千古奇才张居正为什么对造反农民下手如此狠？
张居正是怎么处理农民起义的？一个字：杀，两个字：无赦。
三个字：杀无赦。
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【千问解读】
张居正是怎么处理农民起义的？一个字：杀，两个字：无赦。
三个字：杀无赦。
万历元年(公元1573年)，张居正刚上台，就面临一起比较严峻的地方农民起义。
广东东部爆发蓝一清、赖元爵起义。
网络配图广东东部是和聚居区，民风彪悍，中后期，因为大规模的徭役征发严重，社会矛盾日益加剧，他们就和当地人一起，发动针对政府的农民起义。
隆庆年间，蓝一清、赖元爵起义爆发，在惠州、潮州两府山地，据险结寨，地连八百余里，队伍一度发展到数万人。
官军竟然一时难以胜之。
到了万历元年，愈演愈烈，大有星星之火可以燎原之势。
此时，张居正的改革还没有铺开，但是改革需要一个国内安定大环境。
农民起义一旦闹大了，想改也改不了。
张居正对此有着清醒的认识。
对于农民造反起义，张居正主张露头就打。
对此他还有自己的一套理论。
历史上著名的“星火燎原”的命题，就是发端于张居正的镇压理论，他说：微火刚起时，一指就能熄灭，及其燎原，“虽江河之水，弗能救矣”。
鹏鸟在未起飞的时候，可以俯视，一旦冲上云霄，虽有善射的猎人，也无可奈何。
“禁于未发，制于未萌”，才是预防之道。
张居正这篇提出星星之火可以燎原的文章，白纸黑字写在了他的上书中，上书的名字叫《人主保身以保民论》。
作为辅政大臣，他明确向君主进言：要保持政权的稳定，就要密切注意刚露头的星火，一举扑灭。
之前，隆庆时期，张居正虽然也是有这番主张，但是毕竟是次辅，话语权有限。
这会成为执政者，该实践理论了。
面对潮州起义，张居正果断派冷面杀手殷正茂任两广总督，统帅两广军务，率兵镇压。
殷正茂出征前，张居正致信，给出平乱方针：“今当申严将令，调益生兵，大事芟shan除，见贼即杀，勿复问其向背。
”张居正说，南方贼寇犹如野草，铲除又复再生，自古以来南方将领做不到一举荡平。
今当申严法令，调动兵力，斩草除根，倘有违反者，一律按军法处置，斩首示众，让怀有异见之人胆战心惊，不敢不听命。
要不惜一切代价，确保永世太平。
网络配图“见贼即杀，勿复问其向背”，这是非常残酷的暴力理论，用战争时期形成的兵法来治理和平时期的内政，必然崇奉暴力。
综观张居正的内外政策，除了对蒙古俺答实施优抚外，对境内治安，不论是起义还是偷盗，是正义还是非正义，均力行诛杀，从不手软。
得令之后的殷正茂就像领了杀人执照，开始在广东大开杀戒。
他以血洗方式，先镇压了三巢、十寨、十三村的起义，再率兵四万进剿蓝一清。
历时三个月终将起义彻底破灭。
值得一提的，明军镇压起义，俘虏了一万两千多名起义士兵，殷正茂下令，一个不留，与头领蓝一清一同处斩。
杀俘，斩草除根。
此残酷之举引起朝中争议。
但却得到张居正的高度肯定。
他得知殷正茂广东的系列战果后，专门写信给他，鼓励地说：“大功克就，岭表辑宁，朝士大夫始服公之雄略，而信仆知人之明。
”这是你建功立业的最好证明，朝中大臣应该对你服气，也应该对我知人善任了。
不久，殷正茂以功累加兵部尚书兼右副都御史。
钢铁般的意志，铁腕般的手段，这是张居正对付安内的策略，也是他的特性。
他崇尚军事家用兵法治理国政，推行以暴制暴，以刑止刑，“盗者必获，获而必诛”的主张，给敌对势力以无情的镇压。
为了达到这一目的，张居正还以镇压打击动乱的力度考核官员，遇有镇压不得力的，一概严惩不贷。
张居正曾下过这样的指令：“约束不明，申令不熟，是将领之过；约束已明，申令已熟，而士兵不尽力，是士兵之过，杀之无赦。
”说，地方出了乱子，那是官员将官的责任，士兵镇压不出力，是士兵的责任，对待这些不尽责的人，一律杀无赦。
可见，这俨然是一道杀气腾腾的指令，张居正是以立法的形式，驱使官吏肆无忌惮地镇压一切不服从朝廷的造反者。
甚至明知有冤，为了朝廷权威，他也照杀不误。
网络配图万历五年(公元1577年)徽州织丝机工集体抗税，引发骚乱。
徽州是个江南名城，位于今天的安徽黄山市境内，能力织造业很发达，但是明朝时给他们叠加的赋税严重，于是就引发纺织工人集体抗税，遭到当地政府残酷打压，抓捕打死不少人。
事后，纺织工人持续上访，进京告状。
张居正认为：此事虽然由于殷正茂处理欠妥、引起骚乱，但既然圣旨已出，就不准申诉。
他明知这是由官府处理不当而引起的纠纷，本可以协调解决，却坚持不让申诉，只是因为旨令业已颁布，为了不使天下效尤、保住朝廷的脸面，照样施以镇压。
闹事的机工因此。
张居正不是不明白事理之人，有的见解也符合民意，例如，他认为地方暴乱之原因，往往是不良官吏惹是生非。
但他考察官吏以业绩为准的实质，实际上重视的仍是镇压是否得力，公然鼓励施暴。
毫无疑问，有些小股起义乃是弱势群体对压迫的反抗，在他看来，不论起因如何，只要冒犯朝廷，一概杀无赦。
以暴力彻底摧毁任何有可能发生的反抗，巩固明王朝的统治才是他最终的目的。
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武夷山九曲溪的悬棺 千古未解之迷
什么是悬棺悬棺是中国南方历史少数民族的葬式之一。
属崖葬中的一种。
在陡崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。
人在崖下可见棺木故名。
