汉文帝生性仁厚,为什么会在母亲面前,逼死亲舅舅?
汉文帝原先本是代王，的第四个儿子，早年有幸躲过的屠刀，等到被平定后，代王刘恒就被和
【千问解读】
汉文帝原先本是代王，的第四个儿子，早年有幸躲过的屠刀，等到被平定后，代王刘恒就被和迎立为天子。
谋立有功，积极运作 汉文帝是中国历史上少有的仁德皇帝，其仁厚的性格主要来源于自己母亲薄的影响。
薄太后自年轻的时候，就开始潜心修道、清静寡欲，与后宫的们也没有什么利益冲突。
等自己的儿子刘恒被封为代王以后，就跟随儿子去封地，远离以吕雉为首的朝政，也因此躲过后来对宗室和后宫嫔妃的屠杀。
汉文帝刘恒之所以能够荣登大宝，除了朝中两位大臣周勃和陈平的功劳以外，自己的谋臣宋昌和舅舅更是暗自从中谋划，起初周勃和陈平铲除一门后，派使者迎请代王刘恒前来继位，一些大臣就极力反对，怀疑朝中有变，会不会是把大王骗去谋害。
只有中尉宋昌认为此事千真万确，然后代王刘恒才会起身前往长安，接受登基。
一路上，刘恒非常不安心，老是怀疑此事有蹊跷，多次让宋昌和自己的舅舅薄昭，快马往前多次探听虚实。
可以看出，作为舅舅薄昭对刘恒是一片忠心。
但是汉文帝刘恒登基没几年，就把舅舅薄昭给诛杀，这是为何呢? 居功骄横，放纵子弟 薄昭因为谋立外甥汉文帝有功，被赐封太原。
太原称不上繁华，但也是富庶之地，刚开始薄昭来到太原，还能够保持皇舅爷该有的身份，处处小心谨慎，深怕被旁人落得个皇亲国戚骄横跋扈的印象。
时间一久，薄昭觉得太原不是都城腹地，与朝中的大臣也没有多少交集，就开始慢慢地放松警惕。
薄昭虽然稍微有些放松，但不至于放纵，该守的立法一点不敢逾越，毕竟深知为官之道，更明白艰难创业换来的今天实在不容易。
可是的子弟们不这么想，觉得薄昭已经贵为皇舅爷，当年要不是极力拥护汉文帝刘恒，表哥也不会有今天，这群薄氏子弟就开始在太原地区作威作福，强夺豪取，劣迹斑斑。
没过多久，薄氏子弟的坏名声传到了长安，汉文帝就派自己的宠臣钟毓去巡视一番。
钟毓到那一看，哪是什么匪徒，明明就是薄昭家的纨绔子弟们在鱼肉百姓，于是钟毓就奏明汉文帝有关事情的，还请汉文帝要诛杀为首的薄贵。
薄昭听说此事后，十分惊慌，赶紧派人去跟钟毓求情，哪成想钟毓不吃这一套，就是要坚持自己的意见。
薄昭一看软的不行，干脆来硬的，把钟毓给绑了，对其进行恐吓吓唬。
钟毓作为皇帝钦点的使者，自然不会怕薄昭，两人来回互怼，薄昭一时没压住怒火，把钟毓给捅死，薄昭事后也后悔，杀死朝廷使者可是满门抄斩的大罪。
奉诏哭丧，逼死薄昭 钟毓被杀后，汉文帝极其恼怒。
身为一国之君，手下的宠臣任何专横都可以，唯独不能凌驾到皇权之上。
汉文帝派出的使者，就代表汉文帝本人，如今使者被杀，就等于有人挑衅自己的皇权。
汉文帝，下诏处死薄昭。
此时，大臣中有人提议阻止说： 向来以 孝 治天下，今若诛杀皇舅爷薄昭就是陛下不孝 。
另一派则说： 天子犯法与庶民同罪，何况是皇舅爷，若不杀皇舅爷，如何向天下交代 。
汉文帝内心是倾向诛杀薄昭的，但是就怕自己担上个不孝的罪名，就多次派丞相去见薄昭，暗示薄昭自己看着办。
薄昭此时也豁出去了，就是不自尽，家门也不出，看你们能那我怎么着。
汉文帝一看，给脸你不兜着，别怪外甥无情了。
就派满朝文武人人披麻戴孝，前去薄府哭丧，从皇宫大门集合，众人一起哭喊皇舅爷，一直到薄府也不停止，坐在院子、厅堂中，连哭好几天。
最终薄昭实在被折磨的不行，也看出自己的外甥是铁了心跟自己过不去，就在家中自尽而亡。
最是无情帝王家 通过汉文帝诛杀薄昭的前后经历，可以看出最大的导火线是使者钟毓被杀事件，汉文帝为了维护法纪，只好诛杀舅舅。
实际上，内在原因不止如此。
其一，防止势力过大。
汉文帝是如何登上皇帝宝座，他自己十分清楚。
正是因为吕氏外戚势力过大，导致刘氏一门几乎被屠戮殆尽，自己有幸躲过一劫，要不然就是轮八圈都不会轮到自己头上。
其二，汉文帝为了严明法纪，向朝廷大臣和天下百姓树威。
因为汉文帝刚坐上皇位，此前与长安打交道也不多，所以登基以后，许多朝中大臣并不怎么敬畏他。
