六朝三杰：中国历史著名画家
他的绘画活动主要在南朝宋文帝至明帝(424-472)年间。
他是一位杰出的肖像画家。
谢赫对他的评价是“穷理尽性，事绝
【千问解读】
他的绘画活动主要在南朝宋文帝至明帝(424-472)年间。
他是一位杰出的肖像画家。
谢赫对他的评价是“穷理尽性，事绝言象”。
意思是说陆探微对于绘画对象的观察，极端严谨、细密，既能深入地研究事物的规律，又能把握事物的特征与状态。
因而在表现方面上具有高度的概括能力。
张怀瓘特别称赞陆探微的笔法，说他“笔迹劲利”，有如锥划刀刻一般.，十分强劲有力。
说明他在“骨法用笔”上有独到之处。
历史上又有王献之作“一笔书”，陆探微作“一笔画”的说法。
所谓“一笔画”，当然不可能是一笔完成一辐画，而是说运笔时“气脉通连”，笔断意不断的念思。
可以推断陆探微画人物的线条，与顾恺之是同一类塑，采用“紧劲连绵，循环超忽”的密体画法，只是由于笔力劲利，因而绘画风格与顾恺之有差异，他是属于遒劲清秀一路的。
据唐代张彦远的评价:“陆探微精利润媚，新奇妙绝。
名高，时无等伦。
”可见他在人物画艺术上超过他同时代的人，确有很高造诣。
可惜陆探微的画已不能看到。
张僧繇,吴中(苏州)人，生卒不详。
他在南朝萧梁天监年问(502-519)任过武陵王侍郎、直秘阁知画事、右军将军、吴兴太守等职他的出身应属于上族门第。
张僧繇是个很有创新精神的人画家。
其一，他接受外来绘画技法，创造了凹凸画法。
时在中国广泛传播，随着宗教而来的是外来艺术。
张僧繇大胆吸收了印度绘画的透视法，使所画物象具有鲜明的立体感。
据唐代许嵩《建康实录》所载:“(一乘寺)寺门遍画凹凸花，世称张僧繇手迹，其花乃天竺(古印度)遗法，朱及青绿所成;远望眼晕如凹凸，就视乃平，世咸异之。
”张僧繇可能是最早掌握西方透视法的中国画家。
其二，他突破传统约束，创造疏体画法，自顾恺之、陆探微以来的一百年间，人物画都崇尚“密体”。
张僧繇从卫夫人《笔阵图》的书法艺术中悟出用笔的真谛，一变“紧劲连绵，循环超忽”的单一笔法，为“点、曳、斫、拂”等具有变化的笔法，所以他的画线虽然“离披点画，时见缺落”、却能“笔不周而意周”，别具一种“锋芒凌厉，森森逼人”的独特风格，在艺术上达到极高的造诣。
所以张僧繇与顾、陆并驾齐驱，而他们开创的密体与疏体两种画法，发展成为后世两种不同的艺术流派。
关于张僧繇绘画艺术神妙的传说，文献上有不少生动的记载。
《神异记》说:“(张僧繇画)金陵安乐寺四白龙，不点睛，每云，点睛则飞去。
人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点睛者尚在。
”唐人《朝野佥载》说:“润州兴国寺苦(于)鸠鸽栖梁上，(粪)污尊容，僧繇乃东壁上画一鹰，西壁上画一繇，皆侧首向檐外看，至是鸠鸽等不复敢来。
”这些记载往往把传说与事实混杂在一起，不可全信，但可以说明张僧繇绘画的精妙生动，也可看出人民对他的艺术造诣是何等景仰! 顾恺之(346-407)，字长康，小名虎头，江苏无锡人东晋画家，出身于士族。
其代表作《洛神赋图》为宋代摹本。
画卷采取连环画形式，开始画从京师东归，跋涉之劳后正在休息，忽见洛神从山边出现，那仙女正是他朝夕思念的恋人。
接着表现洛神往来飘忽于河上，并穿插以“冯夷击鼓”、“清歌”等神话故事。
然后画女神离去，曹植坐船追赶的情景。
最后画出追寻不得，只好坐上车马回东阿去。
洛神与曹植都在画面上多次出现，但由于造型准确，从各段中都能分辨出是同一人物。
人物造型手段与《女史箴图》相似。
山石、树木也用勾勒填色法，画水则只勾水纹而不染，整个构图较丰富完整。
《洛神赋》是三国时著名诗人曹植的作品。
据说曹植曾经热恋过甄氏。
后来甄氏不幸被夺去，抑郁而死。
有一次，曹植从京都返回封地，途经洛川，梦见已作洛水之神的甄氏来与他相会，人神相隔。
不胜惆怅，感而作赋，以寄情怀。