重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢？从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔猜测为悬索吊下。
在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。
有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
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在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。
有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
关于武夷山九曲溪的悬棺你可能还不知道武夷山悬棺是世界上公认的悬棺发源地，武夷山位于横贯福建、江西两省的武夷山脉北段，方圆70平方公里。
这里的植被茂密、河水清澈，并有着奇特的丹霞地貌，素有碧水丹山、奇秀甲东南的美誉。
武夷山九曲溪的悬棺同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。
葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。
武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。
经过碳14测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
据考证，当年我国南方分布著大大小小许多部落，他们大多具有某些共同的文化特征，因而被今人统称为古越人。
船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。
而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打搅，从而更好地庇佑后人。
重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢？从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔猜测为悬索吊下。
在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。
有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江里安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、习俗习惯上非常相近，都有悬棺葬的风俗。
而在台湾偏僻的小岛兰屿的雅美人中间，这种葬俗保留至今。
汉代女尸凌惠平：能保持样貌千古不腐谜团
根据专家的研究，猜测出这座墓是一座夫妻合葬的土坑墓，时间应该在西汉晚期。
在这座墓中，出现了一具保存基本完整的汉代女尸，这个发现可谓是考古界的一大奇迹，根据当时发现墓地的周围环境考察，沿海的地方水具有碱性，且容易腐蚀，而根据当时与凌惠平墓一起发现的1号、2号墓来说，凌惠平能够保持样貌实属是一个迷，那么凌惠平为何能保持样貌呢? 江苏连云港是发现凌惠平墓的地方。
江苏在如今是沿海省会，所以江苏河网密布。
那么在凌惠平下葬的时候江苏的水系更多，连云港自然一样。
在水系众多的沿海地方下葬，而沿海的水多偏碱性，这就促成了很多微物种的成长。
根据专家研究，凌惠平是在她下葬后的一个月后停止腐烂，而具有碱性的海水给微物种提供了生存的条件，从而阻止了尸体的继续腐化使尸体得以保存，而在发现尸体时，棺材内充满了棺液，据考究这是海水的渗入，微物种的滋长让尸体停止氧化。
这也是凌惠平为何能保持样貌的真相。
尸体分为很多种，其中就有湿尸，易存。
这也从另外一方面说明凌惠平为何能保持样貌而不腐化。
凌惠平墓的出土为考古学的进展提供了巨大的帮助，对于研究当时的人文情况提供了巨大的便利。
2002年7月7号，连云港市西南不远处的基建工地，挖掘机挖掘出一座保存相当好的古墓后，立即向有关部门报告此事。
该市的文管部和博物馆人员听闻消息后立刻赶往现场进行勘察，从墓葬的形制判断这是汉代的古墓。
墓里葬着一具保存完好的汉代女性的湿尸，这是我国继湖南马王堆里第二具保存完好的湿型女性古尸。
更令人吃惊的是，女尸的尸身、内脏器官居然能够基本保存完整。
汉代女尸凌惠平千古谜团的话题一出立刻让科学界、考古界、新闻界引起了火热的反响。
而随女尸出土的81物件中的龟钮铜印中的印文表明古墓的主人为凌氏惠平，但龟钮铜印在西汉时俸禄只有在300到2000石才干拥有，西汉时期的女性可被赐官职，那么凌惠平是否被封侯这也成了汉代女尸凌惠平千古谜团其中一谜。
专家们为了破解这个谜可谓是下足了功夫，日日夜夜的调查，他们得到了一个很主要的信息，他们从文物的档次能够看出凌氏惠平的地位并不低，与湖南马王堆的墓室相比，凌氏惠平的墓室却显得十分简陋，入土文物寥寥无几，这种种迹象表明了凌惠平夫妇是被匆忙下葬，但是为什么会匆忙下葬，尸体还能够保存如此好仍是汉代女尸凌惠平千古谜团之一，人们目前并不能得到答案，但随着考古事业的进展，相信人们一定能够找到答案。
