历史文化之谜：《兰亭序》真迹流落何处？

下面我们一起去探究，《兰亭序》真迹到底流落何处? (公元303-361年)，琅琊(今山东临沂)人。

出身贵族，官至右军将军、会稽内史，人称 ，但是他的官位远不及他的书法名气大。

他自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏国书法家钟繇真书的境界，另辟新径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体。

他兼善隶、草、真、行， 字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁 ， 飘若浮云， ，有 右军书在而魏晋之风尽 的称誉，被尊为 书圣 。

网络配图 东晋永和九年(公元353年)的一日，王羲之和当时的名士、孙统、孙绰、支遁等41人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，26人赋诗41首，并聚诗成集，王羲之于酒酣之际趁兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写了一篇序，是为《兰亭序》。

王羲之在这篇序中记下了诗宴盛况和观感，全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。

如其中的20个 之 字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。

以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，成为中国书法史上影响最大、流传最广的作品之一。

然而就是这件千古杰作，却给世世代代的后人，留下了无尽的遗憾。

直到如今，《兰亭序》的下落仍然是一个谜。

比较公认的说法是：《兰亭序》藏于陕西昭陵唐太宗的棺材里。

唐太宗生前雄才大略，文治武功，开创了盛唐的 。

太宗喜爱书法文字，尤其喜爱王羲之的笔墨，吩咐下人在天下广为搜寻。

每每得一真迹，便视若，馀兴来时摹揣度，体会其笔法兴意，领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。

不仅如此，他还倡导王羲之的书风。

他亲自为《》撰《王羲之传》，搜集、临摹王羲之的真迹。

太宗晚年，喜好王羲之更甚。

虽然收藏王羲之墨迹不少，其中也有《兰亭序》，但始终没有找到王羲之的《兰亭序》的真本。

一国君主，却不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每一想到此，便显得。

监察御史萧翼出京调查，打听到《兰亭序》传到王羲之第七代孙智永禅师处，智永临终把它传给了他的弟子辨才和尚。

于是萧翼作了精心设计和准备，更名改姓，扮成赶考的举子出发南下，企图将《兰亭序》弄到手。

一天清晨，辨才和尚打开了永兴寺门，迈出的脚踩到一个软软的东西上，低头一看，原来地下躺了一人，散发出一股酒气。

辨才自语： 原来是个醉鬼! 谁知此人翻身坐起答道： 醉虽醉了，未必就是鬼呀! 辨才见此人一副飘逸潇洒之态，便开玩笑地说： 虽不是鬼，亦不像人! 此人脱口应道： 如此便是佛了! 言毕大笑举步下山。

辨才见此人谈吐不凡，便问道： 施主从何而来? 此人对曰： 我乃应试举子，昨夜月光皎洁，在山下旅店对月饮酒，苦无知音，店主说山上师父佛法上乘，且书画尤佳，便上山拜访，谁知醉卧山门，有失体统，无颜面佛。

辨才对这书生很是欣赏，便邀他入寺小住读书候试，双方谈学论禅，十分投缘。

一天扮作赶考书生的萧翼喝的烂醉如泥，他突然从囊中取出一轴《兰亭序》摹本，对辨才和尚说到： 这是王羲之真迹，万金难买，你我是莫逆之交，才拿出来让你一饱眼福。

为人忠厚的辨才不知是计，对萧翼说： 你这个不是真迹，真迹在我的阁楼上藏着呢! 萧翼装作没有听到，昏昏睡去。

辨才和尚也知道失言了，赶紧住嘴。

萧翼一直 醉而不醒 ，似未听见。

第二天辨才见萧翼迟迟未来吃饭，前去催请，发现萧翼已不辞而别，只见桌上放着一张感谢馈赠的纸条和许多银两。

太宗得到《兰亭序》后非常高兴。

因为萧翼智取《兰亭序》有功，太宗皇帝提升他为员外郎，加五品，并赏赐给他银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只和珍珠等。

又赐给他宫内御马两匹，并配有用珠宝装饰的鞍辔，宅院与庄园各一座。

唐太宗初时还生气辨才大师将《兰亭序》秘藏起来不奉献给他这位当朝天子，稍稍平息一会后又考虑到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又过了几个月，太宗皇帝又赐给辨才大师锦帛等物三千段，谷三千石，下敕书让越州都督府衙代为支付。

