骑士制度：一种全欧洲的机制，它起源于法国的南部
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀(Tacitus)的文集中，可
【千问解读】
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀(Tacitus)的文集中，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。
全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。
在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。
法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
西班牙的骑士精神 自此，在欧洲同僚的示范教化中，西班牙的骑士精神逐步建立，一如奥迪斯·霍华德在《卡斯蒂略文学中的西班牙与西方传统——从熙德到绿衣卡尔德》中所说的那样:“骑士精神在西班牙贵族身上达到了狂热的极致，这不仅是因为他们永远浸泡在无休止的光复运动战争中，更是因为这场战争背后的信仰。
”半岛的光复是一个缓慢，然而始终前进的过程，双方的疆界从巴伦西亚一线缓缓向南变迁。
位于塞维利亚大教堂附近的阿尔卡萨宫殿就是见证者之一，这座在10世纪初，由杰出的叙利亚建筑师阿卜杜拉·本·辛南设计的建筑，最先是阿巴德王朝的哈里发们享用的行宫，随即它的主人变成了穆瓦希德王朝的朝廷所在地。
在1248年，卡斯蒂略国王费尔南多三世占领塞维利亚后，它又成了西班牙独特的莫德哈尔艺术风格的源流典范，囊括了阿拉伯风格的圆顶拱廊和灰泥镂空天井，以及地道的卡斯蒂略风格的走廊、大厅与碉楼，当然，也有一些宝贵的真迹由于信仰上的狭隘而被湮没、涂改，直到今日，学家们仍然在宫殿中发掘复原近9个世纪前阿拉伯工匠们的奇妙构想，诸如在中庭中的一道精巧的流水渠。
这种艺术风格上的混合伴着光复运动的征服一路前进，终于在1492年1月2日降临到了摩尔人的最后一个据点格拉纳达，天主教双王伊莎贝尔和斐迪南率领浩浩荡荡的骑士大军进入了城门，最后一位摩尔国王保布迪尔被迫向与阿尔卡萨一样壮丽的阿尔汉布拉宫投去最后的依恋目光。
查理五世和堂吉诃德——帝国骑士的最后代表 在马德里的普拉多美术馆中，至今保存着西班牙历代国王的肖像，其中著名画家提香所绘制的查理五世像无疑是最引人注目的一幅。
画布上的身穿华丽闪亮的米兰式铠甲，手持长矛，正是他在1547年易北河畔的米尔贝格之战中击败了德意志新教诸侯的联军后志得意满的风貌。
然而，他本人乃至整个西班牙的命运却跟画布上夕阳日落背景一样黯淡。
查理五世无疑和塞万提斯及其文学狂想世界中的替身堂吉诃德一样，是个踯躅冲杀在一个不合时宜世界中的孤独骑士。
与困窘的拉曼恰绅士吉哈那截然相反，查理五世在1520年继承的是一个欧洲最庞大富庶的帝国，从阿拉贡、加泰罗尼亚、瓦伦西亚到西西里，并且由于他父亲的血统，他的领地还囊括了荷兰、卢森堡、洛林、奥地利和德意志。
J.H.埃利奥特曾在《战争与和平的大战略》里说，查理五世是在与所有周边国家作战——法国、德国、英国和新近崛起的帝国，权力斗争、国家利益和宗教信仰的分歧复杂地纠结在一起。
尽管查理五世和整个西班牙凭借狂热的骑士精神和信仰热忱取得了一系列战争的胜利，场景都被织成了富丽堂皇的巨幅挂毯，悬挂在塞维利亚阿卡沙王宫中的拱顶大厅里——1525年在帕维亚战役击败法国国王佛兰西斯一世，1535年击败了海盗“红胡子”哈伊尔·埃德丁和驰援而来的土耳其军队，以新一次十字军的姿态夺取了突尼斯，迫使苏丹穆莱哈桑称臣。
但是这些胜利带来的实利远远不如它带来的表面荣耀，一如保罗·在《大国的兴衰》里强调的那样，查理五世为了保卫这个过度扩张的大国无处不在的权益，耗尽了资源。
骄傲的卡斯蒂略贵族轻视工商业的传统，以及它狂热的天主教信仰使之投身的反运动和国内仍然停留在中世纪的手工业行会，都迫使查理五世只能通过从新大陆搜掠的贵金属、为数不多的税款和向荷兰、英国、意大利金融家借贷维持常年的战争，而此时欧洲出现的“军事革命”，从楞堡的普遍建造，炮兵，工程兵的壮大，常备海军的维持到管理招募一支大规模常备陆军，都使得战争比封建时代更加昂贵，查理五世的境遇一如企图依靠自己的英名，而不必支付旅费的唐吉诃德一样尴尬。
更糟糕的是，他的帝国如同一件百衲衣，只不过是的西班牙的放大，各块领土各不相邻，根本谈不上支持一个抽象的帝国利益，就连皇帝自己的直辖采邑阿拉贡、加泰罗尼亚和瓦伦西亚，都享有自治，乡土气息浓厚的绅士可以在议会上投票否决增税，以支持看起来跟自己毫无关系、发生在意大利或弗兰德斯的战争。
如此令人愁烦的局面，只能使西班牙最敏锐的头脑和心灵更加对现实不满。
西班牙往日的浪漫与英勇不仅是怀念的目标，更被当做治疗的良药。
出生在马德里以东35公里的阿卡拉赫纳雷斯的塞万提斯就是其中之一，参加过辉煌的勒颁多之战，并目睹了无敌舰队覆灭的他是西班牙帝国由盛及衰的见证人。
