闯王李自成为什么没有后裔？闯王李自成没有生育能力是真的吗？
《》卷三明确记载：“(他)自成无子。
【千问解读】
《》卷三明确记载：“(他)自成无子。
” 《明史》的观点也是清廷的观点，李自成有无后裔事关重大，所以清廷的观点不仅是正确而且是严肃的，没有值得商榷的余地。
李自成为什么没有后裔呢?因为李自成没有生育能力。
李自成一生所娶妻妾，可考的有韩氏、邢氏、高氏和窦氏四人，均为生育。
更有意思的是，李自成的原配韩氏，因李自成性能力不行而与盖虎通奸，后被李自成处死。
李自成继妻邢氏，也因同样的原因，与李自成的部下高杰私通。
为了避免与韩氏同样的结局，韩氏与高杰投降了明军。
更有意思的是，邢氏跟了高杰后，很快怀孕生子。
不知那些冒充李自成后裔的人，看了之后是何感想。
李自成死于九宫山，本是历史定论。
具体的死亡情形，则有“山民误杀”与“山民攻杀”之说。
清初吴伟业《绥寇纪略》：李自成一行逃至九宫山后，独自一人上山拜谒玄帝庙，山民以为是匪盗，遂一拥齐上以荷锸将其击杀。
待从李自成身上搜出金印，方知道误杀，吓得从山后逃走。
清费密《荒书》：李自成在九宫山遭到山民围攻，山民程九伯与之搏斗，力不能支时，程九伯大声向外甥金某呼救。
金某从背后以铲袭击李自成头部，李自成当即死亡。
李自成的死亡时间，是永昌二年(1645)五月十七日。
秘密安葬的时间，是永昌二年(1645)五月十九日。
《李过日记》载：“(五月十九日)未时，就万岁(李自成)遗体秘密掩埋，待日后班师另行祭葬修墓。
”说李自成后来秘密出家，当了和尚，根本就没有历史依据。
李自成死后，李过撰有《九宫遗恨录》《祭大顺皇帝文》等，牛金星撰有《伐木安墓文》《祭闯王诗》等。
大顺军为了报仇，曾四处张贴晓帖，悬赏缉凶。
晓帖云：“我主在九宫山遭奸刀伏杀，有至军前出首指认凶捷者赏万金，封爵三代。
永昌二年五月十九日。
” 没有缉获凶手，李过下令屠村，其通令云：“限期九宫山民火速出首凶徒或擒解吾军前，如三日后仍无声息，吾将屠村三日，誓报此仇!” 为阻止李过屠村，通城秀才陈先甲等上书李过，其《上李侯爷讳过书》曰：“前因姜家畈乡勇误杀万岁，元凶罪该万死，並已被侯爷屠村惩罚。
望侯爷收束贵军，赦我通城其他顺民，紧收杀戒，则我县民再造之恩。
通城草民秀才陈先甲、彭会升领众衔命拜呈，永昌二年五月廿二日” 清初关于李自成的史料十分丰富，著名学者钱澄之《所知录》中，亦载有李自成之死詳情。
《所知录》载：“是时，闯贼李自成败，奔自九宫山，为村民锄梃击死，献其首於楚督以闻。
自成败出潼关，逃至九宫山下，饥困，亲率十余骑上山觇形势，予金住僧，命饮饭。
僧疑其逃将，有重赀。
窃下山语村民，竞持锄梃上，乱击之，顿斃。
解其衣，中有金龙衣者，箭鏃集於其目，乃知为李自成。
枭其首报腾蛟，腾蛟据实奏闻……” 《所知录》中可以看出四个细节：李自成死亡时间为顺治二年夏;死亡地点为两广通城之九宫山;杀害李自成的元凶主谋是九宫山上的大和尚;杀害李自成的凶器是农民的鋤头。
据钱澄之《所知录》：李自成进殿后，身体已经十分疲倦，倒在拜凳上睡了过去，殿外两个卫兵也坐在门坎上熟睡了。
和尚找到山下的一个民团，称庙里来了个逃跑的将军，带了不少财宝，现睡死过去，可打死分财宝。
于是，十几个人手拿锄头扑向山庙，击毙了熟睡中的李自成。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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