为什么汉元帝会特别宠信宦官?是什么真相导致的

作者:小菜 更新时间:2025-04-06 点击数:
简介:史家大都认为:“汉室盛衰,当以宣、元为界。

”也就是说,宣帝在位及以前,朝政运行较好,处于兴盛状态;自元帝以后,宦官外戚竞相专权,纲纪紊乱,国势渐衰。

为西汉第八任

【千问解读】

史家大都认为:“汉室盛衰,当以宣、元为界。

”也就是说,宣帝在位及以前,朝政运行较好,处于兴盛状态;自元帝以后,宦官外戚竞相专权,纲纪紊乱,国势渐衰。

为西汉第八任,与嫡妻所生之子,黄龙元年(公元前49年)十月即位,在位十六年,享年四十二岁。

一般人认为,导致王朝走向衰败的君主绝非良善,要么昏庸,要么残暴。

然而,汉元帝既不是昏君,也不是暴君。

在《汉书·元帝纪》有一段赞语:“元帝多材艺,善史书。

鼓琴瑟,吹洞箫,自度曲,被歌声,分节度,穷极幼眇。

少而好儒,及即位,征用儒生,委之以政,贡、薛、韦、匡迭为宰相。

而上牵制文义,优游不断,孝宣之业衰焉。

然宽弘尽下,出于恭俭,号令温雅,有古之风烈。

” 客观地说,汉元帝不失为一位多才多艺、品行不错的好人。

但是好人不一定成为好君。

作为君主,汉元帝谈不上优秀,主要是性格与能力问题。

史书说他:“柔仁好儒。

”其实,这也并非弱点,一个君主胸怀宽宏柔软,主张行仁政,偏好重用儒臣,应该是天下人福分。

问题是,汉元帝的宽柔,最终表现为优柔寡断、软弱可欺,不能驾驭局势,听任宦官专权,败坏纲纪,危害社稷。

汉宣帝临终前,已为汉元帝安排“三驾马车”辅政,以乐陵侯史高领衔,太子太傅、少傅周堪为副。

史高是宣帝祖母史良娣的侄孙,宣帝幼年时养在史家,与史高关系密切。

重用外戚是西汉的政治传统,宣帝也不例外。

萧望之、周堪都是元帝的老师,一代名儒。

汉元帝即位后,对两位恩师格外倚重,多次宴请接见两人,探讨治国方略。

萧望之随后引荐宗室大儒刘更生(成帝时改名)、侍中金敞参与朝政,四位儒臣“同心谋议,劝导上以古制,多所欲匡正;上甚乡纳之。

” 汉元帝的信任与支持,似乎让萧望之等儒臣看到改弦更张,推行仁政的希望。

然而,元帝与儒臣相得益彰的好景只是。

元帝对两位师傅特别信任,儒臣的影响力与日俱增,致使被冷落的史高心理失衡,与萧望之产生嫌隙,权力斗争的阴影随即笼罩着朝廷。

史高与宦官里外呼应,议论经常坚持遵从原先故事或惯例,反对萧望之的改革主张。

萧望之忧虑外戚放纵、宦官擅权,于是向元帝建议:中书是国家政事之本,应由贤明公正之士掌管,武帝优游饮宴于后庭,任用宦官掌管中书,不合乎国家旧制,且违反“古不近刑人之义”,必须予以纠正。

