唐玄宗李隆基失去杨贵妃后过得很凄凉吗？
李隆基被尊为太上皇之后的六年时间里，他的生活是无比凄凉的。
很多人认为，这是因为他失去了心爱的杨贵
【千问解读】
李隆基被尊为太上皇之后的六年时间里，他的生活是无比凄凉的。
很多人认为，这是因为他失去了心爱的杨贵妃，觉得非常寂寞。
他心里一直对杨贵妃念念不忘。
那么，李隆基真的是因为一直对杨贵妃念念不忘，才感到那么凄凉吗? 李隆基从成都回到长安以后，做了一些事情，确实表现出他对杨贵妃念念不忘的样子。
按照史料记载，李隆基一回到长安，就派人去祭奠杨贵妃，并且准备给杨贵妃迁葬。
只不过由于遭到了当时的权臣宦官的阻挠，这件事情才没有办成功。
不过，李隆基最后还是秘密派人把杨贵妃的改葬到了另外的地方。
除此以外，当一个宦官把杨贵妃的香囊献给他的时候，他也一直藏在贴身的地方。
另外，他还专门让画师把杨贵妃的画像画出来，张挂在房间里，随时观看。
所有这些事情，都确实表现出李隆基对杨贵妃的的怀念。
不过，作为一个权力人物，李隆基之所以那么怀念杨贵妃，很重要的一个原因，是因为他没有找到替代者。
如果找到了替代者的话，他是绝对不会怀念杨贵妃的。
李隆基的一生宠爱过很多女人。
比如，他最早宠爱他的结发妻子。
但是他当了以后，就不喜欢王皇后了，而是喜欢上了赵丽妃。
后来，他又不喜欢赵丽妃，而是改为喜欢上。
再接着，他又很快忘掉武惠妃，喜欢上了杨贵妃。
在李隆基的一生中，至少先后有四个女人深受过他的宠爱。
如果杨贵妃被杀掉之后，还有一个新的妃子出现，他的一腔感情肯定会转移到这个新的妃子身上，绝对不会一直对杨贵妃念念不忘的。
所以，从某种意义上说，李隆基之所以一直怀念杨贵妃，更重要的原因，其实是他对失去权力的一种绝望和沮丧。
在“马嵬坡事变”的时候，李隆基就开始失去了权力。
“马嵬坡事变”虽然历史上并没有明确的领导者，但实际上这个领导者就是李辅国、陈玄礼等人。
是他们为了把扶立起来，怂恿士兵们哗变的。
如果当时李隆基拥有权力，那么陈玄礼、李辅国等人是不可能杀掉杨贵妃的。
杀掉杨贵妃，正是李隆基失去权力的体现。
李隆基回到京城以后，为什么要迁葬杨贵妃?咱们不能说他做这件事，不是对杨贵妃有怀念之情。
但更重要的原因是，他想通过迁葬杨贵妃，控诉唐肃宗、李辅国等人的罪恶。
他想要告诉他们，正是在他们的逼迫之下，杨贵妃才惨遭横死。
李隆基为什么要控诉，是因为他对自己当太上皇的不满。
是他想通过这样的方式，激起更多人的同情，从而夺回属于他自己的权力。
事实上，这样的做法，是成功激起了民间老百姓同情的。
写的《琵琶行》，对李隆基和杨贵妃的爱情，进行了淋漓尽致的描绘。
白居易这可不是自己的凭空想象，而是因为民间有这样的情绪，因此他才这样写了出来。
李辅国和唐肃宗是聪明人，他们知道不能让李隆基这样干。
如果让李隆基这样干，大家同情李隆基，他很有可能会争夺权力，从而制造新的麻烦。
所以，李辅国才会坚决拒绝李隆基想迁葬杨贵妃的做法。
另外，李辅国又把围绕在唐玄宗身边的那些大臣和随从们全部赶开，包括皇室成员，大臣陈玄礼以及宦官等。
他不让这些人环绕在李隆基身边，形成一个小集团，也不让他们发挥作用。
李辅国做得更绝的是，他把李隆基赶到更加偏僻和炎热的甘露殿，让他一个人呆在那里，寂寞地生活到死。
有人可能觉得李辅国做得太过于夸张，对李隆基不厚道。
但是也要看出，李辅国是为了防患于未然，害怕李隆基重新得势，从而在宫中制造更大的麻烦。
在李辅国折磨李隆基的过程中，唐肃宗一直。
很显然，这是唐肃宗和李辅国的一种默契。
两人都明白，只有打击李隆基，把他逼到绝路，他才不会有的时候。
总之，李隆基对杨贵妃的怀念，更多就是对自己失去权力的哀叹。
李隆基的凄凉，并非失去杨贵妃的凄凉，而是失去权力的凄凉。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
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他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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