冉求：孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。
以政事见称
周文王第十子冉季载的嫡裔。
春秋末年著名学者、门徒。
孔门七十二贤之一，受
【千问解读】
周文王第十子冉季载的嫡裔。
春秋末年著名学者、门徒。
孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。
以政事见称。
多才多艺，尤擅长理财，曾担任宰臣。
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
冉求在青年时期曾做过季氏的家臣，公元前484年，率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。
在《春秋传·鲁哀公十一年(前484年)》：春，齐为鄎故，国书、高无丕，帅师伐我，及清。
季孙谓其宰冉求(此年冉有三十八岁)曰：齐师在清，必鲁故也，若之何?求曰：一子守，二子从公[三桓(孟、叔孙氏、季孙氏)之后]，御诸竟。
季孙曰：不能。
求曰：居封疆之间。
季孙告二子，二子不可。
求曰：若不可，则君无出，一子帅师，背城而战。
不属者，非鲁人也。
鲁之羣室，众於齐之兵车。
一室敌车，优矣，子何患焉?二子之不欲战也宜，政在季氏，当子之身，齐人伐鲁，而不能战，子之耻也，大不列於诸侯矣(列，齿也)。
季孙使从於朝，俟於之沟。
武叔(叔孙氏)呼而问战焉，对曰：君子有远虑，小人何知(音智)?懿子(孟孙氏)强问之，对曰：小人虑材而言，量力而共(音恭)者也。
武叔曰：是谓我不成丈夫也。
退而蒐乘(阅兵)。
孟洩帅右师，颜羽御，邴洩为右(将帅所乘兵车：将帅居左，御马者居中，卫者执戟居车右。
兵车：御者居中，车左之人执弓矢，车右之人执戟以卫)。
冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。
季孙曰：须也弱(樊须，字遟，孔子弟子，是年三十一岁)。
有子(冉有)曰：就用命焉(言樊遟懂得服从命令)。
季孙之甲七千，冉有以武城人三百，为己徒卒(皆步兵)，老幼守宫，次于雩门之外。
五日，右师从之(不积极参战)。
公叔务人见保者(姬为，字务人，鲁昭公之子，鲁哀公之叔)，而泣曰：事充(徭役烦)、政重(赋税重)，上不能谋，士不能死，何以治民?吾既言之矣，敢不勉乎?师及齐师，战于郊，齐师自稷曲。
师不逾沟，樊迟曰：非不能也，不信子也，请三刻而逾之。
如之，众从之，师入齐军。
右师奔(逃也)，齐人从之(从音纵，追也)，陈瓘、陈庄(二人齐将也)，涉泗。
孟之侧(孟孙氏之族人)後入，以为殿，抽矢策其马，曰：马不进也(冲锋陷阵在前者勇，撤退殿後者勇，自谦之辞，不自伐功也)。
林不狃之伍曰：走乎(逃也)?不狃曰：谁不如?曰：然则止乎?不狃曰：恶，贤。
徐步而死(从容战死)。
师获甲首八十，齐人不能师。
宵，谍曰：齐人遁。
冉有请从之三(从音纵，追也)，季孙弗许。
孟孺子语人曰：我不如颜羽，而贤於邴洩。
子羽锐敏，我不欲战而能默(虽心有怯战、想著逃跑的话，忍住不说出来)，洩曰：驱之(奔逃也)。
公为(公叔务人)与其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殡(嬖名曰汪錡，亦用成人葬礼，棺椁等装殓)，孔子曰：能执干戈，以卫社稷，可无殇也(殇，非正规葬礼，多用於未成年者之死，用瓦罐等装殓)。
冉有用矛於齐师，故能入其军，孔子曰：义也。
又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评“季氏富于，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：非吾徒也。
小子之可也。
”。
后随孔子。
子有多才多艺,性谦逊长于政事，孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。
孔子晚年归隐鲁国 ，受到子有很多的照顾。
唐赠徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。
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一项调查发现百分之七十二的美国民众认为椰子油是处于良好的状态食物！
这些说法来自美国心脏协会的一项最新研究。
该研究探讨了饮食脂肪在降低人们患心脏病风险中扮演的角色，而椰子油得到了该研究的重点关注，原因请继续向下看。
该研究表示，最近一项调查发现百分之七十二的美国民众认为椰子油是健康食物，相比之下只有百分之三十七的营养学家持同样的观点。
