古时候侍卫也是在皇宫里边工作的 侍卫为什么不像太监一样净身
【千问解读】
他们每一位都有着自己的传奇故事，但他们都有一个共同点，他们的身份都高贵异常。
在那个封建统治的年代，皇帝身边有很多服侍的太监和侍卫，以及他的，所以才会有“后宫佳丽三千人”一言。
正是由于皇帝的身份尊贵，随事的人很多，不仅要保护他的安全，更要保证他的衣食起居。
例如太监等人不管皇帝到哪儿，他们都需要跟随伺候。
全全负责皇帝生活中的各种问题，关键时候还需要挺身而出。
古代皇帝身边跟随着那么多人，当然需要一系列的制度来管理和约束。
所以古代的太监需要净身，就是因为皇帝为了避免他们与自己的妃子互生情愫，做出有损自己颜面的事情。
但侍卫同样在皇帝身边，为什么他们不需要净身呢? 01太监的职责 古代皇帝身边都有太监跟随他们的职责其实很重要。
而且看见的人手也非常多，其中离皇帝最近的是一个太监总管。
常常掌管着传召和伺候皇上的职责。
因为伺候皇上的人手不够，需要培养一批又一批的太监，而且这些太监会分管给各宫的娘娘。
其他的太监被分管到各宫娘娘手里，每个宫里都有一个管事太监。
他们负责娘娘们的衣食起居，各种粗活，但通常不近身侍奉。
那么太监一般就负责打扫，传膳的问题。
但是他们的责任也至关重要，需要维持各个宫里的关系,也要替自己的主子娘娘打点上下。
还有一种太监的职责是总管。
这类太监的职责就更为重要。
一种职责便是负责皇帝妃子的侍寝，每晚请皇帝翻牌子，然后负责吩咐太监将妃子抬到皇帝的寝宫，到时间了又将妃子们送回。
也就是负责皇帝的整个侍寝过程。
内务府太监们的另一种职责就格外关键。
负责各宫的每月份例，也就等同于现在的零花钱。
在古代皇宫里，妃子看病等，虽然不需要额外付费，但是有零花钱也可供打点上下的关系。
另外有些妃子也会送一些自己的月银给娘家。
内务府太监们还有一种职责就是传膳，虽然做饭的是，但为了保证宫里的秩序和各宫以及皇帝的安全，太监们常常把饭菜亲自送到各宫嫔妃和皇帝面前，用银针试过或者太监亲自品尝，然后才可放心，让皇帝和嫔妃们享用，所以太监的重要性毋庸置疑。
02侍卫的职责 相比起太监，侍卫的职责就更为重要了。
侍卫虽然不用贴身跟随皇上，但是往往会守在皇上的宫外。
尤其是御前侍卫，更需要保证皇帝的安全。
皇帝为国家鞠躬尽瘁，处理国事政务繁忙，但一般杀伐果断的皇帝也会得罪很多人，所以不乏有刁民会刺杀皇上。
所以作为御前侍卫，他们的职责非常关键。
但是除了保护皇帝的人身安全之外，他们还要为皇帝排忧解难。
如果皇帝有军务要处理，在需要人手的时候，御前侍卫同样需要派上用场，常常会在旁边出谋划策。
所以御前侍卫不只是武艺高强，通常也有政治头脑。
而且侍卫也有之分，御前侍卫可以说身负要职。
还有一些侍卫负责在宫中巡逻，他们分为轮班制，要在各个门口值班，维持宫里的秩序是他们的首要任务。
侍卫人数众多，有一些则负责惩罚犯人。
这些侍卫负责看守牢门，显然他们远离宫中与宫中的侍卫相比，他们的身份也有所不同。
但是对于宫中的侍卫来说，他们还肩负着监督大臣的作用。
03 为何侍卫不需净身 侍卫的职责主要是保护皇帝及大臣的安全，而他的选择分布在各宫。
相比起太监侍卫活动的范围更加狭小。
侍卫们的活动通常都在朝廷和皇帝身边，一般情况下不接触后宫。
而通常这种勾当也是有人专门监视的，且不说机会很少，就算有这种机会，也会丢掉自己的性命。
谁又会冒着生命危险与后宫嫔妃私通呢?所以从各个方面考虑，这种情况都是很少的。
而太监常常分散在后宫嫔妃的身边，长久的相处难免会互生情愫，所以需要阉割他们的生殖器官，保证后宫的正常秩序，防止发生混乱的事情，影响皇家的体面。
而侍卫不需要接触后宫嫔妃，所以净身对皇帝并没有什么好处。
而且侍卫一般的武艺高强，男性的生殖器官一旦被阉割，力量就会削弱。
