武悼天王冉闵到底在五胡乱华时杀了多少胡人
”这就是震惊内外的闵冉杀胡令。
关于这件事情的史料记载有很多，，看法、评价不一
【千问解读】
”这就是震惊内外的闵冉杀胡令。
关于这件事情的史料记载有很多，，看法、评价不一。
要想真正了解整个故事的发生始末，就必须完全还原当时事情发生的背景。
但是，历史是不可复制的，我们只能靠史料记载的细碎字句，来推敲故事发展的细枝末节。
或许是应了“赢者为王，败者为寇”的道理，关于“杀胡令”事件的记载，无一不在批判冉闵的凶狠残暴，冷酷无情。
诚然，不论男女老幼，斩杀二十余万胡人，血洗城池这样的做法确实了点，但是在这血腥的故事背后是否还有什么值得我们深思的问题呢? 生为汉人，却长于胡人间的冉闵，其实一直在胡和汉之间游走，心思飘忽不定，左右摇摆。
一则曾宠爱于他，待他不薄;再则自己是汉人，身体里流着的是血统。
就在他摇摆不定之际，胡人对他心生猜忌，意欲除之。
孙伏都率兵三千于殿中，他感觉自己的性命受到了威胁，决定先采取行动。
原本并未打算全城屠杀，但是，当“与官同心者住，不同心者各任所之”的命令下传之后，胡人竞相逃出城去，他才在冲动之下颁布“杀胡令”。
当然也有人评价说，这不是他的莽撞之举，而是为了巩固之后的地位的计谋。
不管怎么说，这种毫无道德毫无仁心的种族屠杀，都无法逃脱历史的制裁。
冉闵杀了多少胡人 时代，被称为“屠夫”的冉魏冉闵究竟杀了多少胡人?今天恐怕很难统计。
据史料记载，冉闵领导汉族起义的过程中，曾有过两次大规模屠杀游牧民族的纪录，一次是公元349年入秋之时，冉闵杀之后，胡人反抗之情高涨，未达到战略威慑的目的，冉闵尽杀胡人军民十几万，至此，中原地区少数民族的气焰开始有所收敛。
《》志第三与《宋书》对此次事件均有文字记述。
公元350年，冉闵率军攻陷邺城后下令屠城，遂发生了血流成河的邺城大屠杀，城内家家户户皆未能幸免。
当时鲜卑人的文献《魏书》中详细记录了冉闵大军攻至邺城后，将城门四闭，对城内胡人展开大规模屠杀行动。
二十几万胡人军民被屠杀殆尽，尸体全部喂食猛兽，加之不久之后北方游牧民族为躲避战乱而大举迁徙，整个过程中死伤胡人达百万之众。
虽说古往今来，战乱之下百姓被殃及是再所难免的事，然而冉闵的暴行还是引来了不少后人的非议，称其为屠夫天子亦不为过。
但谴责归谴责，放在看待历史的角度，冉闵的，依然有着重大而积极的意义。
遥想当年，战神一声令下，中原百姓立刻披甲上阵，与入塞胡人兵戎相见。
可见当时冉闵所推行的政策是顺应民意，符合大多数汉族人民的意愿的，由此也不难窥见当时中原百姓与塞外少数民族的矛盾属于国仇家恨，无法调和。
其手段虽然残暴，却在当时的大环境下有效避免了汉族灭亡的危机，对汉族人民来说，冉闵是当之无愧的民族英雄。
冉闵怎么死的 一代战神冉闵死于公元352年，即冉魏政权建立两年，他本人登基为帝两年之后。
在华夏历史的长河中，冉闵的生命与他建立的王国一样，宛若一颗转瞬即逝的流星，为汉族复兴留下了短暂却辉煌的瞬间。
公元352年的一天，与塞外游牧民族战斗已久的冉闵已人困马乏，面对长期受战火荼毒而的百姓，冉闵于心不忍，于是，将城中仅有的军粮分给百姓，自己独自带着麾下的一万步兵外出征粮，这一去，便永远没有再回来。
在外出途中，冉闵所部忽然遭遇鲜卑十四万铁骑的包围，一时间，黄尘滚滚，杀声震天，鲜卑大军自四面围杀过来。
双方兵力悬殊，冉闵心中明白，这是，除了拼死突围，别无他途。
狭路相逢，两拨人马一经交战便杀得昏天黑地。
在忠心护卫的部下的掩护下，冉闵勇猛尽显，挥舞兵刃连杀敌将三百余人，拼杀出一条血路。
朱龙战马疲惫阵亡，一万部众最终寡不敌众，冉闵亦伤重被俘。
此一战惨烈异常，冉魏将士战至最后一人，无一幸免。
鲜卑大将慕容恪活捉冉闵后，，急忙将他献与国主慕容俊。
慕容俊嘲笑冉闵只有仆下之才，不配枉称天子。