公众与专家观点之间的分歧，源自大众媒体对椰子油的营销。
事实上，椰子油已被吹捧成减肥、缓解消化压力甚至是提高新陈代谢的神器。
可是考虑到椰子油含有百分之八十二的饱和脂肪，将它归类到对身体不利的脂肪来源这一类也顺理成章。
我们之所以要避开饱和脂肪，是因为血胆固醇这种像蜡一样厚的东西会堆积在你的动脉中。
虽说并非所有胆固醇都一样，但好的高密度脂蛋白与坏的低密度脂蛋白胆固醇之间仍存在着差异。
一般如果你的饮食中有太多饱和脂肪，比如垃圾食品、蛋糕、加工食品和薯片等，那么低密度脂蛋白胆固醇就会堆积起来，增加你患心脏病的风险。
一般我们会将饱和脂肪与动物制品(比如黄油和猪油)联系起来，而不饱和脂肪来源则大多是橄榄油、坚果和种子。
椰子油违背了这一趋势，它是一种拥有高含量饱和脂肪的植物油。
但它也拥有复杂的分子图谱，它含有的各种脂肪酸对血胆固醇的作用也不同。
已有研究发现，椰子油确实能提升血胆固醇含量，高密度脂蛋白胆固醇与低密度脂蛋白胆固醇也包含在内。
研究人员们指出，饮食或药物带来的高密度脂蛋白胆固醇变化，无法直接与心血管疾病的变化联系起来。
因此，我们需要注意摄入的食物是否能提升低密度脂蛋白胆固醇。
椰子油能做到这一点，但这并不意味着它会直接增加人们患心脏病的风险。
不过坏胆固醇与心血管疾病之间的间接联系依旧存在，所以该研究建议你不要吃椰子油。
最重要的是，我们对椰子油的理解并不像某些媒体报道的那样，一夜之间就发生了转变。
美国心脏协会在意的是通过可靠且有证据支持的建议，来帮助公众减少患心血管疾病的风险。
如果他们有科学证据来让你彻底抛弃某些食物来达到他们的目的，那么他们会这么做的。
事实上，他们也确实有证据在手。
当人们将饮食中的饱和脂肪替换成不饱和脂肪后，他们患心血管疾病的风险会降低百分之三十。
研究人员们系统分析了自20世纪50年代发表的研究后，发现证据确实支持美国心脏协会的建议。
即人们如果想要保持健康，那么他们饮食中的饱和脂肪所占热量比例不应超过百分之十。
最后，从节食建议这方面来看，该研究并未改变太多。
如果你想在饮食里加入一点椰子油，并且将它当做一种疗法，那么你摄入椰子油的量应该保持在最低程度。
多吃新鲜水果和蔬菜，减少加工食品的摄入，并试着避开饱和脂肪以降低患心脏病的几率，选择用植物油充当替代品。
也许你更应该用椰子油来美容，实际上椰子油是不错的护发素。
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除了冉求被孔子逐出师门，盘点中国师徒决裂事件
孔子曾经大骂过宰予、子路，但从未说过不认他们是学生。
冉求则是真把老夫子气够呛，不仅公开对说这小子不是我徒弟，还让众弟子“之”。
被孔子逐出师门的冉求 孔老夫子之所以出离愤怒，是因为和冉求在政治上存在分歧。
冉求作为当时鲁国权臣季康子的得力家臣，帮助季康子推行赋税制度改革，这显然和孔子“敛从其薄，以德为政”的主张南辕北辙，最终导致被逐出师门。
实际上在中国古代，尤其是后来官僚体制下衍生出的门生关系中，师生之间的不谐、反目、破裂大多是因为政治利益或党派之争，比如和。
再比如仓皇西逃时，大清国第一位亲自领兵“护驾”的臣子岑春煊和其塾师赵藩俩人就因为政见不合而反目，在岑春煊因为镇压四川有功被升为两广总督，而赵藩被贬为永宁道任后，当时四川流行着一句话“师道何所道?且看永宁道!”可谓辛辣刺骨。
岑春煊 而到晚近以来，因为西方学科制度的引进，师生之间的关系发生了变化，老师在学生面前并不是绝对的权威，学生在学术上也不必完全按照老师的规划或主张而为，所谓“吾爱吾师，吾更爱真理”。
这种师生之间的相互辩难发，在西南联大中尤为普遍，多数情况下并不会影响师生关系。
所以，真正导致师生反目的，还是学术之外的因素。
康有为与梁启超 梁启超后来因为康有为拥护张勋复辟而与其分道扬镳就是一例。
当时梁启超说了那段著名的话：“且此次首造逆谋之人，非贪黩无厌之武夫，即之书生，于政局甘苦，毫无所知。
”所谓大言不惭之书生，就是指他的恩师康有为。
康有为看到后自然咬牙切齿，专门写诗怒斥“逆徒”：鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。
逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。
这是说梁启超违背伦常，食父食母，禽兽不如，够狠的了。
梁启超被康有为视为“逆徒”，不久自己也有了专属的“不肖弟子”——徐志摩。
他喜欢徐志摩的才气，却看不惯他的私人生活。
徐志摩对林徽因一见钟情后，便向发妻张幼仪发了离婚通知书，梁启超知道后立即对其进行了批评教育。
但徐志摩显然是“婚恋自由”的坚定贯彻者，逐林不成，转而又对陆小曼爱得死去活来，后来俩人还真结了婚。