这就是中国文学史上传颂千古的名篇《洛神赋》顾恺之为赋作图时，充分发挥了艺术想象，再现了原文浓郁的诗的意境。
他笔下的洛神端庄美丽，时而徜徉于水面，“凌波微步”;时而遨游于云端，“若轻云之蔽月，若流风之迥雪”;“，”，，，把一个美艳多情的古代妇女形象描绘得淋漓尽致。
对曹植潇洒的文士风度，及其对甄氏的深情依恋而又无限惆怅的心理活动，也刻画得真切生动。
这正体现了顾恺之作画“意存笔先，画尽意在”的特色。
这种诗情画意相得益彰的作品，在中国绘画史上开创了一个诗画结合的很好范例。
顾恺之所以在《洛神赋图》里，能够深刻地发掘曹植惆怅失意的内心世界，和他自己所处的时代环境与生活经历不无关系。
魏晋是我国历史上一个极端动乱的时期，战火不息，民不聊生，豪门贵族的专横跋息，使得许多知识分子在苦闷傍徨中采取消极遁世的态度。
于是崇尚玄谈，行为荒诞扩成为一时的社会风尚。
顾恺之虽然出身士族，但无权无势，仍然要仰人鼻息过日子。
他曾做过大司马和荆州都督殷仲堪的参军，但那不过是大官僚门下的“清客”。
桓温死后，顾恺之又投靠其子。
有一次，顾恺之把一箱珍贵的画寄放在桓玄家里，被植玄开箱偷去，把一个空箱子还他。
顾恺之发现画被盗后，反而说:“妙画通灵，变化而去，亦如人之登仙也。
”好像完全不痛心的样子。
其实顾恺之何尝不知道藏画是被盗的，但桓玄是极有权势的人物，谁敢追查他呢?当时人称顾恺之有“三绝”，即“才绝、画绝、痴绝”。
其中“才绝”与“画绝”是恰当的评价，所谓“痴绝”也者，不过是他逃避现实的一种手段而己，其用心也是可悲的。
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清朝对于中国历史来说是怎么回事？到底是进步了还是倒退了
有人说，清朝统治的两百多年就是中国衰亡的两百多年。
这两百年，让中国从东方巨龙变成了东亚病夫。
有人说，清朝统治的前期，“”可是中国发展的黄金时期。
那么，清朝到底有这所谓的康乾盛世吗?这种黄金时期真的存在吗?先让我们来看看清朝这两百年来发展的历史吧。
我们都知道，清朝是一个外族入侵中原，由外族统治的朝代。
我想大家也都清楚，历史上，凡是外族入侵中原大地，必定会先进行一番杀戮。
所以，在清朝前期，“”，“”等事件，让全国陷入了。
这个混乱的时期，国家到处都在一片水深火热之中，人口锐减了几十万。
所以，这个时期，自然不能称作盛世。
那么，所谓的康乾盛世，那个持续了一百年，从到的统治时期呢? 我们从历史上来看，康乾这一百年间，灾荒不断，农耕社会本就是靠天吃饭，遇上天灾，百姓的生活就没有保障。
天灾本来已经让百姓，人祸更是!康乾时期，先要平定挑起的“”，后要攻打台湾。
都知道，战争给人们会带来极大的伤害，更何况是多年的征战，给百姓带来的伤害在此就不一一赘述了。
除开这些身体上的伤害，康乾流行的文字狱，更是体现了清朝的文化专制。
大家都知道，身体上的痛苦只是一时的，而精神上的文化专制带来的负面影响，却是可以影响几代人的。
表现为文字狱形式的文化专制使这个时期的人们禁锢了自己的思想，整个中原大地都变得死气沉沉。
有人说，不对啊，康乾时期英国访华的时候，不是说过的慷慨大方吗?这件事情，真相是什么样的呢?其实，这就是一场官方的作秀。
而且，乾隆远没有书上说的那么好，他只是有了个好爹，给他留了八千万两遗产。
乾隆是个极其好面子的人，他让中国使团给英国人送去了大量礼品。
然而，这些礼品中有些家畜因为碰撞死亡，英国使团就把这些家畜的尸体丢进了海里。
接下来的事情，让英国使者惊呆了：在岸上看热闹的群众，看到他们将家畜尸体扔进海里，竟然，争前恐后地跳进了海里，捕捞这些尸体为食。
从这我们也可以看出，乾隆时期真的没有表面上那么有钱，至少，百姓是真的不能每天都吃上肉。
不然，百姓也不会拼了命地去抢这些英军丢下船的废弃物了。
而乾隆本人的行为呢?乾隆本人可以说是一个精致的享乐主义者了。
旁的不说，单说他宠幸的和他下江南的行为。
