古时候一斤为什么会等于十六两 此事还和秦始皇嬴政有一定的关系
但这在过去，是无论如何也不敢想象的
【千问解读】
但这在过去，是无论如何也不敢想象的事。
特别是秦大帝统一了六国之时，面对着破碎江山，。
尤其是文字、度量衡、钱币等日常多用之工具，因为不同国家不同规则，让国家秩序根本无从谈起。
于是，秦大帝上演了一场历史前所未有的统一之举。
一斤等于十六两，是起源于秦朝的衡器制度，它的设计有讲究 秦大帝要统一的事当然很多，而这其中便包括了衡器的标准。
所谓衡器，用白话来说就是重量的计算工具。
毕竟，社会要兴起，百姓要生存，都离不开生意经。
哪怕是种田呢，打下的粮食不也要称重嘛。
于是，秦大帝指令丞相去搞定度量衡问题的换算方法。
李斯比较能干，开始的时候，他，用十进制将体积、长度给搞定了。
比如1尺=10寸、1斗=10升，以此类推，用起来还是比较方便的。
但到了重量这件事上，李斯为达到真正的公平，他经过非常多面的调查，并且加入了实验的数据，最终将衡制单位确定为：铢、两、斤、钧、石，而且衡制也完全打破了十进制的“度、量”制，从而得到全面细化。
首先，李斯将一两分为二十四铢，即1两=24铢。
之所以如此，是因为有些东西是非常金贵的，而有些东西又必须要特别精准，比如黄金、药材之类，那就是绝对不能差距太大的。
所以，一两必须细化为二十四铢，这样在使用时就可以供人们用半两、三分之一两、四分之一两等以此类推。
其次，李斯规定一斤为十六两，即1斤=16两。
这也是有说法的，当时的天平相对简易，通常人们使用斤时就是以2的四次方为主。
如此一来，一斤等于十六两就变成了十六进制，从而也形成了古人所说的半斤等于八两的说法。
另外，李斯按士兵口粮的计算方法，将一钧定为三十斤，即1钧=30斤。
据说当时人们将一个月分为四周，一个士兵一周的口粮便是30斤。
李斯也是够能实物利用了，这倒省去当时的计算麻烦了。
最后，一石等于四钧(在这里要说明一下，“石”应该读为dan，而不能读shi)即1石=4钧。
这也就很容易理解了，一个士兵，一个月一石粮食。
反正古时候有一个好处，重量单位都不是很大，石已经可以满足当时重量使用所需的最大量了。
通过这些就可以看出来，古人制定重量单位时是有着很深入的生活了解的。
至于传说的秦大帝要求李斯“天下公平”为十六画，于是李斯就定了个十六进制的一斤等于十六两，这实在有点太儿戏。
秦大帝作为的威严风范之帝，是万万不能容许手下如此不重视自己千秋大业的。
十六金星秤中所包含的学问，连天上星宿都被对号入座了，古人要的就是个安心 既然知道了一斤等于十六两，半斤等于八两的古代重量单位换算，那我们就不妨再多了解一下那时生意人最常用的十六金星秤。
所谓十六金星秤，直白点讲，就是古时候的杆秤。
那古时候的杆秤与新时代的杆秤有什么不一样呢?这个问题不怎么高级，但有必要普及一下，那就是古秤为十六两一斤，而新秤则是十两一斤，虽然它们长得都差不多，但若看错了，那差的可就远了。
还说这十六金星秤，这是秦大帝统一了重量单位之后的产物，它比天平方便，而且更精准。
不仅如此，对杆秤上的十六颗星也有着非常高大上的涵义：取自南北斗共十三颗星，外加福、禄、寿三颗，总计十六星，一两就是一颗星。
据说古时候做秤是一件非常讲究公德的事业，较准方面要求极严，一丝一毫也马虎不得。
所以，秤上的福、禄、寿星又被视为天、地、良心，有它为证此秤的标准与公正性。
古人也非常信奉这种说法，在他们眼里，做生意也好，秤重量也罢，那是实锤操作。
如果有人敢在秤上做手脚，说法就大了：差一两，福不全;少二两，禄折损;扣三两，你就别想得到福、禄、寿这样的福报了。
看人家古人，咒人不带一点脏字，让你自己心里就先过不去了，水平真是高。
当然，十六两制是李斯定下的不假，但十六两金星秤就与他无关了，至于是谁，一时还真不好说，反正我们记住它包含的意义是古人智慧、哲学的汇总，这就足够了。
其实对于为什么重量单位是十六两制，古人也有另外的说法：这是四时与四方的相乘，也就是春、夏、秋、冬与东、西、南、北的总体呈现，代表了这样的结果为所有时空都能被接受的意思。
这种说法感觉确实高大上许多，但古人十六两制的金星秤用了两千多年，一直到新秤出现，也就是十进制的重量单位统一之后才被取代。
所以，十六两金星秤到底是谁发明的已经不重要了，我们只要了解这其中所寄予的期望与古人淳朴的“公平”意识，那便是对十六金星秤最好的认同了吧。
