太平天国宝藏下落之谜:难道被曾国藩独吞?
无独有偶，2010年央视也披露广东韶关有个“银库”，传说中湘军
【千问解读】
无独有偶，2010年央视也披露广东韶关有个“银库”，传说中湘军将领(弟弟)掠夺来的太平天国财宝，可能就有一部分藏在这里。
这条新闻一出，便在国内各媒体上迅速传播，让早就的天国藏宝之谜更成了一桩扑朔迷离的疑案。
那么太平天国失败后，到底有没有留下大量金银财宝?如果真有，这些财宝又藏在哪儿，有几处呢? 天京窖金之谜 说起太平天国的藏宝之谜，咱还得先说说它到底藏没藏宝贝，有多少宝贝。
1853年太平天国定都天京(今南京)。
之后不久，天国就颁布了“圣库”制度。
这一制度要求军民一律不得私藏财物，所有个人的或缴获的财物都要上缴“天朝圣库”，“圣库”就相当于现在的国库。
为了能使这个制度很好地执行下去，太平天国制定了很严格的纪律。
凡是私藏银子超过五两的，就会治罪，甚至会被处以死刑。
那么“圣库”到底藏了多少财宝呢?关于它的数额，曾混入天京城的清军奸细庚在给清军江南大营统帅向荣的信中说，太平军占领南京时，运了大量的白银藏在“圣库”里，一共是一千八百余万两，但几个月后，就只剩八百多万两了。
“圣库”就在水西门的灯笼巷。
张继庚还报告了一些太平天国将领的个人财产：“伪东府(东王府)有一万余两，伪天府(府)有七千余两，伪北府(北王韦昌辉府)有一千余两，其余大小伪衙藏银尚属不少，衣服更不计其数矣。
” 而在相关的一些历史文献里，也提到过张继庚所说的“圣库”。
只不过，在太平天国后期，这个“圣库”制度就已经了。
因为圣库内的钱财这个时候已经被各级王侯将相们瓜分一空，特别是家族更聚集了大量的财富。
要说这天王洪秀全在定都天京后，整天不思进取，贪图享受。
他在天京十载，动用上万军民，在原来两江总督衙署的基础上扩建了豪华的天王府，建成后的天王府“城周围十余里，城高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城”，“雕琢精巧，”，“，侈丽无比”。
有了天王的榜样，其他各王也在天京城内大修王府，相互攀比，尽情享乐。
除修建皇宫外，洪秀全还掠取了大量的金银财宝和文物宝玩，供自己享用。
传说，在天京城被攻破前，洪秀全曾命人将大量的财宝埋藏在天王府地下的秘密洞穴中。
天王府遗址就在现在的南京长江路292号“总统府”内，民间传言藏宝地点就在他的“金龙殿”下面。
1864年，被湘军围困多年的天京终告失陷，太平天国灭亡。
曾国荃带领湘军在天京城内如狼似虎般逐街逐巷地杀掠洗劫，其搜查的重点目标就是天王府和遍布城内的几百处王府及其他官员宅第。
可湘军虽然用各种方法捞尽了南京地面的所有浮财，但却始终没有发现太平天国的所谓“圣库”和传说中天王府藏宝。
为此，发了狂的湘军在城内到处拆房、挖穴、掘塘，不惜掘地三尺，搜寻太平天国的“金库”窖藏，曾国荃还下令放火烧了洪秀全的天王府宫殿。
为了查出太平天国藏宝确切位置，曾国荃曾严审熟知天国内情的忠王李秀成：“城中窖内金银能指出数处否?”但李秀成却淡淡地回答“国库无存银米”、“家内无存金银”。
后来曾国荃又亲自提审了原太平天国负责掌管内务的梦王董金泉，希望从他嘴里能知道一些藏宝的消息，但坚贞不屈的梦王在严刑逼供下虽几乎变成血人，也没有透露出半点有关财宝下落的消息。
无奈，曾国藩最后只得奏报朝廷说，除发现二方“伪玉玺”和一方“金印”外，洪秀全天王府的窖金，一无所获。
中外纷传的所谓太平天国藏宝之说不过是传闻而已。
然而，事情又似乎没这么简单。
据民间传说，这个狡黠的曾国荃很可能在奏报时就已经得到了洪秀全窖藏中的大量财宝，只是秘而不宣、想据为己有罢了。
