人死后的感觉：身体竟还会做这10件事
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【千问解读】
快随菜谱网小编一起去看看，到底会发生哪些事吧! 人死后的感觉 身体竟还会做这10件事 下面所说的可不是忽悠人的。
指甲和头发还会生长(专门测量过的) 这里的生长是相对而言的，而不是真的生长了。
在死后，身体自然不会再长头发和指甲了。
但是死后皮肤失去水分就会干瘪下来(这简直就是姑娘们的噩梦)，使得更多的头发和指甲露出来了，当然就会比原来长了。
所以当你去测量这些头发和指甲的时候，就会惊奇的发现头发和指甲又“长”长了一点。
脑部活动 (药物刺激) 由于发达的现代技术，生与死的界线有时候会让人傻傻分不清。
大脑被拿掉，心脏还是可以“扑通扑通”跳。
如果心脏罢工一分钟，没有了呼吸，那么这个人差不多半只脚已经进棺材了。
尽管大脑在几分钟内还活着，但是大部分医生都会宣布病人已死亡。
为了活下去，大脑细胞们会在这几分钟内来争夺氧气和营养，这样对大脑造成的损伤就算是心脏复苏也挽救不了。
如果在伤害造成之前好好利用好那几分钟，用药物适当地加以刺激，运气好的话说不定小命还能救回来。
皮肤细胞生长 这又是一个喜欢和尸体唱反调的功能。
大脑细胞没有了血液循环的加成几分钟后就会死机，但是其它的细胞没那么地需要血液的持续悉心呵护。
我们身体表面的皮肤细胞已经习惯暴露在外面，自力更生。
所以它们能够在死后还能再活几天，可以说是傻人(胞)有傻福。
尿尿 除了因为笑得过于然后失禁，尿尿在我们看来是自主的行为。
我们从来没有想过这些，因为大脑的某一部分已经帮我们解决了这些问题，就像调整呼吸或者是心跳一样，当然有时候因为喝太茫大脑当机然后尿裤子的情况也是有的。
大脑的这部分就是控制我们的括约肌关闭的。
(大量的酒精还会让呼吸和心跳停止，所以酒精有毒莫贪杯。
) 死后的几小时后肌肉才会变得僵硬，刚死那会儿肌肉会放松，自然而然人就撒尿了。
便便 我们都知道屎欲这东西一紧张就没有了，尤其是在人前或者是在镜头前。
但是一旦放松下来，屎运亨通。
在死后，帮助排便的则是那些产生在身体里的胀气。
这种情况往往发生在死亡几小时后。
有趣的是胎儿在妈妈肚子里的时候也会便便(这是真的!)，这算不算有“屎”有终? 消化 当你死了之后，你制造的废物反而会更多，因为还有蝇虫们在处理你的身后事。
我们身体中还有其它数不清的微生物，其中有些对人体有益。
在肠道中寄生的很多细菌可不会因为你死了而休息，它们能帮助我们消化，有些还能帮助我们处理其它生命活动。
不管我们是生是死，它们的工作可不会停止。
另外一些还会啃食我们的肠道粘膜，产生气体，把那些废物从肠子里面排出去。
勃/起和射/精 人往高处走，水往低处流，血液也是如此。
当心脏停止供血的时候，不管是站着死还是趴着死，血液都会流到最靠近地面的位置。
大家也都明白丁丁充血了会怎么样了吧。
我们刚才提到过死后肌肉会放松，不过这持续不了多久。
有些肌肉细胞需要靠钙离子激活，激活之后，细胞消耗能量把这些钙离子排出细胞之外。
但是在死后，细胞间的渗透作用更加强烈，细胞却得不到能量转移这些离子出来，所以肌肉就收缩了。
这也是为什么死后尸体会变得僵硬以及会死后射/精的原因。
肌肉运动 大脑虽然不工作了，但是有些神经系统还能保持活力。
有护士报告说她们在病人死后发现了尸体进行反射活动。
这个活动是由于信号发送到了脊髓而不是大脑，从而引起了肌肉痉挛。
有些人甚至看到了细微的胸部运动。
(有可能是医生看走眼了。
) 发出声音 我们的身体就像一个用骨头支撑的****袋，里面充满了气体和粘性物质，当然骨头中也充满了这些东西。
当尸体开始腐烂的时候，细菌就开始各就各位了。
