明朝官员收入来自哪些途径？俸禄只占少部分
《实录》中记载，官员的官方标准俸禄是：正一品月俸米八十七石、从一品七十四石、正二品六十一石、从二品四十八石……正九品五
【千问解读】
《实录》中记载，官员的官方标准俸禄是：正一品月俸米八十七石、从一品七十四石、正二品六十一石、从二品四十八石……正九品五石五斗、从九品五石。
事实上，明太祖确定的官员俸禄相比其他朝代虽然不高，但足够满足官员的生活和公务需要，可是问题就出在洪武年间制定的俸禄标准被定为“永制”，即它不会随着经济水平的发展而产生变化。
要知道，在之后，明朝的经济便已经迅速发展，物价水平也随之不断上升，可是官员的俸禄却是定数，无法上涨。
不仅如此，明朝官员俸禄的发放也存在问题。
在洪武年间，官员的俸禄全部以米粮等实物支给，但在后，由于战乱，明朝粮库空虚，明成祖于是下令：“天下仓粮，宜撙节以备国用。
各处都司官俸，旧全支米者，宜米钞中半……”(《明太宗实录》卷12上)自此之后，明朝官员的俸禄分为本色与折色。
所谓本色是指按米粮等实物发放的俸禄，而折色则是指将一部分俸禄折算成白银与宝钞，但是明朝初期白银流通并不广泛，宝钞更是由于的滥发而形同废纸，因此官员到手的折色实际价值很低。
《实录》中就曾记载：丁丑，户部请以布一匹，准支文武官员俸米二十石。
旧两京文武官折色俸粮，上半年给钞，下半年给苏木胡椒……至是，又折以布，布一匹时估不过二三百钱，而折米二十石，则是米一石，仅值十四五钱也。
自古百官俸禄之薄，未有如此者，有司朦胧奏请，遂为常例。
借此可以看出，明宪宗时期的折色简直是对官员的压榨和剥削，而且其程度。
不过，与官员俸禄水平相反，明朝每年参加考试的人数却在不断上升。
根据《中国教育通史》记载，明朝通过科举选拔产生的多达两万四千余人，而“”之一的则写道：“略以吾苏一郡八州县言之，大约千五百人，合三年所贡不及二十，乡试所举不及三十，历三年之久，合科贡两途，而所拔不过才五十人”。
由此可见，明朝在官员俸禄极低的情况下参加科举希望走上仕途的人依旧众多，而且竞争十分激烈。
这是一个奇特的现象，因为人是逐利性的，即使存在像这样一心只想“修身治国平天下”的清官，但毕竟不多，大部分的官员走上仕途仍旧是追求富贵。
那么问题就来了，为什么明朝官员俸禄如此之低，还会有这么多人想要做官呢? 原因其实很简单，许多人也能猜的到，明朝的官员俸禄体系当中存在漏洞，官员可以依靠许多不法途径来获取“灰色收入”，而这些灰色收入，往往是他们标准俸禄的数倍乃至数十倍。
明朝的敛财手段有许多，可谓，不过与其他朝代不同，明朝官员很少在明面上进行贪污腐败。
由于明朝反贪法律严苛，加上言官制度使得许多官员都害怕被抓到把柄遭到弹劾，因此明朝的官员获取灰色收入大部分都是通过大家默认的途径，比如占田收租和收取常例钱。
在明朝官员的俸禄不高，但待遇还算丰厚，官员拥有免税特权，因而许多人都会将田地挂靠在官员的名下，从而省去赋税，而作为回报，官员便可以收取一笔客观的租金。
此举容易造成土地兼并，不过由于整治起来非常困难，因此朝廷数次颁布圣旨，抑制这种行为，但都效果不佳。
而常例钱可谓是明朝官员最重要的收入来源，许多官员通过常例获得的钱财比俸禄高出许多。
所谓常例钱，便是各级官员在私底下逐渐形成的不成文规定，但由于整个官僚体系都默认它的存在，因此它作为一项非法收入，却成为大部分官员堂而皇之的敛财之道。
明朝的常例钱种类众多，小到官员送礼时的“炭敬、冰敬、别敬”，大到银钱火耗，都是官员获取灰色收入的途径，而且还没有人管，毕竟就连那些言官自己也不干净。
通过常例钱，明朝官员获取的灰色收入极多，比如海瑞记载的淳安知县应该收取的常例清单：夏绢银一百六十两。
太府如数，受否在人。
秋粮长银二十两。
折色粮银四两。
农桑绢银十两……俸米每石折银一两。
出外直日里长供应并店钱人情纱缎。
一位地方知县，一年的常例收入却可以超过数千两银子，其敛财程度令人发指。
明朝官员当中当然有不收取常例钱的，比如记载上述清单的海瑞，不过在其他官员看来，海瑞这种做法无疑是要砸所有人的饭碗，因此海瑞在官场上才会屡遭排挤。
在明朝的官僚体系中，更多的官员还是会接受灰色收入，而且规模极大，层层盘剥，最终受苦的，还是普通百姓。
《长编》中就记载户科给事中韩一良曾上疏道：今之世局，何处非用钱之地!今之世人，何官非爱钱之人……县官为行贿之首，而给事为纳贿之魁。
州县之俸薪几何?而上司票取，抚按荐谢，考满朝觐，有费至一千、二千、三千、四千者，夫此银非从天降、非从地出，而欲守令之廉，得乎?! 对于官员暗地里的灰色收入，皇帝当然不会不知道，可是由于明朝官俸制度本就存在问题，贪腐问题不是简单的存在某个部门，而是遍布整个明朝的官僚体系，包括皇帝身边的阁老们，没有几位是真正清廉的，因此皇帝和其他大臣根本就无能为力。
在任时，曾对税制进行改革，并取得一定的效果，但由于侵犯了大部分官员的利益，因此他死后也，他的改革更是半途而废。
明朝官员的灰色收入极高，因而众人才会的想要做官，毕竟只要做官，就有钱拿，还不用担心受怕，想必这与的初衷是截然相反的。
而明朝官俸制度的问题和整个官僚体系的腐败，也使得明朝这颗大树腐烂到根子里，明朝灭亡的结局，在官员们堂而皇之的搜刮民脂民膏的时候，就已经显现出来了。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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互联网行业为什么收入那么高
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