佛和菩萨是什么关系？哪个地位更高一些
“觉”又有三层含义。
自觉、觉他(使众生觉悟)和觉行圆满，是修
【千问解读】
“觉”又有三层含义。
自觉、觉他(使众生觉悟)和觉行圆满，是修行的最高果位。
佛教认为，，上述三项都缺，毫无觉悟可言;声闻(闻听佛陀言教而觉悟者)和缘觉者(因前世修行的因缘或观十二因缘之理自行觉悟者)，缺后二项;只有佛陀才俱备上述三项。
小乘讲的“佛”，一般是对释迦牟尼的尊称;大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，宣称三世十方，到处有佛，多得象恒河沙子，不可计算。
比如：管过去的有七佛、燃灯佛;管未来的有弥勒佛;管东方的有药师佛;管西方的有阿弥陀佛等。
从佛身说，又有法身佛、报身佛和应身佛等。
菩萨，是“菩提萨”的略称。
在梵文中，意为“觉有情”，“道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的慈悲者。
按大乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者，亦称菩萨。
其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉行圆满”，成就次于佛。
佛典上常提到的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。
对大乘僧侣或居士，有时也可以尊称为菩萨，如印度大乘佛教学者龙树、世亲等，也被称作菩萨。
佛是经历了从众生-- 罗汉-- 菩萨-- 佛 的过程。
学术定义 【菩萨】 (术语)具名菩提萨埵 Bodhisattva，又曰菩提萨埵，摩诃菩提质帝萨埵。
旧译为大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。
谓是求佛道之大心人。
故曰道心众生，求道求大觉之人，故曰道众生，大觉有情。
又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。
又译作开士，始士，高士，大士等。
义译也。
总名求佛果之大乘众。
《注维摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也。
萨埵秦言大心众生，有大心入佛道，名菩提萨埵。
”《大乘义章》十四曰：“菩萨胡语，此方翻译为道众生。
具修自利利他之道，名道众生。
”《法华文句》二曰：“菩提此言道，萨埵此言心。
”《法华经》(隋代嘉祥疏)一曰：“菩提云道，是无上正遍知果道也。
萨埵言众生，为求果道故名道众生也。
”《法华玄赞》二曰：“菩提觉义，是所求果。
萨埵有情义，是自身也。
求菩提之有情者。
故名菩萨。
”《佛地论》二曰：“缘菩提萨埵为境，故名菩萨。
具足自利利他大愿。
求大菩提利有情故。
”又曰：“萨埵者是勇猛义。
精进勇猛求大菩提，故名菩萨。
”《净名疏》一曰：“菩提为无上道。
萨埵名大心。
谓无上道大心。
此人发大心为众生求无上道。
故名菩萨。
安师云开士始士。
又翻云大道心众生。
古本翻为高士。
既异翻不定。
须留梵音。
今依大论释。
菩提名佛道。
萨埵名成众生。
用诸佛道成就众生故。
名菩提萨埵。
又菩提是自行。
萨埵是化他。
自修佛道又用化他，故名菩萨。
”《天台戒经义疏》上曰：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。
今言菩萨。
略其余字。
译云大道心成众生。
”《等不等观杂录》一曰：“菩萨之萨字，说文无之。
今有人改作[萨-产+夆]，谓是薛字之假借也。
又有写作杀，更可骇也。
考字典从萨，与古经不符。
经中从廿从阝从立从生，当是译经时所撰，良有以也。
” ①柬埔寨西部的省。
西邻泰国。
面积 1.3 万平方公里。
人口 22 万。
省会菩萨。
西部的豆蔻山，占全省三分之一，森林茂密，拥有全国最大的天然保护林。
北部和东部高度稍降。
西部潮湿，东部稍干。
产稻、豆蔻，有捕鱼、养蚕、酿酒等业。
