吉普赛人来源于哪里？吉普赛人有什么特征
吉卜赛人(j
【千问解读】
吉卜赛人(jíbǔsàirén)也叫茨冈人。
以过游荡生活为特点的一个民族。
原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。
茨冈语属印欧语系新印度语族。
吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。
擅长歌舞。
茨冈人，人种名。
茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人(Rom)，在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。
吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人(Gypsy或Gypsies)是从英语埃及人(Egyptian)一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。
这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。
吉卜赛人自称罗姆人(Rom)，这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。
1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会(Committee Internation Rom)就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。
不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。
把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。
因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。
除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人(Bohemian)，同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人(Gitan)、金加利人(Zingari)等十余今名字;西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人(Atsigano)或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。
总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。
这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。
各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。
作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。
他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。
此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。
他系统地整理了威尼斯吉卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据;从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。
桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇进行了统计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响;以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。
各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言;吉卜赛人的发源地是在印度。
学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。
但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。
为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。
在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。
在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。
多姆族多是音乐爱好者和占卜者。
关于这一点，公元6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦(Gand-harva，爱好音乐者)。
多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。
据英国学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。
但这种情况是罕见的。
多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。
他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。
尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。
在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有300人左右。
这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元2世纪或3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。
洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两语言。
尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。
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2025年高考作文预测主题十八：AI时代如何平衡人类价值？
然而，技术的进步也引发了新的思考：在效率至上的时代，如何守护人类独有的情感、道德与创造力？如何在人机协作中保持人性的温度与尊严？ 请结合生活实际，写一篇文章，谈谈你对这一问题的看法。
要求： 观点明确，论证合理； 结合具体事例，避免空泛； 体现思辨性，展现人文关怀； 题目自拟，不少于800字。
写作要点提炼 AI与人类价值的平衡 人工智能在提升效率的同时，可能冲击传统职业和社会关系，需思考如何保持人的主体性与尊严。
技术发展不能替代人性温度 情感联结、道德判断、创造力等是人类独特优势，AI时代更应珍视同理心、善意等人性光辉。
科技伦理与人文关怀 算法可能隐含偏见，需以人文精神引导技术发展，避免数据垄断、隐私侵犯等伦理问题。
人机协作的未来图景 人类可借助AI突破能力边界，但需明确边界，让技术服务于人的全面发展，而非被工具理性支配。
核心立意：在AI浪潮中，坚守人性价值是文明进步的基石。
唯有以人文精神驾驭技术，方能实现科技向善、人性永熠的未来。
参考标题 《守护AI时代的人性温度》 《科技洪流中的人文坚守》 《智能与人性：寻找平衡点》 《当机器思考，人类何为？》 《效率至上，还需人性护航》 《人机共生：以何为本？》 《数字时代的心灵守望》 《AI浪潮下的人文之光》范文推荐 守护AI时代的人性温度 当阿尔法狗击败围棋冠军时，我们惊叹于人工智能的计算能力；当ChatGPT写出流畅文章时，我们震撼于算法的语言天赋。
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