三家围攻赵襄子之时,晋国智氏再无翻身的余地

当时晋国国内的四大
【千问解读】
当时晋国国内的四大贵族赵、魏、韩、智四大家族在国内的战争里其实已经消灭了其他两个贵族势力,晋国实际上被三家势力瓜分,而智氏其实就是晋国王族势力,不存在瓜分一说,但是经过晋阳之战后,晋国王室势力被消灭,晋国大王成了空壳。
智伯是当时晋国王族的领军人物,掌握着国家四分之一的权利,支持晋国大王。
作为晋国王族,他认为王权被其他三家贵族占据是非常羞耻的一件事情,所以他一直想要恢复王室的尊贵地位。
于是他开始着手准备削弱这三家势力。
他向晋王献出一万城邑,迫于智伯的压力,韩家的子,魏家的魏恒子也向晋王献上城邑,但是赵家的赵襄子并没有献上城邑,于是智伯以此为借口联合其他两家,向赵家发兵。
赵氏所在的耿城池简陋,所以根本不能抵御三家联军,于是赵氏发兵晋阳,以非常迅速的速度夺取了晋阳城,以此作为根基抵御三家联军。
晋阳城器械充足,城墙坚厚,再加上当时赵襄子的布置,其实在防御上已经非常的出色了。
三家联军到达晋阳之后,赵氏拒不出战,硬是坚守了足足三个月的时间。
智伯看到强攻没有效果,于是开始改用水攻的战术。
他掘开汾河水引到晋阳。
当时城内因为被水淹没,所以当时士兵开始染病,战斗力也急速下降,投降的言论也开始慢慢出现。
形式对于赵氏来时非常的危机,赵氏不得不再想其他的办法来解决这一次的危机。
于是赵襄子派出使者分别去见了韩、魏两家的家主,联合两家来反对智伯。
当时赵襄子离间三家联军,告诉韩、魏两家唇寒齿亡的道理。
韩、魏两家果然听信了赵襄子的沿路,于是内心开始动摇。
其实当时智伯的手下曾经见过赵襄子的人前来觐见韩、魏两家家主,所以告诉智伯应该将韩、魏家主斩杀,一面他们反水,但是智伯听了之后并没有他太过在意。
后来,韩、魏两家果然被赵襄子策反。
两家联合起来攻打智伯的军队,他们将汾河水决堤之后反过来水淹智伯军队,智伯军队最后大乱,智伯被斩杀,三家最后联合拔除智氏的势力。
其实要是当时智伯能够听从自己手下的意见斩杀韩、魏两家的家主的话,那最后也不会造成这样的结果。
这是非常的可惜的,因为如果斩杀了两家家主,最后再利用三家联军攻打赵襄子,那最后瓜分晋国政权的势力其实已经被基本消灭掉了,只是当时智伯没有注意,最后造成了难以挽回的结果。
自此,晋国王室势力也基本被拔除,晋国王族智氏再无翻身的余地。
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司马光对三家分晋有着怎么样的看法?他有着怎么样的见解
“才胜德谓之小人”,就是此中,对晋国的智伯为何灭亡的评论中的一句话。
司马光的这段对才德如何区分的评论虽然不长,但对如何识别和使用人才却有很重要的判断和警示意义。
现将该文录下,以资研读。
“智伯之亡也,才胜德也。
夫才与德异,而世俗莫能辩,通谓之贤,此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。
才者,德之资也;德者,才之帅也。
云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不镕范,不砥砺,则不能以击强。
是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。
何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。
小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱。
爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!” 这段评论,源于晋国大夫智宣子准备立智瑶(即智伯)为智氏家族的继承人,而智果不同意,认为智瑶才胜于德,会给智氏家族带来灭族之灾。
智宣子不听,智果只好给自己全家改了姓,结果,智氏家族在智伯的带领下果然亡族,只有改了姓的智果全家独存。
这段评论的意思是:智伯的灭亡,是因为他的才能超过了他的品德。
本来,才能和德行是不相同的两个概念,而世俗之人却不能辩别这一点,把才能和德行统统称之为贤能。
这就是因此用错人的原因。
耳聪目明刚毅果敢叫做才能,品行正直中庸平和叫做德行。
才能,是德行的辅助和资本;德行,是才能的前题和统帅。
云梦出产的竹子,能制造天下最强劲好箭,然而,竹杆不经过揉曲矫直,不安箭翎,不治括端,那么,竹箭就不能射穿坚硬的东西。
