画家吕潜并称“天下二半”，著有《香草堂集》。
《高岗茅屋图》 《高岗茅屋图》描绘了江南山水，其笔墨劲利而苍厚潮润，。
画中山石高悬，山随画活;湖水尽白，形成黑白对比，虚实相生。
画上题“把茅结画在高岗，拨叶闲书看夕阳;到老胸中无甲子，何从牖下梦羲皇”。
《一道飞泉图》，画中生动地描绘了在绘间,树木繁盛，有一道飞瀑从山崖间跌落。
作者以焦墨层层积染，绵密厚重，风标独特。
构图威严，画格寂静、空旷，禅意浓厚，属龚贤传世画作中精品之一。
《山水图》，以大幅画面绘该幅作品以大幅画面绘制山石，中间间以树木、草亭，制山石，中间间以树木、草亭，流水则带着氤氲雾气，流转流水则带着氤氲雾气，流转山间。
山间。
图中山石用短笔皴擦，树木则多以中锋运笔画枝杆、以排点画叶，瘦劲力中又带有树叶的散漫情致。
层层山峦相叠，势高而险峻。
作品多处用积墨法渲染，层次尽显，意境朦胧，是龚贤保全完好的作品中难得的精品之一。
山水扇面之一，作者用笔主张“欲秀而老”，所谓“秀而老”就是指用笔应准确、简练而流畅富于变化。
他提出笔法、墨气、丘壑、气韵作为“画家四要”，还主张作画要中锋用笔，并且要力求笔画以“古、健、老、苍”之姿，来避免画面呈现“刻、结、板”之病，颇为精辟。
山水扇面之二，画家以层层积墨见长，虽不用泼墨，却具有泼墨烟润淋漓的画面效果。
画中山石树木均中锋用笔，苍劲古厚，并用积墨法作反复皴擦积染，多至十几层。
墨色极为浓重，但仍有深浅、浓淡、明暗等细微变化，山石树木浑融一体。
《水墨山水图》 龚贤作画最善用墨，主张墨气要厚、润。
龚贤发展了积墨画法，他追求一种苍润的境界，他以干笔作墨骨，再以层层皴染包润之，令山林树木呈现出鲜润沉厚的墨韵，使画面湿润厚重之感，这种画法适于表现江南湿意浓重的山水景色，同时也使龚贤的绘画具有了一种深郁静穆的格调。
龚贤的传世画作可大致分为两类，即“墨龚”和“白龚”。
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金陵十二钗中谁最漂亮：美貌背后的多元解读
她们的美貌一直是读者的话题，然而，若要评判谁最漂亮，却并非易事，因为美本就是多元且主观的。
一、：兼美之姿的神秘之美 秦可卿在金陵十二钗中有着独特的魅力。
书中形容她“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，这表明她兼具的鲜艳妩媚与的风流袅娜，是“兼美”的化身。
认为秦可卿是重孙媳妇中的第一人，评价极高。
在古代社会，贾母作为家族中极具权威的长辈，她的审美眼光和评判标准代表了当时主流的价值观。
秦可卿能得到贾母如此高的评价，足以证明她的美貌在贾府上下是备受认可的。
她的美不仅仅是外在的容貌，还带有一种神秘的气质，这种气质让她在十二钗中脱颖而出，成为众多读者心中美貌的代表之一。
二、：张扬夺目的艳丽之美 王熙凤的美是张扬而夺目的。
“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未笑先闻”，这段描写将王熙凤的美展现得淋漓尽致。
她的眼神犀利，眉毛上挑，身材苗条且体态风骚，还未开口说话，就先给人一种强烈的视觉冲击。
在贾府中，王熙凤的装扮也是最为耀眼的。
她精明能干，八面玲珑，善于利用自己的美貌和智慧来掌控局面。
她的美是一种充满力量和自信的美，如同盛开的牡丹，艳丽而张扬。
在贾府这个复杂的大家庭中，她凭借着自己的美貌和手段，成为了实际的掌权者，其美貌与智慧相得益彰，让她在十二钗中。
三、薛宝钗：端庄温婉的大家闺秀之美 薛宝钗之美，是典型的大家闺秀风范。
“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，她的容貌无需过多修饰，便已自然动人。
她举止端庄，性格温婉贤淑，深得贾府上下一致好评。
薛宝钗恪守封建妇德，善于迎合长辈，城府颇深。
