封建社会的变迁:中国古时候“万岁”一词含义的演变

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:在中国传统政治文化中,“万岁”是一个具有特殊意义的词语。

千百年来,匍匐于专制淫威下的臣民口中的“万岁”就是专指,谁也不敢把自己与“万岁”联系起来。

其实,“万岁”

【千问解读】

在中国传统政治文化中,“万岁”是一个具有特殊意义的词语。

千百年来,匍匐于专制淫威下的臣民口中的“万岁”就是专指,谁也不敢把自己与“万岁”联系起来。

其实,“万岁”一词开始并非是皇帝的专用词,它的演变经历了一个漫长的历史过程。

战国以前,传世文献中并未有“万岁”之记载,但在一些铭文中已多有“”“眉寿无疆”这样的字眼。

然而它并不是专对天子的赞颂,而仅是一种行文款式,铸鼎者皆可用。

与此同时,“万年”一词也出现在《》中,如“寿考万年”“君子万年”“天子万年”“”等,从其语境可知,这大多是人们常用的祝福语。

宋人高承就曾指出:“万岁,逮周,未有此礼。

”战国以降,“万岁”一词开始成为一个较为流行的词语,它的含意大体有以下几个方面:一是它的字面含义,即祝福长寿长生的歌颂词;二是表示致敬赞叹的欢呼语;三是表示“死后”的讳称。

此后,伴随着专制皇权的确立和加强,这样一个拥有多重含义的词语开始为帝王所独有,并逐渐成为最高统治者皇帝的代名词。

到目前为止,我们所知最早名为“万岁”的人,是东之子刘万岁,永元五年(93年)封广宗王,其年即薨,无子,谥“殇”。

显然,这个刘万岁是个短命鬼,还未成年就命归黄泉了。

魏晋时期,名为“万岁”的有南朝刘宋时任宁州刺史的周万岁、萧齐时某中丞何万岁、会稽郡吏王万岁、后主时的韩万岁以及西魏文帝时叱咤疆场、深得皇帝恩宠、官居尚书左仆射位进柱国大将军的李远(字万岁)。

《周书》卷二十五《传附弟万岁传》记载西魏文帝在讨论营救东魏降将北豫州刺史高仲密,李远提出出奇兵救援时,太祖(文帝)曰:“李万岁所言,。

”这至少说明,在这一时期人们名曰“万岁”是并不犯讳的,而且还可能是取名的一种时尚。

隋唐时期也屡见名为“万岁”者。

如战功卓著屡挫突厥、打败达头可汗后被诬陷而死的太平公史万岁,唐高祖时和尉迟敬德一同降唐的周部将张万岁,时任梓州都督的谢万岁,天宝年间周玄珞之子周万岁,安史乱时坚守平原的颜真卿部将刁万岁等。

然而在唐玄宗以后,文献中再也看不到以“万岁”为名者。

何以如此?有人认为一是武周时期连续以“天册万岁”“万岁登封”“万岁通天”作为年号,以一种极其特殊的形式强化了“万岁”一词的神圣色彩,更是向天下士庶百告了这一名称的“皇家化”。

二是至、玄宗时期,制经过近一个世纪的推行和完善,愈来愈成为社会选举制度的主流。

这种以儒家经典为主要内容,将儒学以政治、道德为核心的学说确立为标准答案的选人机制的长期推行,使儒学通过它全面渗透到社会政治文化生活当中去,儒家传统的“大一统”“君权至上”以及等伦理道德不自觉地深刻规范着人们的思想。

三是“中唐儒学复兴运动”进一步巩固和强化了儒学的正统地位,儒家所宣扬的圣贤之道不仅成为社会政治与社会生活的中心,也成为人们精神信仰的中心。

因此,任何不符合圣贤之道的行为都被视为大不敬。

自然,已与最高统治者划上等号的“万岁”,也就不能为他人所使用了。

至北宋时,“万岁”已完全为皇帝垄断专用。

据《传》载:一日寇准骑马出行,“道逢狂人迎马呼万岁”,结果此事为寇准政敌张逊所知而告发,寇准被罢去同知枢密院事之职,降至青州任职。

又据《曹利用传》载:北宋大将曹利用的从子曹汭,一次喝醉了酒,“令人呼万岁”,被人告发,杖责而死。

这两则史实说明,到,除了皇帝,绝对不允许任何人称呼“万岁”。

自此,“万岁”定于皇帝一人。

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