实际上对于他们保护皇帝的职能不利，所以皇帝通常不会下令阉割侍卫的生殖器官。
还有一种原因，侍卫并不是普通人，尤其是御前侍卫，他们的出身相对于普通人都比较高贵，有些甚至是后妃的亲眷。
而净身对于男人来说会断子绝孙，这绝对不是一个好的主意，而皇帝也了解其中的弊利，自然不会因为自己的疑心而舍掉有能力的人。
其实提起底，侍卫在宫中的分布是于与后宫划清界限的，皇帝完全没有什么顾虑。
即使侍卫武艺高强，有再多的魅力也无法吸引到后妃。
所以皇帝无需去得罪众多侍卫。
所以说每个人都需要有一技之长。
侍卫的长处是无意高强，他们需要器官的完整才能更好的实现自己的价值。
而太监经常进出后宫，他们则需要净身才能更好的进行工作，打消皇帝的疑虑。
04总结: 太监和侍卫都常伴皇帝左右，但他们的职责不同，接触的范围也不同，所以也不需要接受同等的对待。
而且侍卫对力气的要求非常严格，因此，他们的身体各个器官都显得格外重要。
普天之下，莫非王土。
，莫非王臣。
即使皇帝位高权重，也不可对群臣使用不正当的手段，他在制定各种制度的同时，也需要考虑它的利害关系。
作为一方统治者，应当有的能力，要学会因地制宜，因人施教，更要根据不同的人制定不同的规章制度，不能一概而论。
否则会损失很多忠臣，也不利于自身与朝廷的发展。
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探寻古时候龙兴之地：王朝崛起的奇怪密码
作家评价二舅 最新文章也说二舅
当时读后之所以不假思索地转发，并且忍不住也想说两句，是由于我至今正生活在二舅们的身边，我和这些个二舅太近、太熟。
这个二舅让我联想起了自己的老哥老姐，他们的性格和这位二舅很像，当年的遭遇也很像，当然现在的境况比二舅还是好了许多。
如果没有点二舅精神，当年的坎儿能否跨过来真的很难说。
在我看来，视频中的二舅履历是否完全真实并不主要，作者是否真是二舅的亲外甥也不主要，主要的是广大农村真的有许多二舅这样的人，他们总是那么勤劳，那么善良，那么隐忍，那么宽厚，那么心软，那么乐于助人。
面对命运的不公，他们也很无奈，也会很生气，但他们不懂得仇恨，也不会报复，他们坚持着微笑，甚至嗷嗷地唱红歌，来掩饰内心的痛苦。
他们的善良不是社论教出来的，而是祖辈基因里带来的，因为他们年轻的时候善良和道德这些词属于封资修，犯忌讳讲不得的。
二舅们再穷困也不会去碰瓷讹钱，再得势也不忍心去欺负别人。
这是那些一肚子枪药满口狠话的正能量人物很难相信的事情。
有人把二舅比作当代的阿Q，哀其不幸，怒其不争，其悲心可嘉，壮志可钦。
然而在我看来，二舅和阿Q尽管境遇相似，境界却没有可比性。
对于处境的卑微，二舅是说服自己坦然受之，乐天知命，，阿Q是斗不过强者，便去寻找比他更弱的人出气；二舅即使戴上袖标穿上大白也会好人做到头，而阿Q一旦戴上袖标穿上大白立马就会趾高气扬、不可一世。
你爱信不信。
看到二舅，忽然想到苏东坡。
在我眼里，苏东坡是高配文人版的二舅，二舅是低配农民版的苏东坡。
苏东坡是高山岩缝中的崖柏，在风刀霜剑中活出风骨和潇洒；二舅则是荒村土路上的车前子，在铁蹄和车轮践踏碾压下依然顽强生长散发清香。
他们没有怨天尤人式的牢骚，也没有自闭自残式的抑郁；没有嘴炮式的愤世疾俗，也没有家奴式的粉饰乞怜，自身的坎坷和屈辱掩盖不了一颗自足利他的心。
苏东坡毕竟有大学问，也见过大世面，他能把生命活成艺术；二舅毕竟太卑微、太底层，眼界太窄，不可能有苏东坡那样的超脱和达观，他再高尚，也不想过那样的生活。
可既然生命的道路没得选择，又无力改变外在现实，与其互相伤害或自绝于世，不如坦然接受，他不想和任何人过不去，包括严重伤害过自己的人。
这种骨子里的宽厚、隐忍和善良，铺垫起了中国文化的坚实基座，沉淀成了中华民族的优秀性格。