这里，和珅为什么能够成为清朝最大的贪官，难道乾隆不知道和珅的贪污行为吗?乾隆又不傻，他知道和珅这种贪污的行为，甚至，可以说是默许了这种行为。
因为，和珅懂做人，和珅贪污不仅是为自己贪污的，这些东西有一半都进了乾隆的私库。
不用担骂名又有钱拿，乾隆为什么不同意呢? 乾隆晚期七下江南，说是为了体察民情，但是，他每到一地都会建一座新的行宫，其中的花销，怕是撑起了整个大清朝的GDP吧? 说完康乾，不妨再看看后面嘉庆和道光这两个时期。
嘉庆年间，嘉庆帝在紫禁城内遇袭，道光年间，洋人入侵，直接打到清廷签署了《南京条约》。
可见，这两个时期，清廷内部腐朽严重，百姓已经无法忍受，军力也不强，无法保障国家安全。
而天公也不做美，这两个时期也时常出现天灾。
至于新政时期，真不知道新政朝令夕改，一令三改对朝堂只能造成动荡不安吗?帝被压制，无实权还爱干傻事。
只想保存自己尊贵的身份，并不会关注百姓生活。
当把清朝的重要历史时期捋一遍以后，我们会发现，清朝，其实并没有一个时期可以算得上是真正的盛世。
清朝后期，左宗棠在西北平叛，从一处明代炮台遗址挖掘出开花弹百余枚，不禁仰天长叹：“三百年前中华已有此物，到如今竟然失传，以至被列强所欺凌。
”看到没?这就是康熙造的孽，不仅不发展科技，反而打压科技;不仅不进步，反而退步。
就算是所谓的康乾盛世，也不过是表面繁荣，实际上百姓过着水深火热的生活。
历史没有骗人，只不过，正史都是为统治阶级服务，所以，把这个所谓的“全民生活水平”夸大了。
从明代开始行八股，盛行理学后，整个国家的创造力已经开始下降，以后又闭关锁国。
从经济上来说，中国的百姓最富的时候是两宋，清代的时候是国富，老百姓没什么钱，而且，清代的统治者是，再怎么汉化，也有它的局限性。
那么，为什么一直有人会觉得清朝前期是所谓的“黄金时期”呢?其实，这不过是某些清粉们为了粉饰太平，为了装出清朝很厉害的样子推出的一些看法。
至于事情的真相，还待人们去翻书查阅这段历史。
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中国历史上的三次焚书中是怎么回事？哪一个的规模最大
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，此即“焚书”。
除此外，我国历史上还发生过三次焚书。
第一、秦孝公焚书 在公元前359年，秦孝公任用商鞅实行变法，商鞅是我国历史上第一个提出焚书的人，但商鞅的“燔《诗》、《书》”主张，在实际上并没有认真执行，因而对古代文化没有什么大的破坏性。
第二、梁元帝焚书 在公元554年，魏军攻破江陵，梁元帝认为，自己，任免不了亡国，那读书有何用?于是他就命舍人高善宝把所有14万册图书聚集在一起烧掉。
但历史上规模最大的一次焚书并不是这三次。
第三、乾隆焚书 历史上的乾隆皇帝，在只能尴尬历史上实际掌握国家最高权力时间最长的皇帝，最大的一次焚书就是他所为。
乾隆焚书,是我国在封建专制主义统治下,学术文化遗产遭到的一次浩劫。
大批反抗外族侵略、反对封建压迫的历史文献和诗文书籍被销毁和禁绝,被抽毁和横遭窜改的书籍不计其数。
因为查缴禁书,不少知识分子遭到残酷迫害。
那乾隆为什么要进行焚书? 从当时看来，阻碍了乾隆对征服的民众思想的统一，制造，焚书禁书是满清为征服忍心而采取的措施。
当时统计，共焚毁各种书籍多达71万卷，是历代朝中规模最大的一次焚书。
透过历史的真相，以古为鉴，乾隆皇帝的大规模焚书，我们不可忽视! 随机文章戊戌变法的目的俄罗斯不明飞行物干扰导弹中心，300米飞行物险酿核战争世界上最毒的鸟，冠林鵙鹟/羽毛杀人如无形苏联多炮塔神教T35坦克，武装到牙齿却被吊打（3门炮5挺机枪）世上有神仙的十大证据有哪些，真实巨蟒渡劫/修真成仙/神仙下凡事件迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