元帝初即位,由让,不敢做出调整,议论久而不决。

萧望之提出此动议,却招致宦官中书令弘恭、仆射等人嫉恨,于是他们与史、许两姓外戚联手,共同对付萧望之。

碰巧,有一个叫郑朋的“墙头草”,起初依附并吹捧萧望之,萧望之发现他行为不端,断绝与他来往;郑朋转而投靠外戚许章,扬言萧望之有过失五条、大罪一桩。

石显认为时机到了,趁萧望之休假之机,让人向汉元帝上奏,元帝将此事交给弘恭处理。

面对弘恭询问,萧望之坦言,外戚当权多有不法之处,之所以弹劾他们,意在匡正朝纲,并非阴谋与离间。

为此,弘恭、石显向元帝报告说,萧望之结党营私,多次攻击朝中大臣,企图独揽大权,建议“谒者召致廷尉”(即逮捕入狱)。

汉元帝不明白,召致廷尉就是下狱,当即批准了。

后来,元帝发现不对劲,敦促将萧望之释放并复职。

石显从中作梗,萧望之虽被释放,却革职为民。

数月以后,汉元帝觉得过意不去,下诏封萧望之为关内侯并准备起用他为丞相。

萧望之儿子萧伋听说元帝要起用父亲,就上书为父亲之前入狱鸣冤,弘恭、石显便在元帝面前竭力诋毁萧望之,并唆使元帝下达拘捕令。

萧望之性情刚直,不能忍受再入狱的羞辱,在家饮鸩自杀。

宦官们只用两个回合,就将萧望之逼死。

萧望之饮鸩自杀,元帝非常震惊,为之,责怪弘恭、石显等人害死自己的贤傅。

师傅含冤身亡,让元帝终生难以释怀,追念不已。

此后每年忌日,他都派使者前往萧望之墓地祠祭。

但是,汉元帝对萧望之的死,负有不可推卸的责任。

在这个事件上,元帝的性格缺点暴露无遗。

如果他坚信萧望之贤良忠诚,完全可以使萧免遭小人陷害。

可是他耳根软,缺乏主见,容易被宦官左右。

两次让萧望之下狱,都是听信小人谗言而草率下诏。

第一次是他不知“招致廷尉为下狱”,轻易被宦官忽悠;第二次是在他明知道老师性情刚烈,仍被宦官牵着鼻子走,让老师再次蒙受下狱羞辱。

再者,他已然知晓老师清白无辜,却没有惩治逼死老师的幕后推手,只是口头责问弘恭、石显等人,使其“免冠谢罪”而已,事后,对他们宠信如故。

如此宽仁,实则是非不分,赏罚不明,使得宦官有恃无恐,日后更为放纵。

从萧望之之死,也能看出元帝政治上短视与低能。

毫无疑问,元帝若要推行新政有所作为,必须将儒臣作为主要依靠力量。

毕竟萧望之等儒臣,不仅胸怀治国平天下的理想,而且具有较高的治理能力与道德修养。

而宦官只注重自身的权势与利益,缺乏对天下的担当与做人的操守。

元帝居然让宦官逼死萧望之,放逐其他儒臣,无异于自废武功,自断臂膀。

尽管他后来起用了不少儒臣,但只有依附宦官的儒臣才能保全自己,由是,他们或与宦官沆瀣一气,或明哲保身尸位素餐;而那些不依附宦官的儒臣,不是被坑害致死,就是被挤出朝廷。

所以,综观元帝一生,其“好儒”如同,并没有组建以儒臣为枢纽的领导班底,自身虽然躬行恭俭,却让宦官主导朝政,故不能推出一系列善政,更谈不上实行善治。

外戚、儒臣、宦官三种势力角逐,宦官终究成为大赢家。

萧望之死后不久,中书令弘恭当年病死,石显继任中书令。

此后,中枢权力急剧失衡,向石显一方倾斜。

出于对石显的信任及自身健康原因,元帝将朝政全部委托他处理,,都由他汇报决断。

于是石显威权日盛,贵幸倾朝,公卿以下无不畏惧他。

石显俨然,“”。

汉元帝虽为天子,权柄却握在石显手中,一切听任石显说了算。

汉元帝特别宠信宦官,主要基于一种天真的想法,认为宦官没有家室,不会缔结“外党”。

这是一种错觉,石显其实颇擅长“结党”,他不仅与宦官结为“内党”,而且勾结史丹、等外戚,并拉拢那些见风使舵的、、五鹿充宗等儒臣,结为“外党”;内外呼应,兴风作浪,党同伐异。