其实，就我们现在所讲的秆秤来说，可能很多人都不认识，它已经淡出人们视线多年了，特别是在城市当中，这样的秆秤实在难觅其踪。
今天，我们讲秆秤也好，讲十六两制也罢，事实上都是追求一种历史态度。
因为它本身的使用意义已经没有了，只有它所留给我们的有关“公平”的追求态度才是最真的本质，这值得我们一直追求并铭记。
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骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山
西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的古代惨剧，从而葬送了西周王朝。
秦始皇嬴政建陵于此，也造就了二世而亡的悲剧。
骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山，建陵于此呢？从中国历史的传统风水之说看，骊山绝对是一块福荫之地。
古人把墓地的选择看做一件造福于子孙后代的大事，尤其是秦始皇嬴政这个企图传之于万世的封建皇帝自然对墓地的位置更加重视。
《水经注》载：“秦始皇嬴政大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田。
其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名因而葬焉。
”骊山之南的蓝田玉着称于世，现代地质队曾在骊山北麓开凿金矿。
从视死如视生的传统观念分析，秦始皇嬴政死后还想把这里的金和玉占为己有。
此外，秦始皇嬴政陵园南依骊山，北临渭水，其东侧还有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》的记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇嬴政葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”而《两京道里记》载：“始皇陵南有尖峰，名曰望峰，言筑陵者望此为准。
”根据勘察，秦始皇嬴政陵封土中心顶端以及外城垣的南北两门与其南边的骊山最高峰望峰南北相对在一条直线上。
而每一道峰脊似一个花瓣，秦陵就在花蕊位置。
民间称始皇陵为“莲花穴”就是这个道理。
由此不难发现秦始皇嬴政陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。
如此一块风水宝地，也就不难解释为何秦始皇嬴政会选中骊山为自己营造身后帝国了。
可以说秦代依山环水的造陵观念对后代建陵也产生了深远的影响。
西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇嬴政陵依山环水的风水思想选择的。
以后历代陵墓基本上继承了依山环水的建陵思想。
富力为什么是鬼楼？据传曾是乱葬岗是真的吗？
富力天汇闹鬼真相成都的富力这些年来一直都是无人问津的状态，而造成这种情况的原因一直都传言是这里闹鬼，一个地方不会无缘无故的闹鬼，因此就有人说这里原本是一大片乱葬岗，这里积攒了很多的鬼魂，后来这些鬼魂就经常在商场中闹，有很多顾客经常无缘无故就发现自己钱包不见，还有的顾客会在停车场看见白色衣服的女人飘过去，慢慢的这里人也就越来越少了。
后来据说这里还请了风水大师，商场希望可以通过改善风水来拯救商场，但是没想到风水大师看了之后只摇头，说这里的风水已经到了无法拯救的地步了。
从风水大师这句话也可以看出这里的风水有多差了。
那么事情的真相真的是这样吗？这个地方真的会闹鬼吗？其实这一切都是谣言。
首先富力的确现在人很少了，但是这并不是风水的原因，而是因为城市规划的原因，菜叶网，就像住在富力周围的住户说的一样，现在城市的规划南移，很多有钱的人都搬走了，剩下的都是条件一般的，因此也很少有人可以逛得起富力这样的大型商场，商场中没有生意做自然很多商家也都搬走了，所以现在也就十分冷清了。
其实不管是富力，现在周围很多的大型商场都关门了，因为这里的地理位置现在已经不适合开大型的商场了，要是一些超市还可以，但是大型的商场肯定是不会有什么收入的。
富力属于老城区，老城区肯定是没有新城区繁华的。
因此说富力闹鬼肯定是不存在的，但是没有以前繁华也的确是真实的。
