古时候著名家族:陈郡谢氏兴盛的关键是子孙教育

作者:小菜 更新时间:2025-03-27 点击数:
简介:陈郡,中国古代著名士族,顶级门阀之一。

起家于魏晋时期,著名的“”以东晋大胜告终,战后指挥的,在前领兵作战的谢石、、谢琰,皆是谢氏子弟。

在东晋王朝建立了不世之功,

【千问解读】

陈郡,中国古代著名士族,顶级门阀之一。

起家于魏晋时期,著名的“”以东晋大胜告终,战后指挥的,在前领兵作战的谢石、、谢琰,皆是谢氏子弟。

在东晋王朝建立了不世之功,这也奠定了陈郡谢氏的当轴士族地位。

陈郡谢氏远祖可追述至曹魏时期的典农中郎将谢缵与其子谢衡。

中国古代东晋和时期的士族,出自陈郡阳夏。

继琅琊、高平、颍川庾氏及谯国之后成为东晋的最后一个“当轴士族”。

由宋至梁,一直为士族领袖,与并称“王谢”。

子弟皆芝兰 风流满《》 魏晋南北朝时期士族如林,陈郡谢氏能与琅玡王氏比肩,在政治、军事、文艺方面人才济济,英杰辈出。

这个家族既是一个儒学、玄学世家,也是一个文艺世家,具有鲜明的家族文化特色,文艺方面所取得的成就在当时的中首屈一指。

在长期的历史发展过程中,谢氏家族人物之众多、影响之巨大、贡献执泥卓著,皆有目共睹,令人钦羡。

南朝梁袁昂《古今书评》中有言:“书如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。

” 一个家族里前后能出如此之多的人才,除了时代重视文艺的特殊风气之外,很重要的因素便是谢氏家族对教育的重视,以及他特有的家族文化,使得后背儿孙以跻身时代的顶端。

子弟皆芝兰,风流满《晋书》,这样的赞叹对一个家族来说,这可算是最大的荣耀了。

陈郡谢氏之文学贡献与艺术才能的杰出人物: 、谢尚 、谢奕 、谢安、 谢万 、谢道韫 、 、 、谢惠连、 谢朓 、谢庄等,优秀军事人才有:谢石、 谢玄、 谢琰、等。

魏晋南北朝时期士族如林,能与琅琊王氏比肩并称的只有陈郡谢氏。

门阀士族最为鼎盛之际是:“王谢”并称的年代,正所谓“山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。

” 无价传家宝——《谢氏家训》 被称作为历史六大家训之一的《谢氏家训》记载着陈郡谢氏宗族的家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲。

是后世子孙生活的准则和行为指南,也是家族在千百年动荡社会中兴盛不衰的主要因素。

《谢氏家训》要言为:孝父母,友兄弟,敬长上,和邻里,安本业,明学术,尚勤俭,明趋向,慎婚嫁,勤祭扫,慎交友,重忍耐,戒溺爱等。

陈郡谢氏一直以孝悌之精神治家,用以激发人性中本就有的善良和慈爱,也能让后代子孙找到振兴家族的责任感,所以宗族中有很多舍身奉亲、悌于宗族的事例。

比如谢尚小时候就很善良,七岁时候哥哥去世,;谢几卿八岁因父亲获罪,需要和父亲分离,其悲痛欲绝,跳河自杀,后来被族人救起来,十几岁才能开口说话;谢蔺“五岁时,父未食,乳媪欲令先饭,蔺终不进”,“及丁父忧,昼夜号痛,毁瘠骨立,母常自守视譬抑之”。

