为什么李建成墓志只有55字是怎么回事？而且有一字被改过?
该志为方形，边长52厘米，高11厘米，四
【千问解读】
该志为方形，边长52厘米，高11厘米，四侧无纹饰。
志文仅55字：大唐故息隐王墓志。
王讳建成， 武德九年六月四日薨於京师， 粤以贞观二年岁次戊子正月己酉朔十三日辛酉葬於雍州长安县之高阳原。
高官墓志一般多在七八十厘米，大的还有1米多。
李建成的52厘米墓志明显较小，其志文内容也只是记载了死者的名字、谥号、死亡时间、下葬时间和地点，没有一般墓志应该记载的人物生平、功绩、评价等，可谓简陋至极。
更有一点需要注意的是，墓志中的隐字明显有修改的痕迹。
那么李建成的墓志为何只有区区五十厘米五十五字，而且谥号还被修改了呢? 关于李建成的事迹，大家应该都知道。
最初太原起兵跟着李渊打天下，进了长安被立为太子帮助李渊处理国家日常政务，负责搞定关陇集团和防御突厥，后亲自带兵讨平刘黑闼叛乱。
在随后与李世民的夺权斗争中失利，被李世民发动玄武门兵变射杀于临湖殿附近。
贞观二年三月，李世民搞定故太子府一切势力，稳定局势之后，将李建成埋葬于長安縣高陽原(今西安市长安区郭杜附近)。
但根据墓志记载，李建成墓志是正月十三刻的。
也就是说，武德九年六月李建成被杀，过了七个月李世民给他刻了墓志，又过了一个多月才将他下葬。
为何前后跨度这么大，关键就在于李世民对这个哥哥的定位上。
对于这位被自己亲手杀死的哥哥，李世民可谓悲欣交集，且喜且怜。
最初有关部门给李建成起了个戾的谥号。
何谓戾?不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾。
太子死于，谥号就是戾。
就是有错不改，认不清自己几斤几两的意思。
还有一层意思就是蒙冤受屈。
许慎《说文解字》提到，“戾，曲也。
从犬出户下。
戾者身曲戾也。
”身体弯曲，引申受了冤枉。
对于这个谥号李世民当然很不满意，要求再议。
如果李建成是冤枉的，那么我就是过错方了呗，是可忍孰不可忍。
于是有关部门又弄了个灵字。
何谓灵?不勤成名曰灵。
死而志成曰灵。
死见神能曰灵。
乱而不损曰灵。
这个谥号李世民依然不满意，要求再议。
灵字意思说李建成啥都没干就当了太子，对李唐王朝没啥贡献，而且妄图造反作乱，但是没得逞被李世民镇压了。
死了之后也就消停了，也算死得其所。
李世民脸皮再厚，也不能在哥哥尸骨未寒之际就将李建成的功绩一笔抹杀，再说了李建成旧部全都瞪大两眼等着李世民给李建成下结论呢。
如果真给李建成弄个灵字，这帮李建成旧部可就寒了心了。
有人说李世民后来不是依然把李建成说的一文不值么。
，那是后来，不是当时。
贞观二年的李世民急于安抚各方势力不至于反弹，所以对李建成的定位还是非常宽容的。
于是有了第三个谥号，隐。
何谓隐?陷拂不成曰隐;见美坚长曰隐;隐括不成曰隐;不尸其位曰隐;怀情不尽曰隐;不明误国曰隐;威德刚武曰隐。
还追封为。
何谓息?谋虑不成曰息。
就是说，李建成想陷害李世民但是没成功，身为太子却自动退位让贤，在太子之位上也干过不少错事，但是为人刚猛勇武，有情有才。
这个谥号可谓中肯，比较实事求是，各方面都能接受。
尤其息王这个称号，谋虑不成被杀了，更加客观公正。
薛万彻等人看了毫无意见，愿赌服输嘛。
因此隐字为啥被改过原因就明了了。
最初是戾字，估计李世民和原太子府的人也都认可了，于是刻了上去。
但是李世民一觉醒来觉着不对劲，要求改，可是已经刻上去了咋整，只好就在原碑上改了一下了事。
至于李建成的墓志为何啥都没写，其实跟的无字碑性质差不多。
不知道该写啥，也不知道怎么写，干脆啥都不要写算了。
千秋功过，任由后人评说吧。
估计这也是李世民的意思，自己和哥哥这场血雨腥风，究竟谁对谁错，其实已经不重要了。
小孩才论对错，大人只看成败。
李世民和李建成都是大人，不是小孩。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
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但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
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四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
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他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
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