此次，杀掉自己的亲舅舅，也是向满朝文武表明，自己也不是善茬，最好不要有过分的行为。
所以，人们常说帝王之家没有骨肉亲情可言，说的正是如此。
皇家只会为了皇位而相互攻伐苟合，一旦触及到自己的利益，不要说类似汉文帝诛杀亲舅舅薄昭，一代明君李世民诛杀亲兄弟也丝毫没眨眼。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析：汉文帝首任王后生的四子为什么全部病逝？
这种现象虽然有可能是生老病死的自然规律，但全部集中在短时间内发生，而且是在汉文帝被功臣集团拥立为帝后发生，实在是令人生疑。
《史记》记载：“代王王后生四男。
先代王未入立为帝而王后卒。
及代王立为帝，而王后所生四男更病死” 在这段记载中，没有出现代王的首任王后的姓名，这点是颇为可疑的。
汉初虽在政.治上受到打.压排挤，但其地位还是非常尊崇的。
藩王的王后一般都有明确记载，像为刘恒生下四个儿子，为开枝散叶的王后，无名无姓的确让人匪夷所思。
刘恒登基之后，追封了薄与外家，对于为其生育四个儿子的首任王后，却无所加封。
这说明刘恒的首任王后，极有可能是族人，汉文帝刘恒因为，只好作罢。
为什么这么推测呢?周书纪年在查阅几个儿子时，发现刘氏与吕氏的联姻是普遍现象，兹举几例如下： 《史记》载：“恢之徙王赵，心怀不乐。
太后以女为赵王后”。
《史记》载：“ 七年正月，太后召赵王友。
友以诸吕女为受后，弗爱，爱他姬，诸吕女妒，怒去，谗之於太后，诬以罪过”。
《史记》载：“ 更立恒山王弘为，而以吕禄女为皇后” 《》载：“冬，十月，立皇后。
后，帝姊女也，太后欲为重亲，故以配帝” 刘友、刘恢、刘弘的王(皇)后，均为吕氏族人，汉惠帝刘盈所立皇后张嫣，虽非吕氏，但也是的亲外孙女。
刘恒被封为代王，自然为吕后所不放心。
但吕后在刘邦死后，却做出了极.其反常的举动。
《史记》载：“高祖崩，诸御幸姬之属，吕太后怒，皆幽之，不得出宫。
而以希见故，得出，从子之代，为代王太后。
” 吕后能放薄姬安然离去，除了对薄姬际遇同情之外，是不是还有其.他因素?有没有让吕氏族女成为刘恒的王后的可能呢?周书纪年认为其中的可能性非常大。
如果这种可能是真的，那后来的事情就顺理成章了。
吕后去世后，功臣集团发动政.变，铲除了吕氏势力，杀.死了后少帝刘弘与汉惠帝的另外四个儿子。
代王后此时已经病逝(这点周书纪年也存在疑问)，在一系列的政.治斡旋后，刘恒得以入主京城称帝。
吕氏王后留下的四个嫡子，就不可能让其长大，只能让他们在短时间内一个个病逝，这也许就是刘恒称帝所接受的一个政.治条件吧。
刘恒称帝之后，追封了母亲薄太后的本家，追封了皇后窦漪房的本家，但怎么可以加封吕氏王后的本家呢? 上述推断猜测的成分较大，没有任何文字作为佐证，所以只是周书纪年的一种臆断，即便漏洞百出，也只当为大家平添一份笑料吧。
《史记》记载：“三月，有司请立皇后。
薄太后曰：“诸侯皆同姓，立太子母为皇后。
”” 从这段史料中，我们可以看出，刘恒是先立太子，再立皇后。
薄太后对立窦漪房为皇后所发出的言论，前一句“诸侯皆同姓”，与后一句“立太子母为皇后”，指的是与为窦漪房所生，所以可以立为皇后。
周书纪年不禁要反问，那之前为刘恒生下四个儿子的代王后，又该如何回报呢? 随机文章揭秘贵州空中怪车之谜，大型UFO飞船失速撞上林场树木俄罗斯不明飞行物干扰导弹中心，300米飞行物险酿核战争人工引爆美国黄石火山爆发后果，足以吞噬地球/毁灭性灾难火星土星双星会月，三者呈三角形位于东南方（肉眼可见）250定律是什么意思，每名顾客身后有250亲友可成用户迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
汉文帝为什么废除肉刑？缘于一个十几岁的姑娘
夏、商、如此，更是风行，《盐铁论》中就有“劓鼻盈车、履贱踊贵”的记述。
这种让人切齿痛恨的酷刑，一直延续到汉初。
然而，到了公元前167年5月，西却突然发布了废除肉刑的诏书：“今人有过……朕甚怜之。
夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂为民父母之意哉?其除肉刑，有以易之。
”(《·文帝本纪》) 让人惊讶的是，促成汉文帝废除肉刑这一历史重大决策的，竟然是一位年龄只有十几岁的民间小姑娘。
她的名字叫缇萦。
《汉书·刑法志》里记载这样一个案例。
汉文帝时有一个叫淳于意的人，曾任齐太仓令，为官清廉，后辞职研究医术，到处游历给人治病。
有一次在为一个贵妇人治疗时，因贵妇病入膏肓，病重去世，他遭到了诬陷。
昏庸的官吏判他有罪，须受肉刑。
由于淳于意曾当过官，所以应当被押送长安受刑。
与家人临别之时，淳于意眼望哭成一团的五个女儿，不禁，喟然长叹：“哎!可惜我没有男孩，遇到紧急事情，一个有用的也没有!”听到父亲讲这些话，女儿们更是痛哭不止。
这时，淳于意最小的女儿缇萦走上前来：“父亲，孩儿虽是女流之辈，如今也要做出一番事业来。
我要和父亲一起去长安，上书皇上，替您洗辩冤屈。
”淳于意没有想到小女儿竟如此勇敢，心中感到很有些宽慰，但从齐地到长安路途艰险，所以坚决不同意。
缇萦以死相求，差解怕闹出人命来，只好带她前往。
经过一路艰难跋涉，父女俩终于到了长安。
缇萦怀着对父亲的无比挚爱，和对千万受刑者的深切同情，请人代拟奏章，并冲破种种阻碍，大胆上书汉文帝陈述冤情：“我的父亲曾是齐地的一个小官吏，有清廉的好名声，现在不慎犯了事，按律当受肉刑。
我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。
一个人被砍去了脚，就成了残废;被割去了鼻子，就不能再安上，即使他们想改过自新也不可能了。
我情愿做官府的奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。
” 当时官府中的奴婢生活是相当凄惨的，她们日夜劳作没有丝毫人身自由，和囚徒没什么两样。
缇萦为父亲免遭酷刑的这种千里迢迢冒死上书的胆识孝心，和这种甘为奴婢的自我牺牲精神，深深地感动了宽仁贤德、爱民恤民的汉文帝。
同时，汉文帝也充分认识到，继续沿用秦代的肉刑，不利于经济的发展和社会的稳定，更不利于政权的稳固。
于是，他下令免除了淳于意的刑罚，也没有让缇萦去当奴婢，并在第二天就下令废除初年还保留的黥(刺面塗墨)、劓(割鼻)、刖(砍断脚趾)三种肉刑，责成丞相、御史大夫冯敬等负责修改刑律。
同年，新的刑律修成并颁行天下。
新刑律规定：黥刑，改为递去头发，以铁束颈服刑四年;劓刑，改为打三百板子;斩左趾，改为打五百板子;对于那些犯斩右趾以及杀人自首、官吏贪赃枉法、监守自盗等罪，于判刑之后又犯笞刑罪者，一律弃市处死;而对于判处其它各等徒刑，在一定年限内无逃亡等行为的，则可相应递减刑罪，直至释放免刑为庶人。
史书称，从此以后社会“风气笃厚，禁网疏阔，刑罚大省”，以至一年之中仅“断狱四百，有刑错之风焉。
”(《·汉纪》) 汉文帝废除肉刑，既顺应了民心，又为农业生产保全了更多的劳动力，有利于自身的统治，合乎历史发展的潮流。
而少女缇萦为救父不畏艰难和强权，勇敢地上书，又为汉文帝废除肉刑提供了契机，最终促成了肉刑的废止。
缇萦上书救父的事迹在历史上被广为传颂，著名史学家班固曾由衷地赞叹道：“百男何愤愤，不如一缇萦!”还有人写诗赞扬缇萦：“随父赴京历苦辛，上书意切动机定;诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
” 汉文帝是中国历史上第一个废除肉刑的皇帝。
废除肉刑，作为中国刑罚史上著名的改革措施而引人注目，是刑罚制度发展过程中的一项重大历步，是刑罚制度从极端野蛮残酷向相对宽缓人道逐渐过渡的一个划时代的重要里程碑。
缇萦上书救父不仅成为中国孝道的典范，而且对于推动古代法律制度的改革作出了巨大贡献。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