母后遇乱而卒,蔺“号痛呕血,气绝久之,水浆不入口。

每哭,眼耳口鼻皆血流,终月余日,因夜临而卒”。

其子谢贞,祖母患风疾,“每发,便一二日不能饮食。

贞时年七岁,祖母不食,贞亦不食,往往如此。

”年十四,父卒,贞“号顿于地,绝而复苏者数矣。

初,贞父蔺以忧毁卒,家人宾客复忧贞。

从父洽,族兄蒿乃共清华严寺长爪禅师为贞说法。

仍譬以母须侍养,不宜毁灭,乃少进,饍粥。

”后遇乱,母不知所在,贞“必昼夜涕泣”。

上述诸人,或孝于父母,或友于兄弟,或慈于干侄,皆各禀家风,出于天性,充分反映了谢氏家族教育和家族风貌。

谢安是讲陈郡谢氏带上历史舞台的关键人物,年过四十还到处游山玩水,被称为“江左风流宰相”。

谢安特别注重对孩子言传身教。

他夫人对他整天的不靠谱样子很不放心,有一天忍不住问他:“怎么从来没见到你教育孩子们?”谢安说:“怎么没教育?我可是在用我的一言来教育孩子们。

”谢安言传身教,更胜耳提面命,家长的榜样作用,对孩子的影响是的。

谢安多才多艺,善行书,通音乐,口才更是一流,关键是性子,宽容有度,倒是很适合做家族中孩子的榜样。

谢安教子——学会权变保护孩子自尊心 谢安也特别注意尊重小孩子,保护他们幼小的心灵。

曾经有人他的侄子谢朗,让孩子嘲笑上房熏老鼠的人是傻子,侄子觉得好笑就天天和人讲这个笑话,殊不知上房熏老鼠的人就是谢朗的父亲。

谢安明白谢朗是被蒙在鼓里,又怕说出实情会破坏父亲在孩子心中的形象,于是告诉谢朗:“有人曾毁谤你父亲上房熏老鼠,而且说我也跟着你父亲一起这样做。

”谢朗听了之后,才明白原来被别人耍了,自己一直在嘲笑亡父和叔叔,他非常懊悔焦躁,把自己关在书房里,一个月不出来见人。

谢安假托自己曾经也犯过错,来开导年幼的侄儿,可谓德教。

侄子谢玄小时候喜欢佩带紫罗香囊,谢安担心孩子会玩物丧志,但为了不伤害孩子幼小的心灵,于是在某次玩游戏时,将紫罗香囊作为与谢玄博戏的筹码,设法把香囊嬴到手里,然后偷偷把紫罗香囊烧掉了。

谢玄明白了叔父的一番苦心,从此再也不去佩带这一类物什。

谢安教子——带孩子多见世面 教孩子,要学会让孩子有大胸怀,见多识广境界才高。

谢安经常邀请一些名士来家里玩耍,像、孙绰、等。

他让孩子们也参与其中,一方面听取名士的教导,另一方面表达自己的认识和看法,这极大地开阔了孩子们的视野和见识。

谢安的悉心教育下,谢家子弟能人辈出,侄女谢道韫是魏晋时期有名的才女,被认为有的遗风;侄儿谢玄是淝水之战和北伐的前线指挥者,的创建者和统帅;儿子谢琰是“”四才子之一,曾为淝水之战的前线将领;谢灵运是着名的山水诗人,开创了中国文学史上的山水诗派。