盛产大理石。
丹永河横贯，6～11 月高水位时，可以通航。
金边至曼谷的公路和铁路通过东部地区。
②柬埔寨菩萨省会。
位于丹永河下游北岸，在磅清扬的西北方。
人口 1.4 万。
公路和铁路连接金边和马德望。
有航空站。
雨季时，吃水 4 米的船只，可自金边起航，经洞里萨湖至此。
农、林产品和矿石的集散地。
城南的丹永河是豆蔻山木材的流放渠道。
南无观世音菩萨 观音菩萨是慈悲的代表。
大慈予人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界的品格，使其成为慈悲的化身。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀。
南无文殊菩萨 文殊菩萨有三个用名，分别是文殊师利、满殊师利与曼殊师利。
文殊师利意译“妙德”，指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德;满殊尸利意译“妙首”，因为他所具功德居诸菩萨之首;曼殊室利意译“妙吉祥”，称颂其功德最胜吉祥。
此外还有文殊师利法王子、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨等等称号。
文殊菩萨以智慧著称。
他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，“譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”(《放钵经》)。
传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。
在诸大菩萨中，文殊更被冠以“大智”的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。
在大乘佛教中，文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚，他的法门以善巧为特色，应机开示宣扬佛法，注重第一义谛，。
他有过“仗剑迫佛”这样令人诧异万端的行为，也常用突如其来的诘难，用以警醒晓喻为表象、枝节所迷惑的有情人神。
南无地藏菩萨 释迦牟尼佛涅盘之后、弥勒菩萨下生成佛之前，娑婆世界是一个无佛的时代，天人众生无依无怙。
为此释尊殷勤付嘱地藏菩萨，要他以大神通力方便度化，勿令天人堕诸恶趣。
因此地藏菩萨庄严自誓：“必尽度六道众生，始愿成佛。
”这位“安忍不动，犹如大地;静虑深密，犹如秘藏”的菩萨，发下并真切践行了这样宏大无边、舍己度人的誓愿，教导众生敬信三宝。
他愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟他们的善根，这是佛教中最感人的故事之一。
地藏菩萨于过去久远劫，曾先后转世为大长者之子、婆罗门女(《地藏菩萨本愿经》卷上“忉利天宫神通品”)、国王、名为光目的女子(同经“阎浮众生业感品”)等，他们的共通之处是发愿尽未来际不可计劫，广度六道罪苦众生。
总而言之，“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”，地藏菩萨立此慈悲怜愍之广大誓愿，故有“大愿”之尊称。
据学者研究，地藏菩萨信仰在印度出现较晚，约在5、6世纪之时，并不在印度的四大菩萨(观音、文殊、弥勒、普贤)之列。
在中国，地藏信仰约兴起于隋代前后，日渐兴盛，乃至最后取代弥勒成为四大菩萨之一。
南无普贤菩萨 梵名三曼多跋陀罗，又译作遍吉菩萨，意思是身相与功德无所不在，精纯高深。
普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。
“行愿”包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹，通常又被尊称为大行普贤菩萨。
因此，他是大乘佛教徒在实践菩萨道的榜样、典范。
普贤、文殊两位菩萨构成一对法门，普贤主司一切三昧(正定)，文殊菩萨主司一切般若(智慧)，两者相辅相成，都是修行证道历程中不可或缺的。