例如，当时的《上海新报》就曾报道：曾国藩的夫人由南京回湖南老家时，就动用了二百多艘船只运送行李。
这不能不让人怀疑，这批行李中是否藏有曾氏弟兄从天京掠来的那些金银财宝。
坊间传闻 而民国以后，有一本叫做《真相》的杂志，也曾煞有介事地向人们描绘了一个有关太平天国宝藏的故事：有个广州人曾在太平天国当兵，天京沦陷前，某位王爷命令他和其他46名士兵在其家中私建藏宝洞，埋藏了黄金白银300万两。
工程竣工后，这位王爷表示要在府中设宴犒赏他们。
这个广州人当时由于正发疟疾，寒热交加，未能参加，其他人都高高兴兴地赴宴去了，谁知该的王爷却借酒宴之机把他们统统杀掉了。
这个广州人惊悉所有赴宴的人都被灭口后，立即抱病逃回广东。
后来，此人在临终前曾交给他儿子一张草图，并叮嘱其“一定要把藏宝发掘出来以安抚我的遗志”。
于是，儿子在料理完父亲的丧事后，便来到南京，不惜重金聘请洋人勘察。
他曾对洋工程师说：“在中正街(今白下路东段)左右，往下挖43米多，有两块青石，再挖10米，有旧水西门一扇，把门拿掉，就是当年的藏金库。
”但这个人后来到底找到了那300万两黄金白银没有，《真相》杂志却没了下文。
正当读者们以为这个杂志刊登的故事仅仅是坊间传闻、根本不足为信的时候，1912年冬天，南京的地方政府却也不知从哪得来的消息，还真搞了一次藏宝挖掘。
只不过，挖了一个多月，挖到地下40多米都还没看到藏宝。
失望之余，只好空手而归。
2005年，南京市政府为了打通龙蟠中路，也曾在通济门一带施工。
筑路工人在施工中发现泥土下有一层古青石板，怀疑下边有古墓或古代窖藏。
但经几位文博专家仔细考察后，证实该青石板下面并无窖藏，后来一直挖到地下二十余米，也没有新的发现。
而且该地区接近秦淮河道，地下水渗溢严重，所以最后深掘工程不了了之。
所以，直到今天，有关南京城内的藏宝所在仍是一个未解之谜。
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解析:捻军与太平天国有着什么千丝万缕的联系？
捻军的活动范围在长江以北，太平天国在长江以南，它俩没有直接关系，都是各自为政，在中后期时偶有合作，仅此而已。
捻军也是民间的秘密结社，称为“捻党”，在《湘军志》里记载捻党起源于康熙年间，兴起于年间。
1853年太平军打到南京，建立太平天国，统治发生了根本变化，于是捻党开始脱离地下状态，由领袖张洛行、王冠三、苏添福等人武装起义抗清斗争，1855年各路捻军汇集安徽亳州，建立“大汉国”，推举张洛行为盟主，号称“大汉明命王”。
长江以南是以太平天国为首的抗清运动，长江以北的捻军开始了大发展，张洛行统领的各地捻军采用“居则为民，出则为捻”的半农半军的状态，以皖北为活动中心，西到潼关、北到济南、东出大海、南与太平军相接，各个抗击。
当时北方有多个农民起义，山东聊城的宋景诗部、山东济宁的宋继鹏部、河南驻马店的陈大喜部，山东枣庄一带的幅军、菏泽地区的长枪会等等都奉捻军为盟主，都互相支援进行反清运动，此时的捻军是北方抗清主力军。
从1857年开始，捻军与太平军正式汇聚于淮河，张洛行率领捻军与太平军英王陈玉成、忠王李秀成部联合抗清，成为了太平天国有力的同盟军或兄弟部队。
1864年，南京失守，太平天国失败，遵王赖文光率领太平军与捻军张宗禹部汇合，统一作战。
1866年捻军分为东西两部，1868年东捻军在江苏境内被剿灭，同年西捻军在山东溃散，至此长达18年的捻军结束。
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太平天国的拜上帝会信奉的是什么？是上帝吗？