她的美是一种内敛而深邃的美，如同春日里静静绽放的花朵，不张扬却自有一股吸引人的力量。
在贾府的社交场合中，她总是能够以得体的言行和优雅的气质赢得众人的赞赏。
她的美不仅仅是外在的容貌，更体现在她的品德和修养上，是一种由内而外散发出来的美。
四、林黛玉：清丽脱俗的灵性之美 林黛玉之美，在于那份不染尘埃的清丽与超凡脱俗的气质。
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，她的美如同一幅淡雅的水墨画，清新而自然。
林黛玉生性敏感细腻、天真率直，极富才情，诗作清新自然。
她的美不仅仅是视觉上的享受，更是心灵的触动。
她与有着共同的理想志趣和深厚感情，这种精神上的契合让她的美更具魅力。
她的美是一种灵性的美，如同天上的仙子，让人在欣赏她的同时，也能感受到一种超凡脱俗的气质。
五、：活泼开朗的生活之美 史湘云既有小家碧玉的气质，也有知书达理的风范。
她的容貌更是一种生活美，不仅可以活泼可爱，还可以稳重典雅。
她心直口快，开朗乐观，才情出众，身着男装大说大笑，诗思敏锐，才情超逸。
87版《红楼梦》中的史湘云一袭红衣，豪爽的气质，再加上动人的容颜，简直就是无数宅男眼中的梦中情人。
她虽说话有些结巴，但这并不影响她的少女风采。
她的美是一种充满活力和生机的美，如同春日里的阳光，温暖而明亮。
在贾府这个充满规矩和束缚的地方，她的活泼开朗为整个氛围增添了一抹别样的色彩。
六、美貌评判的主观性与多元性 评判金陵十二钗中谁最漂亮，本身就是一个极具主观性的问题。
每个人对美的定义和标准都不同，有人喜欢秦可卿的兼美之姿，有人钟情于王熙凤的张扬艳丽，有人欣赏薛宝钗的端庄温婉，有人沉醉于林黛玉的清丽脱俗，也有人偏爱史湘云的活泼开朗。
而且，美不仅仅是外在的容貌，还包括内在的气质、品德和才华。
金陵十二钗中的每一位女有自己独特的魅力和闪光点，她们的美是多元的，无法简单地用“最漂亮”来评判。
我们应该以一种包容和多元的视角去欣赏她们的美，感受《红楼梦》这部文学巨著所展现的丰富而深刻的女性形象。
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重庆也有闹鬼的地方，七星岗就是其中之一
而在古代，重庆也是一个非常具有代表性的城市，在这里的巴渝文化也是非常的著名，不仅是各种艺术文化非常的出名，就连一些神鬼传说也是独树一帜，尤其是那座举世闻名的鬼城酆都，更是多少神话小说必不可少的因素。
人都说，无风不起浪，为什么单单重庆的鬼神文化有如此的盛名，是不是在这里就是有一些说不清道不明的事情。
在很多地方也都有一些闹鬼的传言，在鬼神文化如此丰富的重庆自然也不会落下。
在重庆的七星岗就有许多的闹鬼传言。
其实关于七星岗闹鬼的传闻从明朝开始就已经有了，并不是近代才出现的，因为这里闹鬼闹的特别凶，在七星岗还有一座专门镇压邪灵的金刚塔，防止出现什么灵异的事情。
据说，七星岗在明朝时期闹鬼的传闻是起源于一对夫妻。
这对夫妻就是很普通的市民，生活的也都是本本分分的，然而战争就是说来就来。
明朝末期，闯王李自成起兵反明，这对夫妻也因为这次的战争受到了伤害。
由于闯王的军队突然杀到了这里，丈夫又在外面，妻子担心丈夫的安危，就想着要去外面通知丈夫，但是却没有找到丈夫，于是妻子就只能回家，一直在家中等待丈夫回来，但是过了几天都没有见到丈夫的身影，没过多久，城中就开始大乱了起来，士兵也都烧杀抢掠、无恶不作，妻子也被士兵强奸之后杀掉，尸体就被随意的丢在了乱葬岗。
到了1929年的时候，人们在七星岗挖出了很多的尸体。
看着这么多无辜死去的人，很多的僧人就在这里为他们超度亡灵，也为在这里继续生活的人驱邪，还专门为此建造了一个菩提金刚塔。
但是事情并没有因此结束，有一家住在这里的人，这家人的儿子每天晚上都会梦到一个全身赤裸的女人，女人就用眼睛盯着他看，以至于后来这家人的儿子都精神崩溃了，后来举家搬离了这里。
直到现在，七星岗闹鬼的传闻依然没有停下来。