齐家的智慧,是传统文化中的瑰宝。

他可以教导子孙通过对家族的皈依,而了解家族的成败得失,从而有所借鉴,也可以让后代子孙升起弘扬祖德,振兴家族的责任感,使子孙找到人生方向,成就积极健康向上的人生。

当然,也有人居心叵测,用这些优秀的思想去谋取私利,也使得这些思想蒙尘,也是当今人们需要惊醒的。

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样式雷家族的黄昏:一个建筑王朝的陨落密码

在皇家建筑史的璀璨星河中, 样式雷 家族曾如超新星般闪耀200余年,却以近乎坍塌的速度湮灭于历史长河。

这个七代人执掌皇家建筑设计权的传奇家族,其消亡轨迹犹如精心设计的建筑模型,每一处断裂都暗藏时代剧变的密码。

一、制度坍塌:皇家工坊的解体风暴 1911年的枪声,不仅震碎了封建帝制的琉璃瓦,更直接摧毁了样式雷家族赖以生存的制度根基。

作为样式房的世袭 掌案 ,家族的命运与皇家工程紧密捆绑——当清王朝的财政支柱轰然倒塌,、等皇家工程预算瞬间归零。

末代传人雷献彩在失业后的日记中写道: 往日千人绘图的盛景,今成断瓦残垣。

这种制度性失业的残酷性,在1914年北洋政府接收内务府档案时达到顶峰,样式房的铜制官印与雷氏家族的紫檀算盘一同被封存入库。

更具毁灭性的是建筑范式的根本转变。

1920年代上海外滩的万国建筑群拔地而起时,雷氏家族仍沉浸在 平格法 测绘的传统技艺中。

当现代钢筋混凝土结构取代榫卯工艺,当玻璃幕墙取代藻井彩画,这个掌握着中国六分之一世界文化遗产设计权的家族,其知识体系在十年间沦为 活化石 。

北京图书馆1930年收购的4500银元图档中,超过60%的烫样仍标注着 谨呈御览 的朱批,这种时空错位恰是家族消亡的隐喻。

二、鸦片迷雾:匠人精神的自我腐蚀 雷氏家族的衰落轨迹中,始终萦绕着鸦片燃烧的青烟。

第五代传人雷思起在修建定东陵时染上烟瘾,本为治疗腰伤的 福寿膏 逐渐演变为家族灾难。

据《雷氏家谱》记载,雷廷昌晚年每日需消耗三钱鸦片,其主持的普陀峪定东陵工程因此延误三年。

这种自我腐蚀在家族内部形成恶性循环——当第七代传人雷献彩变卖祖宅时,账本显示仅鸦片支出就占全年开支的42%。

更致命的是技艺传承的断裂。

雷氏家族引以为傲的 烫样 绝技,需匠人连续工作72小时制作纸胎模型,而吸毒导致的身体衰弱使这项技艺在雷献彩手中彻底失传。

1923年北平营造学社的考察记录显示,雷家最后三位匠人制作烫样的成功率不足30%,远低于年间95%的行业标准。

这种技艺的退化与家族财富的蒸发形成双重绞索,当雷献彩1931年郁郁而终时,其墓碑上甚至未刻写传人姓名。

三、图档流散:文明基因的资本掠夺 样式雷家族的消亡过程中,图档散佚堪称最惨烈的文明劫掠。

1930年北平图书馆收购的27箱图档,实为雷氏家族为换取鸦片钱而贱卖的 文明碎片 。

当时一箱标注 光绪大婚典礼全图 的烫样仅售50银元,而同期上海租界一栋石库门住宅的售价高达3000银元。

这种价值认知的错位,导致超过60%的原始图档流入日本正仓院、法国吉美博物馆等海外机构。

资本的贪婪在1964年达到顶峰。

雷氏后人雷文彩为换取肉烙饼,将家族最后的 样式雷 钤印与32件烫样卖给北京市政府。

这批包含《圆明园四十景图》施工图的文物,最终以每件20元的价格入库。

更讽刺的是,这些凝聚着中国古代建筑智慧的图档,在黑市上的价格是官方收购价的200倍。

当联合国教科文组织2007年将 样式雷图档 列入《世界记忆名录》时,中国馆藏仅占存世总量的18%。

四、文明断层:传统营造体系的崩解 样式雷家族的消亡,本质上是传统营造文明的体系性崩塌。

这个掌握着 样式房 算房 料估房 完整产业链的家族,其衰落伴随着整个行业生态的瓦解。

1928年北平工务局档案显示,雷氏家族曾长期垄断的 八大作 匠籍制度废除后,传统建筑行业就业人数锐减73%。

当现代工程招标取代 样式房 的 堂子活 ,当混凝土搅拌机取代 八大作 匠人的手工工具,这个延续200年的建筑王朝注定成为历史注脚。

这种文明断层在家族墓地的遭遇中尤为触目惊心。

1998年海淀巨山村发现雷氏祖茔时,原占地12亩的墓地仅存一株白皮松,200方陵墓石料被后人拆卖殆尽。

而雷氏家族设计的清西陵慕陵,其楠木大殿的榫卯结构至今仍能抵御8级地震,这种传统营造智慧与现代建筑短命周期的对比,恰似对家族命运的终极讽刺。

站在倦勤斋的通景画前,我们仍能触摸到样式雷家族的温度。

这个将《营造法式》转化为建筑现实的家族,其消亡轨迹恰似其设计的烫样——当支撑结构的制度框架坍塌,再精美的装饰也终将化为齑粉。

但那些散落世界的图档、那些被复原的烫样、那些被列入世界遗产的建筑,仍在诉说着一个真理:真正的文明基因永不消亡,它只是等待着重生的契机。

当我们在数字时代重构 样式雷 的BIM模型时,或许能听见200年前雷发达在工地现场指挥的回响。

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