洪秀全在动员和团结农民起来反抗统治时，吸收了基督教教义的一些内容，借用到对上帝的信仰;但他们所拜的上帝，与西方基督教信仰的上帝并不是一回事。
鸦片战争后，庞大的战争费用开支及向西方列强支付的巨额赔款大大加重了国内民众的税负;农村的土地兼并愈演愈烈，贫富差距日益悬殊;多种社会矛盾交织、激化，各地的民众起义和骚乱事件频频发生。
“拜上帝会”就是在这样的时代出现的。
这一组织的创始人洪秀全(1814—1864)是广东花县人，出身农家，少年时在乡间接受私塾教育，后受聘为本村塾师。
和古代中国大多数读书人一样，他曾努力走的道路，但几次应试都没有考中。
1843年他再次落榜后，郁闷中偶然翻看了以前从传教士手中得到的一本宣传基督教的通俗小册子—《劝世良言》，从中得到示，觉得可用书中教义动员和组织民众，成就一番事业。
于是，他创立了“拜上帝会”，自称是上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟，下凡拯救受苦受难的人们。
他和同乡冯云山一起，深入到广东、广西各村镇进行宣传工作，为拜上帝会发展信徒。
当时的两广地区地瘠民贫，连年灾荒，百姓生活无着，很多人成为流民，洪冯两人的鼓动得到他们的响应，拜上帝会短期内就吸收了大批会众，后来成为太平天国重要将领的清、萧朝贵、石达开等就是这个时期相继入会的。
他们秘密地建立了军队，制造军械，筹备军费粮饷，在广西桂平县紫荆山麓的金田村建立起巩固的据点。
在此期间，拜上帝会与乡村团练、清军多次发生冲突，矛盾逐渐尖锐化。
元年(1851)初，拜上帝会在金田村正式宣布起义，举兵反清，并建立政权，建号“太平天国”。
在此后十多年里，席卷半个中国。
太平军作战勇猛，曾连连大败清军，极大地撼动了清朝的统治，直至时期(19世纪60年代末)方为清军彻底镇压。
作为太平天国的“国教”，“拜上帝教”曾渗透到太平天国社会生活的各个方面，其教义体现在洪秀全仿《劝世良言》所写的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书中。
洪秀全借用基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”是天下最高的主宰，而民间信奉的所有神仙菩萨、妖魔鬼怪等只是“阎罗妖”的化身，他号召会众独尊真神皇上帝，击败阎罗妖，实际上是用宗教的语言号召民众起来反对当朝的统治。
洪秀全在书中巧妙地将基督教和中国农民朴素的平均主义思想结合起来，宣布人们在上帝面前一律平等，要团结起来改变不平等的现实世界，建立“天下一家，共享太平”的理想社会。
为控制会众的思想，树立他自己作为“”的权威，洪秀全曾数次让杨秀清、萧朝贵分别装扮为灵魂附体的天父、天兄下凡降旨，以让会众相信太平天国的所有活动都是奉天命而为。
在洪秀全那里，西方的基督教已与中国儒家的大同思想、农民的平均主义理想、民间宗教甚至是巫术相糅杂，被改造成为太平天国反清的精神武器。
洪秀全等人曾认为，他们对基督教义的理解已经超过了西方。
但在西方人眼中，拜上帝会供奉的不是上帝，而是一个不伦不类的野菩萨。
一名西方传教士在实地考察太平天国运动后，曾作出这样的评说：“他们的政体是混杂的：一半政治、一半宗教，一个在人间、一个在天上。
这一政体中的政治和宗教并不是平列的：是以政治为主、宗教为从，政治为里、宗教为表。
”这一看法，在一定程度上揭示了“拜上帝会”这一组织的本质。
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