汉景帝为什么会立刘彻为太子 刘彻的太子之位是如何来的
刘
【千问解读】
刘彻从小聪明过人，喜欢读书，尤其喜欢读古代圣贤帝王的书，而且，让他的爹汉景帝大为惊异。
(刘彻) 但是有一天，当汉景帝把他抱在怀里，问他将来想不想当时，刘彻却说，这个由天不由我，不过我最喜欢的，还是在你身边，和你一起玩。
刘彻这个回答非常聪明。
他要是说他不想当，那就是假正经了。
但是天子不是谋划得来的，而是由天注定的。
上天要让他当，他肯定不会推辞。
如果上天不让他当，他也就安安分分地做一个王爷。
其实他这样回答，已经很漂亮了。
但是最漂亮的还是他后面加的那一句，那一句表明，刘彻是希望他爹长命百岁的，是表明自己很孝道的。
提倡以孝治天下，孝道是一个君王最重要的品质。
他这样说，汉景帝能不高兴吗? 当然了，他有这样的表现，他说这样的话，还不足以让他当天子，他最后之所以能够当天子，还是他母亲王美人、他姑母馆陶公主刘嫖帮助的结果。
王美人在怀上刘彻以后，对汉景帝说，她做了一个梦，梦见太阳进入她的怀中。
王美人是不是真的做了这样一个梦呢?我们现在已经无法判断。
如果这个梦是她编的，那她是极聪明的，因为这样可以表明自己生的儿子会非同凡响，有“天子”之兆。
有人可能说，她也不知道是不是会生儿子，万一生的是女儿呢?这没有关系，不管是生儿生女，汉景帝都会对她生的这个孩子。
(汉景帝) 不过，刘彻最后被立为太子，还取决于好几个条件，毕竟王美人不是皇后，同时，她生的儿子也不是长子。
但也是机缘巧合，汉景帝的皇后跟了汉景帝20年，一直不生育。
不孝有三，无后为大，不生孩子的薄皇后自然得不到汉景帝的宠爱，结果汉景帝把她废了。
废了以后，汉景帝也没有立皇后。
皇后不立，但太子是要立的。
按照有嫡立嫡，无嫡立长，汉景帝最后立了他的庶长子为太子。
刘荣这个太子，最后被废了。
但是废刘荣的原因，还不在他，而是她的母亲。
汉景帝有个姐姐，就是馆陶公主刘嫖。
刘嫖是一个政治权力欲很强的人。
为了讨弟弟汉景帝喜欢，让汉景帝给她权力，她就不断向汉景帝进献美女。
她向汉景帝进献美女，汉景帝当然很高兴，给她很多赏赐，最后还封她为侯。
但是有个人不高兴，这就是太子刘荣的母亲栗姬。
馆陶公主刘嫖觉得光是讨好汉景帝还不够，因为汉景帝肯定是要死的，为了让权力能够长久，她决定讨好太子刘荣。
她对栗姬说，想把自己的女儿嫁给刘荣。
栗姬本来就不高兴刘嫖，怎么可能和她结亲，所以就拒绝了。
刘嫖被拒绝以后，很没面子，非常生气，于是就转而扶持刘彻，想把刘荣拿下。
(馆陶公主刘嫖) 王美人当然也知道这一点，当然也知道刘嫖在整个朝廷中举足轻重的地位，所以她也极力巴结刘嫖。
有一天，刘嫖试探地问刘彻，说要给他娶媳妇儿，指着一堆美女对刘彻说，他喜欢谁就把谁嫁给他。
刘彻表示，都不喜欢。
然后刘嫖就指自己的女儿陈阿娇，问他喜欢吗?王美人跟刘彻做了一个眼神，刘彻赶紧说喜欢，不但喜欢，将来还要造一座金屋给陈阿娇住，这也是后来“”的故事。
这一桩政治联姻做成以后。
刘嫖就开始发动向栗姬的进攻。
她不断在汉景帝面前说栗姬的坏话，说她如何嫉妒如何虐待汉景帝的那些妃子。
然后汉景帝就去试探栗姬，说我死了以后，你会不会对我的这些妃子好啊?栗姬本来一肚子火，好个毛线!这让汉景帝很不高兴。
这也罢了，接着刘嫖又唆使一个大臣请汉景帝立栗姬为皇后。
这个大臣不知就里，见是馆陶公主刘嫖请求，当然要做这么一个顺水人情。
谁知道汉景帝大怒，把这个大臣给杀了，又抓到了太子刘荣的一点不是，把他给废了。
就这样，刘彻当了太子。
(参考资料：《》《汉书》) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋室龙旗：两宋十八帝的王朝兴衰图谱
炎黄同辉：上古双帝的文明共构与历史抉择
从姜水流域的农耕革新到涿鹿之野的军事联盟，这对双帝的互动轨迹，折射出向文明社会转型的深刻逻辑。
一、血脉同源：姜炎与有熊的部落渊源 据《国语·晋语》记载，炎帝与黄帝同出氏，分属与两大部落集团。