堂吉诃德并非像有些评论家所论断的那样，是“用微笑摧毁了西班牙骑士制度”，而是在用庸俗粗粝的现实反衬理想和浪漫主义的宝贵。
有趣的是，在小说结尾，当堂吉诃德(吉哈那)似乎终于从疯癫中清醒过来的时候，现实主义的桑丘却又有所醒悟，开始理解主人为之奋斗的价值。
骑士精神的最后结局 然而，无论是堂吉诃德，还是查理五世，都不能扭转帝国的命运。
最终，查理五世跟其他虔诚的骑士一样，决心放弃世俗的权力与荣誉，通过信仰追求心灵上的与完满，1556年，56岁的查理五世在把皇帝的皇位和西班牙王位分别让给兄弟斐迪南和儿子菲利普二世，隐居到位于埃斯特雷马杜拉最偏僻的巴图埃卡斯山尤斯特修道院中，他留下的几乎是一个窘迫的辽阔帝国，国债高达2000万金币，审慎而理性的菲利普二世在1557年，也就是查理逝世的前一年，竟不得不宣布自己破产，在此之后，西班牙终于筋疲力尽地衰落了，奥迪斯·霍华德曾充满惋惜地说，西班牙人在帝国最辉煌时期的地理征服、政治扩张都是一种带有浓烈信仰色彩的骑士冒险，、皮萨罗和科尔特斯的探险只为两个目的:为天主教寻求更多的信徒以及获取更多的金银来维持一场讨伐欧洲异端的战争，“国家利益”这个字眼被查理和菲利普二世轻蔑地略过。
自此后的300年间，西班牙式的骑士探险精神更多只有在艺术领域展开，由塞万提斯、维加与委拉斯凯兹造就了一个西班牙文化的，这个时代由于西班牙帝国的衰落，更反衬其伟大与灿烂。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。
查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。
于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。
这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。
当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护。
作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。
土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。
查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。
于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。
于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人(匈牙利人的前身)不断寇边。
在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。
毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费;盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。
一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。
这样的开支，平民是无法承担的。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。
同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。
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亚特兰蒂斯秘密 六种猜测你更相信哪一种？
主要内容讲解是:假如世界上存在过这样一片大陆，菜叶网，它非常富裕，科技高度发达，具有美丽的金银宫殿和神庙，居住在上面的人民具有非凡的智慧，拥有无数财富，这样的理想国度你是否愿意相信它的存假如世界上存在过这样一片大陆，它非常富裕，科技高度发达，具有美丽的金银宫殿和神庙，居住在上面的人民具有非凡的智慧，拥有无数财富，这样的理想国度你是否愿意相信它的存在？亚特兰蒂斯就是一块这样的大陆，关于它有着下面几种看法。
第一种、亚特兰蒂斯其实就是姆大陆。
这是被认为存在于大西洋或太平洋中的大陆，消失于人类历史前期。
姆文明创造了“姆帝国”，拥有高度发达的文明，能够与外星球进行联络。
第二种、亚特兰蒂斯是较为暖和时期的南极洲。
这个以地壳运动使亚特兰蒂斯移动到南极洲，进而严寒毁灭了这片文明大陆的说法是哈普雷德提出来的，但这个说话并没有多少人采纳。
第三种、存在于东南亚。
被认为存在于印尼群岛附近的那块大陆中，气候温暖，简直是文明的发源之地。
第四种、柏拉图所指的是米诺斯人。
许多人越来越相信亚特兰蒂斯圆形其实是米诺斯人，他们曾在火山爆发中受到毁灭性的打击。
