北狄：古时候华夏部落对北方非华夏各个部族的统称
北狄是古代华夏部落对北方非华夏各个部族
【千问解读】
北狄是古代华夏部落对北方非华夏各个部族的统称。
春秋中叶以后，狄与戎在地域上有明显的不同，但整个春秋时代，乃至战国中叶以前，戎狄仍往往混称，有些部落仍兼有戎与狄两种称号。
这种情况以及春秋北狄诸部的姓族，陕北、山西、河北诸地的戎狄文化遗存，都说明春秋时期的戎与狄只是地域分布有明显区分，族类却比较接近。
狄作部称，《春秋》所记始于春秋中叶，但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。
这是中原诸夏对北方一些部落与国家的称呼，不是他们的自称。
《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。
”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。
这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。
狄的本义，王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。
此外，狄还有强悍有力，行动疾快等含义。
《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”，邢昺《疏》：“绝异壮大有力者，狄。
”《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。
”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。
”春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。
至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。
在狄的称谓出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。
狄，也就是的鬼方，鬼方，应该就是周代的赤狄人，周人称之为狄，北方的非诸夏人都被称为狄，所以又有白狄，长狄，还有周王族同族的之狄。
到了秦汉以后，匈奴这些和古北狄毫无关系的人也被称为狄人。
战国末期，胡人兴起，匈奴最为强大。
胡人以东有东胡，胡人以北有丁灵。
战国末年及秦汉以后中国古代所称北狄，都是指胡人、东胡族系各民族。
其灵及以后铁勒、敕勒等译名，都在语音上可以与狄相通。
但丁灵、铁勒、敕勒是对这些民族的汉语译名，而狄是中原诸夏对北方部落的称呼，两者语源不同，含义也不一样。
春秋时期北狄与华夏族类相近，而战国末年及以后“北狄”指胡人、东胡族系，与华夏属完全不同的族系。
采取“隔绝胡羌”的政策以及在湟中屯田以制诸羌的举措，说明西汉时对羌与胡已经明确加以区分，但《》、《汉书》却没有为诸羌立传，羌人的祖源与史迹仅附在《匈奴传》中叙述，《》有《西羌传》。
直到现在，在一些民族史的论著中，仍往往未能真正把春秋时期的北狄，与战国末及秦汉以后以胡人、东胡族系称为“北狄”这两者之间在族系与历史渊源方面划分清楚。
然而把两者加以区分，对研究西戎和北狄的历史与都是重要的。
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三星堆文明对华夏文明的冲击，否定了夏朝 据传和玛雅文明有关
甚至还有人说三星堆文明否定了夏朝，也有人说三星堆文明和玛雅文明有关。
三星堆文明对华夏文明的冲击1、三星堆 否定了夏朝根据资料显示三星堆是在4800年前就形成了，而我们熟知的夏朝却只是在4000年前才有，这也就是说夏朝的出现是晚于三星堆的。
这一下就让很多人都有点接受不了了。
难道说夏朝不是华夏最早的文明吗？三星堆代表的古蜀文明真的是一个比夏朝还久远的文明吗......查看细节2、三星堆背后的恐怖另外还有言论说三星堆本来和玛雅文明有关，这重要是因为从三星堆中挖掘出来的一切文物都十分的奥秘。
尤其是一些青铜人像，这些人像看着十分像外星生物，再加上人们不相信在这之前有如此高的青铜技术，因此人们都怀疑这和外星生物有关，而且也怀疑和玛雅文明有关，因为消失的玛雅文明和其有很多相似之处，例如玛雅文明中也有很多与当时水平不符的物品出现......查看细节3、三星堆挖掘灵异事件挖出手机这是另外一个传言，说的是在三星堆挖掘出了手机，但是这个可以明确的告诉大家是谣言，手机是现代的发明，在以前是没有这种电子设备的。
不过虽然没有手机，但是三星堆中的另外一个发现却让人很惊诧，那就是一系列奥秘的符号。
这些奥秘的符号据说也和外星生物有关......查看细节正是因为有了以上的这些，再加上三星堆现在还有很多地方都没有弄清楚，因此也让三星堆增加了更多的神奇性。
而这些现在无法理解的事情表面上看起来的确是对华夏文明的冲击。
但是相信随着后面的深入调查，这些看起来十分神奇的地方最终都可以被了解的十分清楚。
中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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