因为绝大部分细菌都是在体内的，所以这些产生的气体就在体内，导致身体中气体的比例上去了。
气体排出体内的方式各种各样，有些是通过气管。
但是死后身体会呈现出僵硬，声带也会受到影响。
这就导致了我们会从尸体上听到类似于呻吟、吱嘎的声音。
我很好奇守灵人的心脏是有多么强大才能让他们有胆量去确认那人是真正的死透了，而不是屁滚尿流的逃走，反正我们是做不到。
生娃 韩剧都不会有比这更扯的桥段了。
在人口锐减的年代里，很多妇女在怀孕的时候就去世了，有时候因为天气过于寒冷，连个像样的葬礼都没有。
这时候就兴起了一种“棺生”风，就是借助气体和软肉把胎儿从体内排出来的做法。
这种方式见未所见，闻所未闻，自然引起了大量的谣言。
不过在合适的防腐技术和快速殡葬出现之前，这种做法确实有所记录。
这听起来有点象是奇幻小说里才会出现的剧情确实在历史上发生了。
姑娘们得庆幸你们生活的是文明的现代。
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孟姜女哭长城：齐长城与秦长城之辩背后的文化密码
然而，关于孟姜女所哭之长城的具体所指，学术界与民间长期存在 齐长城说 与 说 的争议。
这一争议不仅涉及地理坐标的确认，更折射出传说在历史长河中的演变轨迹与文化隐喻。
一、齐长城：历史原型与地理实证 山东齐长城作为中国现存最古老的长城遗迹，其修建年代可追溯至春秋时期，比秦长城早近五百年。
济南市长清区万德镇长城村、莱芜区锦阳关、淄博市劈山段等遗址中，至今仍可见夯土城墙与烽燧遗迹。
教员1952年考察山东时，曾明确指出孟姜女传说发源于济南长清区，该地至今保留 孟姜女问路石 等历史遗存。
齐长城的军事防御功能与孟姜女丈夫 杞梁 （一说范喜良）的戍边身份高度契合。
春秋时期修筑长城以抵御莱夷等部落，劳役繁重导致民怨沸腾，这一历史背景为传说提供了现实土壤。
发现显示，齐长城沿线分布着大量战国墓葬，印证了修筑长城过程中的人员伤亡情况。
二、秦长城：传说重构与文化投射 秦长城的修建始于公元前215年，其工程规模与劳役强度远超前代。
秦始皇 三十万民夫筑长城 的记载，与孟姜女传说中 三丁抽一 的徭役制度形成互文。
陕西铜川、河北山海关等地发现的孟姜女庙碑刻，以及《孟姜仙女宝卷》中 始皇筑长城，太白星降童谣 的记载，反映出传说在秦汉至明清时期的重构过程。
山海关孟姜女庙的 海水朝朝朝朝朝朝朝落 对联，以及嘉峪关的民间传说，体现了长城东西两端对孟姜女文化的地域化接受。
这种文化投射现象，本质上是不同历史时期民众对暴政批判的情感共鸣。
三、传说演变：从历史事件到文化符号 孟姜女传说的核心情节经历了从 拒吊郊外 到 哭崩杞城 的演变。
西汉《说苑》首次出现 向城而哭，隅为之崩 的记载，此时 城 尚指齐国都城临淄；《杞梁妻》将事件时空转移至秦代，使传说与长城产生直接关联。
元明清戏曲中 葫芦女 送寒衣 等情节的加入，则进一步强化了故事的戏剧张力。
这种演变轨迹印证了文化人类学家普罗普的 故事形态学 理论：传说在传播过程中会不断吸收地域文化元素，其原始形态往往被后世重构所覆盖。
孟姜女传说从历史事件到文化符号的转变，正是集体记忆对暴政批判需求的回应。
四、文化解码：长城意象的多重隐喻 长城在传说中既是国家权力的象征，也是个体悲剧的载体。
齐长城的夯土城墙与秦长城的条石结构，分别对应着春秋贵族战争与秦汉大一统帝国的不同历史语境。
孟姜女 哭崩八百里 的夸张叙事，实则是民间对统治者滥用民力的艺术化控诉。
当代学者葛兆光指出，孟姜女传说与长城的结合，使 砖石建筑 获得了 情感重量 。
这种文化转译过程，让长城从军事防御工程升华为民族精神的象征——既承载着孟姜女对爱情的忠贞，也寄托着普通民众对和平生活的向往。