棠溪出产的金属,能制造天下最锋利的宝剑,然而,金属不熔铸于范模内,不经锻打,不经柔石磨砺,就不能成为利剑去击刺强韧的东西。
所以,才能德行全备的人称之为“圣人”,才能德行全无的人称之为“愚人”;德行胜于才能的人称之为“君子”,才能胜于德行的人称之为“小人”。
大凡选取人才的原则是,假如没有圣人或者君子这样的人才可供选取,与其选得小人,不如选得愚人。
这是为什么呢?因为君子会挟持才能而行善,小人则会挟持才能而作恶。
挟持才能做善事的,善事没有做不到的;挟持才能做恶事的,恶事也没有做不到的。
愚人虽然想做不好的事,然而他的智力不足以周全他去成恶,他的能力不足以胜任他去逞凶,譬如小狗搏咬人,人很容易制服它;而小人的智力足以实现他的奸邪,勇力足以发泄他的暴虐,这是般的凶狂,他们的危害不是更严重吗?但凡有德行的人,常常受到人们的敬重;而有才能的人,往往得到人们的喜爱。
被喜爱的容易得到亲近,被敬重的却容易被疏远,这也是考察人才者为什么很多时候会被才能蒙蔽而遗忘德行的原因。
从古至今,邦国的乱臣,家族的败子,因为才能有余而德行不足,以致于倾覆灭亡的例子实在太多了,岂止只有智伯一人呢!所以,治理邦国、管理家族的人,如果能够审视才能与德行的区别,知道把哪个摆在前,哪个摆在后,那么,还会怕发生用错人的事情吗? 以上的评论可以看成是司马光的德才观,这种德才观是很值得后来者借鉴的。
重才而不重德,也正是如今用人的一个很普遍的社会现象。
倘若用人者都能借鉴司马光的德才观,以史为鉴,把德行放在第一位,或许我们的社会就会比当下和谐许多了。
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三家分晋后,晋国并没有马上灭亡,而是继续存在了50多年
对于强大的晋国,被左丘明的《左传·襄公二十七年》、《国语·郑语》和的《·十二诸侯年表》共同评价为春秋四强国之一。
在春秋这一历史阶段,晋国和楚国这两个超级强国之间的争霸,成为主要的历史阶段。
不过,到了战国时期,晋国被魏国、韩国、赵国这三家瓜分,从此在历史的大舞台上消失。
不过,三家分晋后,晋国并没有灭亡,而是继续坚持了50多年! 一 首先,根据《春秋》、《史记》等史料的记载,晋平公以后,晋国范、中行、智、韩、赵、魏六卿之间斗争激烈,导致晋国君主的实力被不断削弱。
晋定公时,范、中行两家首先败亡。
公元前453年,韩、赵、魏三家共灭智氏,晋国已被三家瓜分。
公元前403年,周威烈王册封韩、赵、魏为诸侯,史称“三家分晋”。
不过,魏赵韩三家分晋后,晋国并没有立即被灭亡。
公元前403年,晋烈公在位时发生了三家分晋,从此魏国、韩国、赵国成为正式的诸侯国,与楚国、燕国、齐国、秦国并称为。
二 在此基础上,晋烈公所在的晋国依然具有立锥之地。
不过,此时的晋国已经被魏国所控制了。
公元前389年,晋烈公去世。
在晋烈公之后,晋孝公即位,《古本竹书》将这位晋国君主称作晋桓公,名姬颀。
晋孝公在位期间,、韩懿侯迁晋君于屯留(今山西省长治市屯留县一带)。
晋桓公三十年(前359年),赵成侯与分晋,迁晋君于端氏(今山西省晋城市沁水县一带)。
由此,在进入到战国时期,晋国君主的待遇可谓每况愈下,不仅自身的领土被魏赵韩三家继续瓜分,还因为而颠沛流离。
三 在晋孝公之后,子晋静公即位。
据《史记》记载,晋静公元年初立。
公元前349年,韩、赵、魏瓜分了晋国公室仅有的土地,废静公为庶民。
晋国彻底灭亡。
由此,对于晋静公来说,成为晋国这一诸侯国的最后一位君主。
自公元前403年(三家分晋)开始,晋国坚持到公元前349年才正式灭亡,也即苦撑了50多年,可谓非常不容易。
在战国初期,虽然周王室的权威几乎荡然无存了,但是,对于魏国、赵国、韩国这三国,还是不敢立即消灭晋国,这可能是担心秦国、楚国等大国以此为借口来兴兵讨伐。
四 最后,那么,问题来了,强大的晋国,为什么会被魏赵韩三家瓜分呢?对此,这无疑要追溯到“曲沃代翼”这一历史事件。
正是因为小宗取代了大宗,到了晋献公时明显不信任公族,开始排斥公族子弟,转而重用非公族的人才。
其次,在公元前656年的之乱后,登基的为了避免公族内乱争权的问题再次发生,逐渐将公族子弟都质于外。
虽然晋献公、晋文公这两位君主让晋国走向强大,但是,对于公族势力的持续削弱,并重用卿族势力的行为,为三家分晋埋下了伏笔。
自此之后,晋国的卿族势力逐渐做大,最终由魏国、韩国、赵国这三家来彻底结束晋国的历史。
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