易学大师京房曾提醒元帝不要宠信佞臣,元帝却执迷不悟,依然听任石显专权;京房触怒石显,很快被逐出朝廷,随后又因“非谤政治”而被处死。

当然,石显能得到元帝信赖,必然有他过人之处。

“显为人巧慧习事,能探得人主微指,内深贼,持诡辩以中伤人,忤恨睚眦,辄被以危法。

”(见《汉书·佞幸传》)可见此人颇有能力,聪慧灵巧,熟稔事务,精通法典,善于探知皇上心意。

但是,他心理阴暗,狡诈毒辣,报复性强,故而掌权之后,他把心力都用于巩固权势,结党营私与上了。

元帝“好儒”,石显乐于。

萧望之含冤而死,朝廷内外议论纷纷,石显为了逃避责任,转而向儒士示好,极力向元帝推荐大儒贡禹,让他担任御史大夫。

此举,收到一箭三雕的效果,一则迎合元帝意趣,二则讨好天下儒士,三则博得举贤任能的好名声。

此后,凡是依附石显的儒士,都会得到重用,官运亨通。

譬如匡衡、五鹿充宗,分别官拜丞相、尚书令。

如果不依附或反对石显,即使是元帝亲自选用的,也要被他排除。

元帝重新起用周堪,并提拔其学生张猛,石显不是在元帝面前谮毁,就是暗中捣鬼,使元帝无所适从,逐渐疏远两人。

周堪后来疾喑,不能言而卒,张猛被逼迫自杀。

石显不仅报复心强,而且很有手段。

凡得罪过他的人,他绝不放过,并且善于走法律程序惩治他人,让人哑巴吃黄连,有苦说不出,有冤无法诉。

他总能在中置人于死地,既能获得儒士的好感,又能得到皇帝的信任。

许多事情,一经他插手,就会弄得真假难辨,,以致连当事人也。

汉元帝常被他糊弄,无法明辨是非。

石显心知肚明,自己只是,借元帝宠信才得以弄权,如果哪一天失宠,也就失去一切。

为此,他不时在元帝面前表现出忠诚,以巩固元帝对自己的信任。

有一次,石显借奉命到各官府协调事宜之际,请求元帝说:“臣恐怕回来晚了,宫门已关闭,请准许我以奉诏命为由叫开宫门。

”元帝同意了。

石显于是故意到半夜才回宫,然后以诏命叫开宫门。

后来,果然有人上书弹劾石显“矫诏开宫门”。

汉元帝看了奏章,笑着拿给石显看,石显趁机痛哭流涕,说自己承蒙天子厚爱,担当重任,不免引起诸多大臣忌妒,招致无端陷害,为了保全性命,情愿在后宫做扫除杂役。

元帝眼看他受了委屈,给予安慰与赏赐,依然对他宠信有加。

就这样,石显略施小技,就把宽厚的元帝搞定。

尽管石显熟悉法典,精于权术,但缺乏治国理政才能。

如此心术不正的人,自然不能造福于国家与民众,却能追求个人利益最大化,成为贪腐的“大老虎”。

据史料记载,石显接受赏赐与贿赂的钱财总共超过一万万,这在当时绝对是一个天文数字。

更可怕的是,在这个“大老虎”擅权期间,纲纪紊乱,吏治腐败,欺上罔下,贿赂公行,奸佞得势,正气不畅。

因为不愿出钱行贿,画师便将她丑化,不得不出塞远嫁匈奴;当元帝发现她貌若天仙时,已然悔之晚矣,纵使处死画师,却永远失去第一美人。

失去王昭君,虽为一大憾事,倒让元帝顿时惊悟。

然而,对于宦官危害国家,他始终未能悟察。

司马光在书写这段历史的时候,禁不住感叹:“甚矣,孝元之为君,易欺而难悟也。

”说白了,元帝太好糊弄,居然让石显玩弄于股掌之上。

在帝制时代,大权旁落乃为君之大忌,尤其是想要有所作为的君主,必须善用最高权力施展抱负。

其实,中国先秦时代法家早就提出,君主应懂得权谋,不能被谄媚者蒙蔽或左右的观点。

只可惜汉元帝不懂得为君之道,一味宠信宦官,甘愿大权旁落,自觉或不自觉在为西汉衰败埋下伏笔。

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骊山到底是福地是祸源?秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山

骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。

西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的古代惨剧,从而葬送了西周王朝。

秦始皇嬴政建陵于此,也造就了二世而亡的悲剧。

骊山到底是福地是祸源?秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山,建陵于此呢?从中国历史的传统风水之说看,骊山绝对是一块福荫之地。

古人把墓地的选择看做一件造福于子孙后代的大事,尤其是秦始皇嬴政这个企图传之于万世的封建皇帝自然对墓地的位置更加重视。

《水经注》载:“秦始皇嬴政大兴厚葬,营建冢圹于丽戎之山,一名蓝田。

其阴多金,其阳多玉,始皇贪其美名因而葬焉。

”骊山之南的蓝田玉着称于世,现代地质队曾在骊山北麓开凿金矿。

从视死如视生的传统观念分析,秦始皇嬴政死后还想把这里的金和玉占为己有。

此外,秦始皇嬴政陵园南依骊山,北临渭水,其东侧还有一道人工改造的鱼池水。

按《水经注》的记载:“水出骊山东北,本导源北流,后秦始皇嬴政葬于山北,水过而曲行,东注北转,始皇造陵取土,其地于深,水积成池,谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。

”而《两京道里记》载:“始皇陵南有尖峰,名曰望峰,言筑陵者望此为准。

”根据勘察,秦始皇嬴政陵封土中心顶端以及外城垣的南北两门与其南边的骊山最高峰望峰南北相对在一条直线上。

而每一道峰脊似一个花瓣,秦陵就在花蕊位置。

民间称始皇陵为“莲花穴”就是这个道理。

由此不难发现秦始皇嬴政陵的风水特点是,南面背山,东西两侧和北面形成三面环水之势。

如此一块风水宝地,也就不难解释为何秦始皇嬴政会选中骊山为自己营造身后帝国了。

可以说秦代依山环水的造陵观念对后代建陵也产生了深远的影响。

西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇嬴政陵依山环水的风水思想选择的。

以后历代陵墓基本上继承了依山环水的建陵思想。

富力为什么是鬼楼?据传曾是乱葬岗是真的吗?

成都的富力天汇一直都被传是鬼楼,那么富力为什么是鬼楼了?据传这里以前曾经是一大片乱葬岗,后来建成了大楼但是却经常发生一些恐怖的事情,有很多顾客都在商场中撞见鬼,后来来这里的人就很少了,慢慢的商家也都搬出去了,甚至连风水大师都无法拯救这样的场面。

富力天汇闹鬼真相成都的富力这些年来一直都是无人问津的状态,而造成这种情况的原因一直都传言是这里闹鬼,一个地方不会无缘无故的闹鬼,因此就有人说这里原本是一大片乱葬岗,这里积攒了很多的鬼魂,后来这些鬼魂就经常在商场中闹,有很多顾客经常无缘无故就发现自己钱包不见,还有的顾客会在停车场看见白色衣服的女人飘过去,慢慢的这里人也就越来越少了。

后来据说这里还请了风水大师,商场希望可以通过改善风水来拯救商场,但是没想到风水大师看了之后只摇头,说这里的风水已经到了无法拯救的地步了。

从风水大师这句话也可以看出这里的风水有多差了。

那么事情的真相真的是这样吗?这个地方真的会闹鬼吗?其实这一切都是谣言。

首先富力的确现在人很少了,但是这并不是风水的原因,而是因为城市规划的原因,菜叶网,就像住在富力周围的住户说的一样,现在城市的规划南移,很多有钱的人都搬走了,剩下的都是条件一般的,因此也很少有人可以逛得起富力这样的大型商场,商场中没有生意做自然很多商家也都搬走了,所以现在也就十分冷清了。

其实不管是富力,现在周围很多的大型商场都关门了,因为这里的地理位置现在已经不适合开大型的商场了,要是一些超市还可以,但是大型的商场肯定是不会有什么收入的。

富力属于老城区,老城区肯定是没有新城区繁华的。

因此说富力闹鬼肯定是不存在的,但是没有以前繁华也的确是真实的。

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