正因如此，有人欺负二舅，便会人神共愤！ 《二舅》刷屏，有高赞也有猛批，不是二舅的真相，也不是外甥的真相，而是由于触及了社会的痛点，如果此作发表于一个心平气和的年代，不会有这么大的反响，也不会有这么大的争议。
二舅虽然只是二舅，然而只要是生命，一定是个多面体，这个多面体必定折射出不同的环境色。
如何看待二舅现象，是仁者见仁，智者见智的事情。
对二舅现象的态度再结合各自的身份，可以折射出一个人的三观和境界。
在我看来，二舅的外甥写出这样的作品，无论情节是否完全真实，心都是真诚的，你可以指责他对社会不公现象没有抨击，可以说他是卖惨，甚至说他是歌颂苦难，但我还是从中看到了一种对善良和美好的呼唤与导引。
要求一个事先名不见经传的青年人一下子就写出放之四海而皆准的真理和救世良方，要求一位没有什么影响的普通文化人写出一篇血淋淋揭示不公、挑战威权的檄文，实在有点强人所难，他的作品能引起人们对善良的向往与亲近，能引起大家对底层现状的关注和同情，引起社会面的争论与思考，这就很不容易了。
另一方面，作品能够引起共鸣，我们这些和二舅有着血脉关系的普通人能被作品感动，说明人心还比较正常，在普罗大众这里，善良毕竟还是主流。
这些被感动的人本来没有哪个想体验二舅那种生活，他们同情二舅，佩服二舅，真心想学到二舅的人生哲学，以减轻现实与岁月赋予自己的疼痛，营造内心的安宁与平和。
听说有些城里人很反感这部作品，称之为毒鸡汤，这些人大多都来自二舅这个阶层，混得稍微有点出息却还谈不上发达，他们对二舅的遭遇感同身受，希望自己和后代们不要再承受二舅经历的苦难，用意应该也是很好的，他们的发声和努力，说明改变现实的动力还在，社会还有希望。
可话还得说回来，喊喊口号骂娘容易，真要改变现实那是需要很大成本和牺牲的，想让既得利益集团主动割肉喂二舅，那得多大的觉悟呀？使劲儿往好了说，如果有一天这些义愤填膺壮怀激烈的愤青掌握了生杀大权，那愤青还会是原本的愤青么？二舅真的可以升格为二大爷么？ 听说“高衙内”的爸爸也很喜欢这部作品，并倡导大家学习二舅精神，如果他们本人带头学习实践，那实在太好了，如果只是希望下边学习，其真实用心就不大好揣度了。
这里没有仇恨高衙内的意思，高衙内的祖先们应该也曾是慷慨激昂抱打不平的志士，因此他们才会得人心而发达，他们的后代才有优越和跋扈的资格。
世间事物总是在不断地颠倒和轮回，这是人性决定的规律，荣枯如此，善恶也是如此，不管你愿意不愿意，这就是残酷的现实。
既然高衙内的祖先身后难免会生出高衙内，二舅们便很难变成二大爷。
人性的局限决定了人世间不可能成为天堂，一万年以后也会有善恶和强弱的差别。
二舅们毕竟是弱势群体，左右不了外在局势，只能学会苦中作乐，找到在车轮下生存的快乐大法，或者说麻醉大法也未尝不可。
不能要求穷乡僻壤的二舅去做改革先锋或革命英雄，更不能要求二舅成为哲人。
二舅们能够守护好心中的善良，并力所能及地利益身边的人，那就很了不起了。
农村历来就是被精英们轻视的地方，如今尤甚，由于还有二舅这样的人存在，荒凉的农村才残留了些许温馨和暖色，城里人才知道有个词叫做乡愁，如今有些人呼吁留住乡愁，本来是想留住二舅。
如果没有二舅，那些穷乡僻壤不回去也罢。
社会的底层如果没有二舅们忍辱负重地托着，多么华丽的大厦也得垮塌。
如今善良了一辈子的二舅终于被发现，被关注，被热捧，当然也被质疑，这是好事，同时也让人感到五味杂陈。
在这里，既希望二舅的条件好一些，又怕二舅被便宜的同情和关怀所打搅，希望二舅不被那些无聊的自媒体所消费，不被那些无耻的骗子和各种势力所利用，更希望这个社会不要辜负了二舅的善良和淳朴。
如果二舅的出镜能唤起人们的良知，能引起主流的反思，能促进社会的公平和进步，那就再好不过了。
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