第五种、亚特兰蒂斯在巴哈马群岛、百慕大群岛、亚速尔群岛、加那利群岛。
这种观点认为可能美洲东海岸，欧洲以及非洲之间的任何岛屿或大陆块都可能是那块奇异大陆。
第六种、黑海洪水的虚幻描述。
其实是公元前5600年左右，黑海爆发的洪水致使沿岸许多文明沉入到水中，幸存下来的极少人类慢慢重新繁衍起来，并建立了新的文明。
古时候的有一种刑罚，不疼但很屈辱，上官婉儿受刑后，竟妖艳不少
秋官。
司约》载：“司约，掌邦国及万民之约剂……凡大约剂，书于宗彝;小约剂，书于丹图。
若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。
”所谓“司约”指掌管约书之官，“治民之约”指处理人民征税、迁移、买卖、赊欠、和解等约书;所有大小约书都由司约保存，如有争讼则开府库取视所藏之约书，违约者将处以墨刑。
古代的刑罚有很多种，比如斩首、凌迟、五马分尸、宫刑、刖刑等等，其中墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。
那么墨刑是怎样的一种刑罚呢?上官婉儿受此刑后居然还能更加妩媚?其实墨刑又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，就是在犯人的脸上刺一些字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。
这个刑罚的目的本事想通过令人羞耻的方式让犯人时刻铭记自己所犯下的错，但也有人反其道而行，反而将之美化而衬托自己。
就像著名的才女——上官婉儿。
她十几岁就通读名家诗篇，是小有名气的才女，也是唐代的执掌政权的女官。
她幼时受家族牵连，委身为奴，做最粗贱的活，干最脏累的事。
听闻她能吟诗作赋，特出题考究，见文笔流畅，风韵独特，大加赞赏。
婉儿深受女皇喜爱，赦免奴籍。
此后，不幸的是，婉儿违背圣意，犯了死罪。
幸的是，女皇惜才爱才(婉儿忤旨当诛，但圣上惜其才而不杀)，赐她黥面(诏书上又说，圣上惜其才，止黥而不杀也)，饶她一命。
上官婉儿是上官仪的孙女，上官仪被杀后，她被没入后宫。
上官婉儿聪明伶俐，能言善辩，写得一手好文章，又熟悉官府事务。
武则天十分喜欢她，自圣历年间以后，经常让她参予对各衙门所上表章奏疏的处理;即位后，更加信任她，又让她专门负责草拟的命令，封她为婕妤，让她执掌宫中事务。
婉儿明白，从此这罪恶的印迹将伴她一生。
而那印迹的丑陋也是令人深恶痛绝 甚至恐惧的。
从此，留在脸颊上，那晦暗而墨黑的忤旨，就是年轻而美丽的婉儿所 毕生要承受的。
婉儿跪在那里。
婉儿才真正地悲伤真正地开始痛惜自己。
死不足惜，但是她怎 么能毕生承担耻辱呢? 于是婉儿才恍然大悟了圣上的真正用意。
婉儿想圣上才堪称天下最残忍的女人， 她不要婉儿死，而要以黥其面而毁了婉儿尊严。
这才是毁了婉儿的本质，是比生命 还要重要得多的本质。
《上官婉儿》第33章 婉儿惨遭黥刑 要知道这上官婉儿可是女子，女子都是十分在意自身容貌的，但是“君无戏言”，这“黔刑”是照样实施了。
这个刑罚不疼但很屈辱，但是这上官婉儿也不是一般人，受刑后，马上就想到了应对措施：用金箔剪成梅花贴在脸上，显得更加妩媚了，就这样在贵族妇女中流传开来，并传到民间，人们称呼其为“梅花妆”。
古代以正月初七为“人日”，《事物记》载：东方朔最初置“人日”。
传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰;宫女效之，以红点额为“梅花妆”。
此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案;有“斜红、面靥”等名目;涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。
其实，妇女在脸上点画装饰，早在时已经兴起了;长沙出土女俑的脸上就有圆点的图案可证。
到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。
上官婉儿的一生也是不平凡的，本身经历也是比较传奇的。
上官婉儿是一个极有才华的女子，再加上当时的女帝武则天是一个重视有才能的人，特别是看重女子的才华，于是在上官婉儿14岁的时候就得到了武则天的重用，因为重用也就意味着被卷进了政治的纠纷里面。
虽然最终没有得以善终，死于了的剑下，但是一生也是颇有争议。
墨刑虽然跟其他刑罚有所区别，造成的伤害也不一样，但是墨刑对人的心灵更是一种折磨。
而这种折磨，常常是伴随一生的。
而上官婉儿，却用一个梅花桩，掩盖了这印记自己也变得更加妩媚动人。
也更能体现她，在受到这么大的侮辱境遇下，仍然能保持一颗豁然乐观的积极态度，这是很不容易的。
就是这种坚强的性格，在她不平凡的一生中，造就了她以后成功的路。
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