徐志摩与陆小曼 在结婚典礼上，被徐父坚决要求做证婚人的梁启超，发表了有史以来最不留情面的证婚词：“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励……(此处省略对徐陆二人品行的批评)……总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚!这就是我对你们的祝贺!我说完了!”虽然没有到宣布解除师生关系的地步，但恐怕之后俩人也是老死难有往来了。
但同样是“性情中人”的黄侃就比较幸运，他虽然对同门师妹(早前还是师生)黄绍兰始乱终弃，并且一生结了离、离了结多达九次，但他的老师章太炎仍对他青睐有加，看来是奉行“学术是学术，品性是品性”，但师母汤国梨看不下去了，公开发文骂其“，为人所不耻”，是“无耻之尤的”。
黄侃 当学生的虽然不必赞成老师的学术观点，但最好还是要明白老师到底主张什么反对什么为好。
汪篯虽然一度是陈寅恪最得意的弟子，但似乎并没有深刻领会老师的理念。
1953年，以陈伯达为主任的历史研究委员会决定，在中国科学院刚成立的历史研究所的基础上再增设两个历史研究所。
拟由陈寅恪担任第二所 (中古研究所)所长。
但不管是老友李四光、章士钊，还是弟子周一良的多次劝架，陈寅恪一律婉拒。
最后汪篯主动请缨，前往广州去游说。
或许是自恃昔日曾是陈寅恪最得意的弟子，汪篯抵达陈寅恪家后，便对陈寅恪进行劝导。
陈寅恪，指着汪篯说：“你不是我的学生，给我滚出去!” 后来汪试图修复关系，陈寅恪则答复说：“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神……没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。
” 陈寅恪又说：“我决不反对现在政权，在宣统三年时就在瑞士读过 《资本论》原文。
但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。
我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。
不是这样，即不是我的学生。
你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是，将来我要带徒弟，也是如此。
” 汪篯 这里陈寅恪所言的“从我之说”并不是具体的学术问题，而是其一生奉行的“自由思想、独立精神”。
以上这些或弟子被逐出门墙，或学生不认老师，师生关系的“解除”都是不欢而散。
但也是有看似反目，其实其中可能存在着不能说的隐情，比如章太炎和俞樾。
俞樾是从顾炎武、戴震、王念孙父子一脉相承的朴学大师，治学深邃，对弟子要求十分严格。
章太炎二十二岁那年拜他为师，在俞家建于西湖边上的“诂经精舍”住了七年，得传衣钵，自己也成了国学大师。
后来，俞樾因他提倡排满、革命，十分不满，声言“曲园(俞樾号)无是弟子”。
章太炎回“诂经精舍”探望老师，俞曲园一见他就严词呵斥，说他从事革命是“不忠不孝，非人类也”!效法孔子叫弟子鸣鼓而攻之。
俞樾 不过，事情过去后，俞、章两人并未真正断绝师生关系。
对于章太炎，俞樾仍以门生看待，1901年8月，还以《秋怀》四首索和，章太炎也“如命和之”，并表示将以前的不快“相忘于江湖”。
但令人奇怪的是，1906年章太炎在日本主持《民报》时，却在其九号刊上公开发表了《谢本师》一文，表示从此“拜别”师门，。
但此后也从未听说其同门弟子因此文而责问章太炎的。
因此有说法认为，章太炎投身革命，怕连累业师才公开表示“断绝师生关系”。
写到这里，不禁想起小时候读《》，菩提祖师将悟空逐出师门一节，当时十分不理解： 祖师道：“那里甚么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了!”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。
祖师道：“你这去，定生不良。
凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。
你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。
”悟空谢了。
现在想来，一句“你这去，定生不良。
凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟”道尽个中缘由。
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