冉闵不卑不亢，回敬道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄乎!”慕容俊大怒，施以鞭刑，而后将冉闵送至龙城，处斩于遏陉山。
据说冉闵死后，山中草木皆枯，蝗灾旱情骤起，持续半年之久。
慕容俊大惊失色，遂派人前往祭祀，追封冉闵为武悼。
当日天降，，宛如缟素…… 冉闵纪念园 冉闵因为被传为是中华民族的英雄，使得这个冉魏王成为了争议的中心。
相传他被鲜卑族斩杀后尸骸被遗弃。
因为被胡人痛恨，所以他的尸首被胡人剖开，肢解，导致冉闵尸骨无存。
冉闵部将把冉闵的衣冠收集，在冉闵的故乡河南安阳建了一个衣冠冢。
近些年，安阳当地部门又在附近建起一个冉闵纪念园。
园林里有他的雕像，剑林，还有一个具有特别意义的华夏哭墙。
在黄县高提乡寨外村里的一处农家院子，曾经挖掘出文物，在文化大革命的时候，被红卫兵毁坏。
至今是唯一一个直接证明是魏王冉闵的遗迹地址。
但是因为这里并没有尸骸发现，所以被认为是冉闵部将纪念他建立的衣冠冢遗址。
一直到今天冉魏家族的后人和海内外华夏子孙一起发起，共同筹款在这个地方建立了冉闵的纪念园林。
五胡乱华曾经是历史上出现的一个极度混乱时期，主要是胡人对汉族人的残杀暴政，直接导致中华民族危难存亡。
华人几乎都被沦为低等人种以及奴隶，甚至出现汉人被当成食物的可怕场景，这个时候，汉族人人自危，冉闵，被收养为赵国后代的汉人，却在逆境中顽强生存，在胡人侵华的北方混乱中建立了一个强悍的冉魏政权，还发布了屠杀胡人的指令，就是因为他的崛起才让胡人不敢再轻易虐杀汉人，汉族才得以重新光复。
因此冉闵纪念园其实非常值得肯定的。
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天王星的北极有一个风暴漩涡，我们刚刚第
(图片来源:美国宇航局/JPL加州理工学院/VLA) 据美国太空网（基思·库珀）：一个相对温暖的空气漩涡已经被探测到在天王星的云层下旋转，为锚定在行星北极的气旋的存在提供了有力的证据。
这些发现为天王星并不像1986年1月美国宇航局的旅行者2号飞船飞越“冰巨人”时最初看起来的那样在大气中无动于衷增添了燃料。
天文学家使用新墨西哥的甚大射电望远镜阵列(VLA)探测到无线电波形式的热辐射，从而发现了天王星上的北部涡旋。
极地涡旋似乎是所有有大气层的行星的共同特征，至少在我们的太阳系中是这样——之前在金星、地球、火星、木星、土星、天王星(在其南极)和海王星上都观察到了极地涡旋。
高海拔的大气喷射流被认为是这些漩涡形成的原因，尽管每个星球上的细节都不同。
当旅行者2号遇到天王星时，它探测到了行星南极风速的变化，风速可达560英里/小时(900公里/小时)，这与那里存在极地涡旋一致。
然而，旅行者2号并没有看到火星的北极，也没有看到那里是否有漩涡。
雪上加霜的是，直到最近，从地球上观察天王星的两极都很困难。
这是因为天王星以97.8度的角度绕着太阳转。
本质上，它是围绕着太阳“滚动”，这意味着在很长一段时间里，我们只能从我们的角度看到行星的赤道区域。
然而，自2015年以来，天王星围绕太阳旋转了足够长的时间，随着这颗行星进入北方的春天，我们开始对它的北极有了更清晰的看法。
2018年和2022年，哈勃太空望远镜在天王星北极上空观察到一个明亮的烟雾帽——这是极地气旋的第一个证据。
现在，VLA在2015年、2021年和2022年对天王星的观测，测量了这个极冠中的大气环流和温度变化。
VLA探测到一个“暗环”环绕在纬度80度的星球上，反映了旅行者2号在其南极周围观察到的亮环，这被认为是大气中密度较高的部分。
在这个黑暗的环内，VLA探测到一个亮点，表明漩涡中心的温度比外面高几度(那里的温度可以降至零下370华氏度(零下224摄氏度))。