自古以来，普贤信仰便在古印度和西域地方流传。
大约在公元二、三世纪时便有传说，称大月氏(约当今阿富汗、巴基斯坦与中亚部分地区)的一处佛寺中有普贤菩萨像，曾有癞风病人一心一意发愿祈求，普贤菩萨像以右手摩其身，病当即痊愈。
中国则奉普贤菩萨为四大菩萨之一，传说时他曾亲身在四川峨眉山示现，那里从此被奉为普贤的道场，香火极盛，成为普贤崇拜在中国的一大中心。
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正说和珅：解析和珅是怎么样“卿家荡产”的
和珅是历史上资产最多的官员。
《亚洲华尔街日报》曾推出千年来全球50富人榜，6名榜上中国人中便有和珅。
但和珅的巨额家财并未被其后人继承，而为朝廷悉数抄没。
那么，权倾天下的和珅，是怎样“卿家荡产”的呢? 说清和珅的“卿家荡产”，先要知道他如何“白手起家”。
网络配图 和珅算是一个“官二代”，但这对他后来的发迹，应该说是能力之外的资本等于零：和珅出生在福建副都统常保家中，三岁丧母，九岁丧父亲，由父亲的一位偏房养大成人。
后熟读，精通满、汉、蒙古、西藏四种语言。
乾隆三十四年(1769)失败，以文生员承袭三等轻车都尉，从此步入仕途。
乾隆三十八年(1773)，23岁时就任管库大臣，管理布库，和珅管理有方，办事勤朴，获得乾隆赏识，不断擢升。
这个时候的和珅，双手也是白的，因为为官清廉。
和珅任侍郎时，官员安明曾向和珅送礼，希望升职。
和珅没有接受贿赂，了解到安明能力不错，又向尚书丰升额保举了他。
安明升官后又送玉给和珅，和珅仍然婉拒。
安明后来犯事，有人弹劾和珅包庇安明，乾隆帝下令查处。
事实证明，和珅并没有受贿和蓄意包庇安明，但有失察之责，被降职处理。
一度的和珅，不仅不是贪官，还是乾隆手下的反腐干将——轰动一时的大学士兼云贵总督李侍尧涉贪污案，便是和珅领衔督办。
和珅更应铁腕反腐，在权臣中树敌。
大凡负面人物，人们总是习惯寻找其道德层面上的缺失，期骥勾勒出“坏人”的成长轨迹。
其实和珅的操行并不泛圈点之处：和珅18岁与结婚，终身相爱，感情颇笃好，直至三年(1798)冯氏去世。
其弟和琳在外督办军务，不幸染病身亡，和珅一直照料其家，与薄情寡义、生活糜烂的贪官形象相去甚远。
和珅无疑是中国历史上的权臣之一，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣。
和珅凭什么权力冲鼎?野史、戏说中的和珅，靠的的拍马逢迎。
其实不是，朝廷的权力授予，看中的对象的有用性。
和珅的一生，有两件事不能不提：一是就任四库全书馆正总裁，大兴，为清王朝实施“洗脑工程”。
二是作为钦差赴甘肃，剿灭苏四十三等人的反叛。
网络配图 ——力保江山社稷，消灭封建王朝精神与肉体上的威胁，和珅这才是功莫大焉! 但勿庸置疑，和珅是一个十足的贪官。
权力的攀升，和珅的 “白手”很快变成“黑手”——关于和珅的贪渎，知道的人太多了。
要知道，和珅的 “白手”变成“黑手”，不可能只有嘉庆帝才知道。
那样的话，未免太低估乾隆帝的智商。
为什么乾隆帝要留着这只“黑手”，嘉庆帝要斩掉这只“黑手”?因为和珅的“黑手”伸得太长。
——嘉庆二年(1797)十月，乾隆帝已进入垂暮之年。
上朝时乾隆帝让和珅与嘉庆帝站在身旁，因为只有和珅才能听明白乾隆究竟说些什么。
的文武，其实是在听和珅发号施令，嘉庆帝太不安全了。
没有实权，真正握有实权的是和珅和乾隆。
嘉庆帝失去的不仅仅是权力的安全感，而且包括人身自由，因为无论是宦官还是官女，都是和珅派来的人……网络配图 英国使臣马戛尔尼于回忆录中写道：“许多中国人私下称和珅为二。
” 和珅的黑手如此充满恐怖，连外人都明白，更何况嘉庆帝!正所谓黑手、白手，挠痒痒可心，卡脖子是万万不行的!这就是和珅的宿命。
嘉庆四年(1799)正月，太上皇乾隆驾崩。
正月十三，嘉庆帝宣布即获罪二十条。
眼望刺眼的白绫，和珅留下了一首绝命诗：“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他日水泛含龙日，留取香烟是后身。
