窦太后的权力大过汉景帝吗？如何评价窦太后？
窦太后也就是我们看到的电视剧中的女主人公，历史上窦太后是否真的叫做窦漪房我们不
【千问解读】
窦太后也就是我们看到的电视剧中的女主人公，历史上窦太后是否真的叫做窦漪房我们不知道，因为正史上并没有明确的写出来窦太后的闺名就叫做“窦漪房”，我们之所以会认为窦太后是叫窦漪房完全是因为时候的一个人，他叫做司马贞，在他编写的一部《索隐》中提到西晋的皇甫谧称呼窦太后的名字为“猗房”，于是后世的人们就认为窦漪房就是窦太后。
窦太后是一个即使年老色衰，即使眼睛失明，即使是平民出身，也能稳坐大汉后宫首位的女人。
你说她真的就是一朵“白莲花”，我不信!没有人在这几种条件下还能有这样的成就的，她的经历和成长一定是巨大的，只不过我们没有经历过，所以不能完全的概括了窦太后的一生。
西汉的历史上，自开朝以来，先是专权的，造成了西汉早期的一族霍乱朝纲的局面，差一点就将辛苦打下来的的江山给改成。
后来的薄太后，也就是汉文帝刘恒的母亲，薄太后是一个善良忍让的女子，在后宫呢也不树敌，所以吕太后当年才会放过她。
薄太后没有吕后那么大的野心，但是她也想让自己的家族之人的日子过得好些，所以也想过学习吕后那样，让们迎娶自己娘家的女子为皇后，也算是光宗耀祖。
不过薄太后的手段并不强硬，她的儿子刘恒很孝顺，她心中还是儿子的幸福最重要，首先还是得儿子喜欢，她才会这样做。
可惜的是，刘恒那时心中只有一个窦漪房，而且窦漪房也是薄太后十分认可的媳妇，最终在窦漪房的建议之下，薄太后还算是满足了心愿，因为薄家的薄巧慧最后嫁给了窦漪房的大儿子刘启，也就是太子的妃子，正正经经的太子妃，以后同样是皇后。
薄太后以后就是窦太后了，窦太后是薄太后和吕太后的结合体，因为她既有吕后的政治手段，也有薄太后的仁慈，所以她没有做出专权的这种事，但是在朝廷上她是拥有说话的权力的。
窦太后对西汉的“”起的是承上启下的过渡和推动的作用。
窦太后和刘邦的政治思想是一样的，都是奉行庄子的无为而治。
看我们古代的皇帝们好像动不动就来个无为而治，那么何为无为而治呢? 庄子是道家的人，而无为而治就是道家的一种思想，是作为政治原则而存在的。
看“无为而治”的表面的意思就是自己什么也不做就能统治国家，不过儒家和道家的大家们对此作了很多不同的解释。
所谓无为而治并不是要你什么也不做，而是要统治者少干预国家的发展动向，总之不管国家变成什么样，现在这样混乱的状况不会持续多久的，你少插手就对了。
另外还有一点，就是要将百姓们培养成那种无欲无求无知的人，这样他们就不会起造反的心思，只会老老实实的守着自家的一亩三分地，经营自己的小家而无心无力治理大家。
其实说白了就是让自己的子民做老实人。
西汉最初的几代统治者都奉行无为而治，他们见证和经历了灭亡的惨象，懂得百姓们需要的是什么，因为他们自己曾经就是百姓，知道百姓苦，知道民间乱，但是他们不能过多的干预这种状态，因为物极必反，你压制，它反而越来越严重。
要想让这种阶级之间的矛盾缓和下来，自然是要解决这种矛盾，而这种矛盾的解决是需要时间的，需要他们之间的差距越来越小，至少要让过得不好的那一方过得舒服吧!就因为这样，汉初的几代皇帝，都实行了无为而治，君道无为，刑德相辅，节欲崇俭，爱民养民。
窦太后就是奉行了这种治国思想，对“文景之治”作出了巨大的贡献。
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他杀了慈禧太后的宠臣 去世时十几万百姓竟跪地相送
掌握了天下所有人的生杀大权，因此大部分人都十分畏惧她，担心一不留神就丢了脑袋，但是有个人却不怕她，甚至还杀了她身边的当红，这个人就是丁宝桢。
网络配图 丁宝桢很早就进入官场，并且仕途初期的顺利。
不走关系，不行贿，竟然坐上了巡抚的位置，在朝中位居二品大员。
但是他和很多大官不一样，历史上有很多贪官，在最初进入官场的时候都是一片赤诚，但是没有抵挡住利益和权力的诱惑，慢慢迷失了自己。
而丁宝桢却不一样，他不论当了多长时间的官，都还保持至当初的赤子之心。
他从小车身贫穷，但是却有着非常远大的理想，三年进宫当官，并且应为公正廉明，受到了百姓的爱戴，在位期间政绩突出，多次得到上司的赞扬，并且杀了当时大太监安德海震惊朝野。
网络配图 安德海是谁。
他从小就被家里人送进宫中当太监，咸丰在位的时候就是由他伺候的，深得咸丰皇帝宠爱。
咸丰皇帝驾崩以后，失去靠山的安德海就开始依附慈禧，把慈禧伺候的舒舒服服的，被赋予了很大的权力，可以用一人之下，万人之上来形容他。
有了慈禧这个大靠山，安德海也变得越来越放肆。
开始干一些非常出格的事情，开始干涉朝政，买官卖官，中饱私囊。
总之所有坏事都干尽了，当年很多人都看他不顺眼，但是他背后的靠山实在是太大了，没有人敢动他。
网络配图 但是丁宝桢却不惯着他，有一次安德海违反皇宫禁令，没有手谕不得私自出宫，但是他借着给慈禧买东西的理由，强行出宫去。
丁宝桢知道以后，正好抓住了他这个把柄，直接推出午门砍了。
杀了慈禧的心腹，整个朝野十分震动。
都以为他要到大霉了，但是没有想到，慈禧竟然没有吭声，这就更加让人奇怪了，不过丁宝桢做的有理有据，还是先斩后奏，就算慈禧也说什么。
丁宝桢在四川总督的位置上十年之久，66岁因病去世。
因在世期间为百姓做了不少好事，在他去世以后当地十万百部跪地相送，一时之间传为佳话。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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