犬戎:古时候部落名,古时候活跃于今陕、甘一带

到西周末期,由于废嫡立庶,申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王,结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀,幽王的宠妃被掳,都城丰
【千问解读】
到西周末期,由于废嫡立庶,申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王,结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀,幽王的宠妃被掳,都城丰、镐西北被犬戎占领。
曾经强盛一时的西周王朝覆灭。
后世中原王朝把一切西北游牧民族类比为“犬戎”和“戎狄”。
在宗年间,太常博士柳伉上疏说:“犬戎犯关度陇,不血刃而入京师……”在年间,大臣柳浑对德宗说:“戎狄,豺狼也,非盟誓可结。
” ‘犬戎’之得名,有一些传说可以追溯。
但抛开那些人为的编造,应该是该民族的先祖以犬或者狼为图腾,这才应该是真正的原因。
在鼎盛时期,周穆经远征西部。
获“四白狼、四白鹿以归。
”这应该就是俘虏了以白狼、白鹿为图腾的部落。
说明在华夏民族的周边,以犬或狼这类动物为图腾的民族是的。
至春秋初期,犬戎又成为秦国的强敌。
后来犬戎的一支北迁到蒙古草原,成为蒙古草原最早的游牧民族之一。
研究中国周边的游牧民族、游牧民族的精神和游牧民族的图腾,也必须从古匈奴荤粥和犬戎开始。
犬戎:古代族名,非猃狁,古代活跃于今陕、甘一带。
到周幽王时期,幽王,以军国大事为儿戏。
被犬戎族趁机攻杀,幽王的宠妃褒姒被掳,都城丰、镐西北被犬戎占领。
强盛三百五十二年的西周由此覆灭。
后诸侯联合驱逐犬戎,为天子牧马的秦国凭借着多年和游牧民族对抗的优势参与平乱,从此走上了争夺天下的大舞台。
此后,犬戎便成了华夏民族的劲敌之一。
直到,中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。
在唐代宗年间,太常博士柳伉上疏说:“犬戎犯关度陇,不血刃而入京师……”在唐德宗年间,大臣柳浑对德宗说:“戎狄,豺狼也,非盟誓可结。
”至春秋初期,犬戎又成为秦国的强敌。
但终究为强秦所平,后来犬戎的一支北迁到蒙古草原,成为蒙古草原最早的游牧民族之一。
后来的、蒙古皆以狼为图腾,或许也是有犬戎遗部融入其中的缘故。
研究中国周边的游牧民族、游牧民族的精神和游牧民族的图腾,也必须从古匈奴荤粥和犬戎开始。
根据文献记载,犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬,并以白犬为图腾的西 北最古老的游牧民族,属于西,是炎黄族先祖的近亲。
早在炎黄时期,犬戎族就是炎黄族的劲敌。
《》就有记载:“昔高有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。
”高辛氏就是的曾孙,尧帝的父亲。
据《后汉书》记载,至,在原来犬戎活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白狼国。
到明帝时,“白狼……等百余国,户百三十余万,口六百万以上,举种奉贡,”自愿归属东汉。
白狼王还命人作诗三首,合称《白狼歌》,献给东汉。
因此,所以白狼国就是犬戎国的变种,白狼王则是犬戎的后人,而白狼族就是崇拜白狼,并以白狼为图腾的部族。
白狼国的存在,也可以证明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。
据史料记载犬戎族极为野蛮凶悍,据史书记载犬戎的母族——古羌族也崇拜犬图腾。
《资治通鉴》第一百九十卷里说:在唐朝初年有“白简、白狗羌并遣使入贡”,而且,唐还“以白狗等羌地置维、恭二州”。
这说明古羌族也崇拜白犬。
实际上,从民族归类上看,犬戎族就是西羌族,许慎在《说文解字》中说:“羌,西戎牧羊人也。
”因此,犬戎就是西羌,西羌包含犬戎。
那么以上所说的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族。
由此可以断定,西羌族是以白狼或白犬为图腾的游牧民族。
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中国最终的原始部落佤族村
翁丁的“翁”为水,“丁”为接,翁丁意为连接之水。
该村有几条小河相互连接,以此得名。
全村现有272户1224人,其中翁丁大寨有105户526人,村区内保留有较完整的佤族民风民俗和建筑群,有传统杆栏式茅草房、佤族图腾柱、寨桩、祭祀房、神林、木鼓房及传统家庭式的手工艺作坊等。
近几年来,沧源县先后对翁丁的原生态村容村貌进行了保护和整治开发工作,新建了佤王府、佤族民俗陈列室、扩建了民俗活动广场,拆迁了村寨内原有的购销店、粮店、学校等。
目前,该村已列入云南省级历史文化名村和非物质文化遗产保护单位。
寨主是寨子的头人。
由最先创建翁丁的家族中的成员产生,实行世袭制和终身制,负责管理氏族部落生产生活和外事等重大活动。
若走进翁丁村,首先就会受到佤族乡亲的隆重欢迎,佤族乡亲会唱着佤族山歌欢迎游客光临,在佤族迎宾山歌的伴奏下,佤族小伙在我的额头抹上“娘布洛”,送上祝福。
“娘布洛”则是佤族人配制的一种纯天然药物,成份为锅底灰、牛血、泥土等,将其涂抹于人的额头上,菜叶网,意在驱邪祈福求平安。