辨才大师得到这些赏赐后，不敢将它们归为己有。

将这此赐物兑换成钱，用这些钱造了一座三层宝塔。

网络配图 塔造得特别精丽，直到现在还在。

他本人因为受刺激身患重病，不能吃硬饭，只能喝粥，过了一年多就去世了。

得到《兰亭序》后，太宗皇帝命令侍奉在宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，赏赐给皇太子及诸位王子和近臣。

又一说：隋末，广州一位好事的僧人得到了王羲之的《兰亭序》。

这个僧人有三样宝物，非常珍惜的收藏着。

一是王羲之手书《兰亭序》，二是铜制神龟，三是铁制如意。

唐太宗知道后，他派去一个人，用欺骗的手段，从这位僧人手里弄到了《兰亭序》。

僧人失去《兰亭序》后说： 第一宝物没有了，其余的宝物还有什么会值得可爱收藏的呢? 于是用如意击石，打断了扔了;又将铜龟的一只脚摔坏了，从此不能行走。

这一种说法可能是第一种说法的误传。

无论如何，这两种说法都承认是唐太宗得到了《兰亭序》。

然而，唐太宗得到的《兰亭序》是否是王羲之的真迹却得到了后人的怀疑。

1965年5月22日起，《光明日报》连载了郭沫若写的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》，文中的王兴之是王羲之的堂兄弟，谢鲲是宰相谢安的伯父，二人的墓志都是用隶书写成，和王羲之用行书写的《兰亭序》不一样，他推断当时还没有成熟的楷书、行草，并经多方考证，认为《兰亭序》后半部分有悲观论调，不符合当时的思想，从而确认《兰亭序》既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹，而是王羲之第七代孙永兴寺和尚智永所 依托 ，即冒名王羲之的伪作。

他还进一步提出， 现存王羲之的草书，是否都是王羲之的真迹，还值得进一步研究。

郭沫若此文发表后，引起学术界的震动和极大关注。

南京文史馆馆员、着名书法家高二适写了《〈兰亭序〉的真伪驳议》，认为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也足以证明楷书字体在当时已经形成，并趋向成熟，认为《兰亭序》 为王羲之所作是不可更易的铁案 。

1998年8月17日，在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高崧墓中，出土了两件楷体墓志。

另外，南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上，不仅有隶书，还有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存。

1999年在南京举行的关于《兰亭序》的学术研讨会上，依然存在各种不同意见。

看来这样的学术争论还将继续下去，只不过在书法界的多数人以及广大书法爱好者仍持传统观点罢了。

虽然后人对于《兰亭序》存有真伪之争。

可当年唐太宗得到了《兰亭序》却是一致的看法。

那么，唐太宗死后，《兰亭序》又流落何处呢?网络配图 唐太宗临死前，他嘱咐儿子，也就是后来的，把《兰亭序》放进他的棺材。

李治遵命，用玉匣装着《兰亭序》藏在了唐太宗的坟墓昭陵里。

唐末五代的军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间，史籍记载： 在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝 ，李世民的昭陵自然难以幸免，由于昭陵修筑异常坚固，他让士兵费尽力气打通了75丈长的墓道，进入地宫，见其建筑及内部设施之宏丽，简直跟长安皇城宫殿一样。

墓室正中是太宗的正寝，正寝东西两厢各有一座石床，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣。

铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画。

其中最贵重的当推时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。

打开一看，二百多年前的纸张和墨迹如新。

这些稀世珍藏，全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明。

对此，有些人认为，史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。

温韬盗掘匆忙草率，未作全面、仔细清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。

但是，与之相反，也有另一种说法，就是《兰亭序》没有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。

持这种观点的人认为：唐太宗死时，并没有提出要将《兰亭序》随葬，而是将《兰亭序》交给了同样喜爱笔墨丹青李治。

李治多病，不久病亡。

临终前，他在病榻上遗诏，把生前喜欢的字画随葬。

因此，在《兰亭序》失传之后，就有人怀疑《兰亭序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。

皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座。

唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。

在唐之后，再没有人见过《兰亭序》的真迹，这也使更多人相信《兰亭序》随葬乾陵的说法。

总之，围绕《兰亭序》真迹的下落问题，成为长期以来众说纷纭、争论不休的一个历史文化之谜。

究竟如何，看来只有到以后昭陵、乾陵正式发掘之时，才能见个分晓。

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