” 和珅的黑白与悲喜剧，恰在这首绝命诗里——后世的史家与附会者，都要在这首绝命诗上耗费心血：有人说和珅的前世身是乾隆的爱妃，有人说和珅是爱妃转世，从而与乾隆有宿缘;有人说和珅的后身是，依旧掺和在大清权力纠葛里……，也是歪打正着，专制制度下的权力角斗轮回，事实上永无穷期!这些的想法，也反应了人民对清朝政府腐败无能的憎恶。
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和珅的生活有多奢侈?他死后家人结局如何
可是在和珅被匆忙赐死之后，他的财富还有他的感情生活以及家人后代的境况，却依旧留给了后人许多疑问。
搜集财富是所有人最大的爱好和梦想，和珅当然也不例外，但是他在变得富可敌国之后，却并没有向石崇王恺那两个蠢货一样四处显摆。
不过从人记录下的关于他日常生活中的一些例子，还是可以看出他低调的奢侈的。
网络配图 在《清稗类钞·豪奢类》记载，和珅每日早起，会将珍珠磨成的粉，用来做早餐，但并不是为了像后世一样为了美容，而是因为和珅吃了珍珠粉之后，会变得心窍开明，办事更有效率，相当于是他的兴奋剂。
而这些珍珠也不是随便找来就可以用的，必须是品相最好的才可以，凡是有瑕疵，或者被人使用过的，都不会再用。
同时这些珍珠质量得价值也是不菲最好的两万两白银一粒，次一等的一万两一粒，最差的也要八千两银子才能买到，并且专门有一个珠宝商为和珅供应每天他所服用的珍珠。
并且为了保持从海里采出的珍珠不失“灵气”，要用赤金把珍珠包裹起来，再放在锦囊里，最后在贮藏在精美的小盒子里才能送到和珅家中，供他日后使用。
同样是服食珍珠的慈禧，也只是半个月才吃上一回，就在这一件小小的珍珠粉上的事情，和珅和慈禧高下立判，也足以看出和珅的财力有多雄厚了。
和珅因为父亲早逝，自幼困苦，最后是因为被当时的在直隶总督冯英廉看中了，将孙女嫁给他，并且对他大力资助，和珅才慢慢开始飞黄腾达的。
所以对于这位结发之妻和珅既有感恩也有尊敬，并且冯氏为他生了两个儿子，就是他的长子，和另外一位早夭的次子，也正是因为次子的早逝，冯氏伤心过度，不久后也撒手人寰，和珅为了这位结发之妻，将葬礼办的十分隆重，并且王公大臣全部前来吊谒。
网络配图 除了他的正室妻子，和珅最宠爱的就是他的小妾吴卿怜。
据《梼杌近志》记载，吴卿怜本来是被王亶望花了二万两白银在苏州买的歌女，谁知道王亶望被杀之后，和珅看见了她，便特别想得到此女，可她先被京中的一位蒋侍郎买去了。
这侍郎买完之后才听说和珅喜欢此女，于是便把她赠送给了和珅。
吴卿怜到了和珅府中以后，由于聪明伶俐，和珅将家中的内务都交由她打理。
而富可敌国的和珅自然是要姬妾成群的，其中有才华横溢的豆蔻姑娘，还有从那里“虎口夺食”得到的深宫美女黑玫瑰，甚至还有西洋来的美人玛丽，林林总总，而和珅也确实对这些娇妻美妾无微不至，喜爱非常，但他一生最敬重的还是对他有知遇之恩的冯氏。
时过境迁，在和珅被赐死之后，首当其冲的就是他的儿子丰绅殷德，据《·和珅传》记载，因为丰绅殷德在乾隆活着的时候娶了公主，皇帝为了皇家的声誉，只好保留他的伯爵头衔，但是当和珅的家产被清点完毕之后，皇帝大怒，于是将丰绅殷德的伯爵罢黜，让他承袭和珅原有的三等轻车都尉的卑微头衔。
后来又经过各种整治，丰绅殷德被圈禁起来，最后在嘉庆十五年病死，一生无子，和珅的血脉彻底断绝。
网络配图 而和珅的那些姬妾们最后的结果也很是凄惨，首先和珅最宠爱的吴卿怜，在得到和珅死亡的消息之后，，写了八首绝句，最后在走投无路的情况下，她在和珅自杀两天后上吊自尽，追随和珅而去，仅仅三十岁。
而另外一位小妾豆蔻在得知和珅吊死的消息后，豆蔻纵身从楼上跳下，坠楼而亡，追随和珅而去。
这些有情有义的姬妾，也的确没有辜负和珅对她们的恩情。
和珅传奇的一生留下的疑问和谜题还远远不止这些。
所谓他的二十条大罪，根本就是为了定罪而找出的罪名，从定罪到赐死只有短短的五天，这其中的关节更是留给人无线猜想的空间。
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