像这样明亮、温暖的地方是气旋的典型特征。
哈勃太空望远镜在2022年拍摄的天王星明亮的极冠。
(图片鸣谢:NASA/ESA/STScI/a . Simon(NASA-GSFC)/m . h . Wong(加州大学柏克莱分校)/J. DePasquale (STScI)) “这些观察告诉了我们更多关于天王星的故事，”领导这次观察的美国宇航局南加州喷气推进实验室的亚历克斯·阿特金斯在一份声明中说。
"这是一个比你想象的更加动态的世界。
" 与地球上的气旋不同，天王星极地涡旋不是由水蒸气形成的，而是由甲烷、氨和硫化氢冰形成的。
风暴也没有漂移，而是扎根在极点。
目前对此知之甚少。
“我们观测到的暖核是否代表了航海家号看到的同样的高速环流？还是天王星的大气中有堆积的气旋？”阿特金斯想道。
在美国国家科学院最近发布的行星科学和天体生物学十年调查中，天王星被强调为新太空任务的优先目标。
为了支持这一目标，行星科学家正在加倍努力研究天王星，以帮助通知任何未来任务的科学目标。
观察和更好地了解天王星的极地气旋是一个关键的科学目标，阿特金斯和他的同事们希望继续研究北极涡旋多年，以观察它是否以及如何随着时间的推移而变化。
已经有迹象表明，随着北方春天的到来，暖核已经开始变亮。
VLA观测的结果发表在星期二(5月23日)的《地球物理研究快报》杂志上。
罕见：托塔天王携100贴金佛像现成都闹市
个别佛像上的贴金尚存，闪耀着夺目光辉，一件单体倚坐式托塔像更是极为罕见的。
12月15日，离成都宽窄巷子不远的下同仁路考古发掘现场，出土大量佛像等文物。
拨开层层黄土，一尊尊南朝佛像穿越一千五百年时光重现人间。
佛像嘴角那一丝神秘而又迷人的微笑，让在场的考古人员也连声惊叹———近日，成都文物考古研究所在对下同仁路原成都水表厂一处空地进行例行考古时，意外发掘出了100多件精美佛像。
个别佛像上的贴金尚存，闪耀着夺目光辉，一件单体倚坐式像更是极为罕见的珍宝。
据悉，这批石刻佛像多属于南朝时期，弥足珍贵。
这也是近年来，成都首次出土如此大规模的南朝造像。
遗址位于成都市青羊区下同仁路126号，北面与实业街相邻，东南方向距宽窄巷子街区约200米。
今年11月中旬，工作人员开始进行全面考古发掘，此次发掘共计揭露面积约500平方米。
整个发掘区分为I、II两个区，第II区位于城墙内侧，可分为4层：第1~2层为至近现代堆积，第3层为五代末北宋初堆积，第4层为堆积。
就在第3层中，考古人员发现了珍贵的佛像…… 编号H3的灰坑内发现的石刻佛像有百余件，南朝造像数十件，有一件单体倚坐式托塔天王像在国内极为罕见。
根据考古人员初步判断，这批造像的时代集中在至唐之间，且多数造像属于南朝时期。
这些造像均为红砂石质地，这是成都周边龙泉驿等地常见的石材。
专家介绍说，由此可以推测，这些雕刻精美、弥足珍贵的佛像，大多是在成都本地雕刻而成。
值得一提的是，个别造像外的贴金尚存，闪耀着夺目的光辉。
南朝四百八十寺，多少楼台在成都? 南北朝时期艺术发展达到第一个高峰期。
与北朝造像的丰富遗存相比，南朝造像实物资料极为稀少。
目前已知的南朝造像多集中在四川地区，尤其是成都。
在南朝，最富庶的地方就是首都建康(今南京)和四川成都了。
经济的发达，让成都的佛教文化也相当兴盛。
从清末年间开始，成都就曾多次出土南北朝时期佛教造像，以出土点计有四处，分别为万佛寺、商业街、西安路及窄巷子。
此次在下同仁路发现大量佛像，说明这里曾经有过规模宏大的寺院。
“但具体来自哪一座寺院，目前还难以说清，有待进一步研究。
”成都文物考古研究所专门从事佛教考古的张雪芬表示。
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