在齐长城遗址的夯土层与秦长城砖石的纹路中，我们看到的不仅是建筑技术的演进，更是中华文明中 家国同构 理念的生动诠释。
孟姜女传说跨越两千年的生命力，恰在于它始终紧扣着 个体命运与国家权力 的永恒命题。
当游客在山海关抚摸孟姜女庙的定城砖时，触摸到的不仅是历史的温度，更是一个民族对正义与真情的永恒追寻。
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孟姜女哭长城：齐长城与秦长城之辩背后的文化密码
然而，关于孟姜女所哭之长城的具体所指，学术界与民间长期存在 齐长城说 与 说 的争议。
这一争议不仅涉及地理坐标的确认，更折射出传说在历史长河中的演变轨迹与文化隐喻。
一、齐长城：历史原型与地理实证 山东齐长城作为中国现存最古老的长城遗迹，其修建年代可追溯至春秋时期，比秦长城早近五百年。
济南市长清区万德镇长城村、莱芜区锦阳关、淄博市劈山段等遗址中，至今仍可见夯土城墙与烽燧遗迹。
教员1952年考察山东时，曾明确指出孟姜女传说发源于济南长清区，该地至今保留 孟姜女问路石 等历史遗存。
齐长城的军事防御功能与孟姜女丈夫 杞梁 （一说范喜良）的戍边身份高度契合。
春秋时期修筑长城以抵御莱夷等部落，劳役繁重导致民怨沸腾，这一历史背景为传说提供了现实土壤。
发现显示，齐长城沿线分布着大量战国墓葬，印证了修筑长城过程中的人员伤亡情况。
二、秦长城：传说重构与文化投射 秦长城的修建始于公元前215年，其工程规模与劳役强度远超前代。
秦始皇 三十万民夫筑长城 的记载，与孟姜女传说中 三丁抽一 的徭役制度形成互文。
陕西铜川、河北山海关等地发现的孟姜女庙碑刻，以及《孟姜仙女宝卷》中 始皇筑长城，太白星降童谣 的记载，反映出传说在秦汉至明清时期的重构过程。
山海关孟姜女庙的 海水朝朝朝朝朝朝朝落 对联，以及嘉峪关的民间传说，体现了长城东西两端对孟姜女文化的地域化接受。
这种文化投射现象，本质上是不同历史时期民众对暴政批判的情感共鸣。
三、传说演变：从历史事件到文化符号 孟姜女传说的核心情节经历了从 拒吊郊外 到 哭崩杞城 的演变。
西汉《说苑》首次出现 向城而哭，隅为之崩 的记载，此时 城 尚指齐国都城临淄；《杞梁妻》将事件时空转移至秦代，使传说与长城产生直接关联。
元明清戏曲中 葫芦女 送寒衣 等情节的加入，则进一步强化了故事的戏剧张力。
这种演变轨迹印证了文化人类学家普罗普的 故事形态学 理论：传说在传播过程中会不断吸收地域文化元素，其原始形态往往被后世重构所覆盖。
孟姜女传说从历史事件到文化符号的转变，正是集体记忆对暴政批判需求的回应。
四、文化解码：长城意象的多重隐喻 长城在传说中既是国家权力的象征，也是个体悲剧的载体。
齐长城的夯土城墙与秦长城的条石结构，分别对应着春秋贵族战争与秦汉大一统帝国的不同历史语境。
孟姜女 哭崩八百里 的夸张叙事，实则是民间对统治者滥用民力的艺术化控诉。
当代学者葛兆光指出，孟姜女传说与长城的结合，使 砖石建筑 获得了 情感重量 。
这种文化转译过程，让长城从军事防御工程升华为民族精神的象征——既承载着孟姜女对爱情的忠贞，也寄托着普通民众对和平生活的向往。
在齐长城遗址的夯土层与秦长城砖石的纹路中，我们看到的不仅是建筑技术的演进，更是中华文明中 家国同构 理念的生动诠释。
孟姜女传说跨越两千年的生命力，恰在于它始终紧扣着 个体命运与国家权力 的永恒命题。
当游客在山海关抚摸孟姜女庙的定城砖时，触摸到的不仅是历史的温度，更是一个民族对正义与真情的永恒追寻。
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