炎帝部落以神为尊，活动于姜水（今陕西宝鸡清姜河）流域，其首领传承历经九代，从神农至榆罔绵延五百三十年。
黄帝部落则兴起于姬水（今陕西武功漆水河），以公孙轩辕为代表，其族群擅长驯养猛兽、制造兵器。
这种同源异流的关系在学中亦有印证。
庙底沟类型（距今6000-5500年）与半坡类型（距今6800-6300年）的陶器纹饰存在显著差异，却共享彩陶制作技术，暗示着两大部落集团既保持文化独立性，又存在技术交流。
宝鸡北首岭遗址出土的碳化粟粒，与郑州大河村遗址的稻作遗存形成农业互补，为炎黄联盟奠定物质基础。
二、阪泉烽火：从军事对抗到文明联盟 神农氏末年，诸侯相侵的乱局促使炎黄两大部落走向对抗。
《史记·五帝本纪》记载的阪泉之战，实为部落联盟主导权的争夺。
此役中，黄帝 三战然后得其志 的记载，既反映战争的残酷性，也揭示双方军事技术的代差——黄帝部落已掌握战车与青铜兵器制造技术，而炎帝部落仍依赖石器与骨器。
战后联盟的形成具有双重意义。
在政治层面，黄帝通过 置左右大监，监于万国 建立部落联盟体系，炎帝部落获得农业技术输出特权；在文化层面，双方共享天文历法知识，黄帝部族的《黄帝历》与炎帝部族的《连山易》融合为后世阴阳合历的基础。
这种军事征服与文化包容并存的联盟模式，为商周提供制度原型。
三、涿鹿决战：应对的文明保卫战 蚩尤部落的崛起成为炎黄联盟的试金石。
这个来自山东的九黎集团掌握铜器冶炼技术，其 铜头铁额 的战士装备着环首铜刀与铜钺，在战场上形成技术碾压。
中，蚩尤 作大雾，军士昏迷 的记载，与《》中 风伯雨师，纵大风雨 的描述相互印证，展现原始气象战的雏形。
炎黄联盟的胜利得益于技术创新。
黄帝部族发明指南车破解蚩尤雾阵，其 夔牛皮鼓，声闻五百里 的记载，暗示声波武器在古代战争中的应用。
战后对蚩尤部族的处置颇具深意：黄帝 命蚩尤于 ，将其余部编入联盟体系，这种 以夷制夷 的策略为后世民族融合提供范例。
四、文明共构：从农耕革命到制度创新 炎黄联盟的文化融合催生多重文明突破。
在农业领域，炎帝的耒耜与黄帝的结合，形成 耦耕 协作模式，河南庙底沟遗址发现的条播器印证这种技术整合。
在医学领域，炎帝 尝百草 的实践与黄帝《素问》理论结合，奠定中医 医易同源 的基础，长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》可见其传承脉络。
制度创新方面，黄帝 置五官，各司其序 的官僚体系与炎帝 日中为市 的商业传统融合，催生早期城邦国家形态。
山西陶寺遗址出土的观象台与文字符号，印证《尚书·尧典》中 历象日月星辰，敬授人时 记载的真实性，展现炎黄文明对后世王朝的正统性建构。
五、精神象征：华夏认同的永恒基因 炎黄联盟超越具体历史事件，成为中华民族的文化原型。
在神话叙事中，炎帝的牛首人身与黄帝的龙颜形象，分别代表农耕文明与游牧文明的融合。
陕西黄帝陵的 桥山龙驭 传说与湖南炎帝陵的 葬长沙茶乡之尾 记载，构成南北文化认同的地理坐标。
这种文化认同在历史危机中不断被强化。
东晋时，士族以 炎黄子孙 自居强化文化正统性；抗争时期， 还我河山 的呐喊与黄帝祭典结合，赋予民族精神新的时代内涵。
当代DNA研究显示，现代Y染色体单倍群O-M175与炎黄部落的遗传标记高度吻合，为神话传说提供科学注脚。
从姜水河畔的耒耜之光到涿鹿原上的战鼓余音，炎帝与黄帝的关系史不仅是两位部落首领的传奇，更是中华文明早期国家形成的缩影。
他们留下的不仅是 尝百草 的医药智慧与 修德振兵 的政治哲学，更是一种将对抗转化为融合、把差异升华为共识的文明基因。
这种基因穿越五千年时空，至今仍在塑造着中华民族的精神品格。
当我们凝视炎帝陵的千年古柏或黄帝陵的汉武仙台时，看到的不仅是历史遗迹，更是一个文明对自身起源的永恒追问与精神还乡。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
