明朝倭寇杀到南京城下，为什么大军不敢出战
首先，我们要从明朝卫所制度来看。
建立伊始，便在全国推行
【千问解读】
首先，我们要从明朝卫所制度来看。
建立伊始，便在全国推行卫所制度。
其实，卫所还不是现代意义上的兵营，不是战时组织，卫所军士世居一地，且耕且守，战时由朝廷临时调兵遣将，兵将分离，兵不识将，将不识兵。
明朝开国怕后世武将造反，就设立了卫所制度，这种制度在明朝初期还好，极大减少朝廷财政开支，老朱还得意洋洋的说：“从此养兵不耗费朝廷一粒粮食”。
但是到了中期，这种卫所制度就极大的制约了明军战斗力，职业化的军队因为卫所制度变成了一边打仗一边耕种的农民，一代代过去就成了真正老实巴交的农民，一只会种田的军队怎么可能打败职业化的倭寇军队了? 我们在来看这次倭寇进攻南京发生了什么。
1555年，一队人数仅仅72人的倭寇，在中国浙江杭州湾登陆，一路北上，横扫浙江、安徽、江苏，所到之处，如入无人之境，最后竟然围攻南京——你没看错，就是这72个倭寇，就敢围攻守军达数万的江南重镇南京。
实在难以想象72人敢围困南京城，但是确实就发生了。
倭寇与守卫南京的明朝军队进行了一番较量。
结果是：明朝军队死伤8、900人，其中两名把总朱襄、蒋升被倭寇斩杀。
而倭寇没有死一人，全身而退。
当时，担任南京翰林院孔目的何良俊不无狠狠地说：“夫京城守备不可谓不密，平日诸勋贵骑从呵拥交驰于道，军卒月请粮八万，正为今日尔。
今以七十二暴客扣门，即张皇如此，宁不大为朝廷之辱耶?”最终，这群倭寇在明朝军队的围追堵截下，经过连日狼奔豕突，不免精疲力竭，悉数被杀。
由此可见，倭寇当时的单兵素质很强，明军军队素质却极度低下，一个人的恐慌就会造成瘟疫一样蔓延，人人畏惧如虎。
那么，明军是真的打不赢倭寇吗?当然不是，最大的例子就是的，同样都是中国人，为何他们就能赢了?戚家军赖以成名的，是严明的军纪，职业化的训练水平，东亚最先进的装备，百战百胜的战绩和高达十余万级的斩级记录。
从历史典籍记载上来看，戚家军就是一只职业化打仗的军队，不是一群种地的卫所兵，经过严格训练，做到了能进能退的职业化军队。
而且戚家军的战法是在实战中不断进步，比如说最出名的鸳鸯阵： 鸳鸯阵是戚家军步兵的个人与单位的基本战术养成，好比现代军人必须要通晓熟练步兵班的战斗防卫与武器使用，不是什么的神化八卦阵，而是实实在在的一种实战应用阵形。
小用于个人与行伍，大用于万人对阵皆适宜。
戚继光在与敌对阵，偏重于四四编组的方块阵形，参照戚继光著述的兵书也说明了这个倾向，是戚继光行军作战的特色。
戚继光与戚家军从南打到北，未尝败绩。
让戚家军从明朝中末期打到明朝灭亡为止，身经百战。
这才是经得起无数战火考验的实战军阵，简单就是美军一样。
，浙兵首登平壤，立下头功，其中许多人还是戚继光的老部下，如攻克牡丹峰的老将吴惟忠。
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他杀了慈禧太后的宠臣 去世时十几万百姓竟跪地相送
掌握了天下所有人的生杀大权，因此大部分人都十分畏惧她，担心一不留神就丢了脑袋，但是有个人却不怕她，甚至还杀了她身边的当红，这个人就是丁宝桢。
网络配图 丁宝桢很早就进入官场，并且仕途初期的顺利。
不走关系，不行贿，竟然坐上了巡抚的位置，在朝中位居二品大员。
但是他和很多大官不一样，历史上有很多贪官，在最初进入官场的时候都是一片赤诚，但是没有抵挡住利益和权力的诱惑，慢慢迷失了自己。
而丁宝桢却不一样，他不论当了多长时间的官，都还保持至当初的赤子之心。
他从小车身贫穷，但是却有着非常远大的理想，三年进宫当官，并且应为公正廉明，受到了百姓的爱戴，在位期间政绩突出，多次得到上司的赞扬，并且杀了当时大太监安德海震惊朝野。
网络配图 安德海是谁。
他从小就被家里人送进宫中当太监，咸丰在位的时候就是由他伺候的，深得咸丰皇帝宠爱。
咸丰皇帝驾崩以后，失去靠山的安德海就开始依附慈禧，把慈禧伺候的舒舒服服的，被赋予了很大的权力，可以用一人之下，万人之上来形容他。
有了慈禧这个大靠山，安德海也变得越来越放肆。
开始干一些非常出格的事情，开始干涉朝政，买官卖官，中饱私囊。
总之所有坏事都干尽了，当年很多人都看他不顺眼，但是他背后的靠山实在是太大了，没有人敢动他。
网络配图 但是丁宝桢却不惯着他，有一次安德海违反皇宫禁令，没有手谕不得私自出宫，但是他借着给慈禧买东西的理由，强行出宫去。
丁宝桢知道以后，正好抓住了他这个把柄，直接推出午门砍了。
杀了慈禧的心腹，整个朝野十分震动。
都以为他要到大霉了，但是没有想到，慈禧竟然没有吭声，这就更加让人奇怪了，不过丁宝桢做的有理有据，还是先斩后奏，就算慈禧也说什么。
丁宝桢在四川总督的位置上十年之久，66岁因病去世。
因在世期间为百姓做了不少好事，在他去世以后当地十万百部跪地相送，一时之间传为佳话。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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