晏子赎越石父展现晏子什么特点 晏子谏杀烛邹是为什么
春秋时期，
【千问解读】
春秋时期，齐国相大夫出使晋国路途中，看见一个人头戴一顶破帽子，反穿一件皮袄，坐在路中间休息。
晏子很会看人，一眼就看出这个人是一位有修养的君子，于是就派人问他关于他的信息。
这个人就回答说：“我来自齐国，名叫越石父，由于，便卖身为奴，当了三年奴才，看见使者路过，原本打算跟您回国的。
”晏子问道可以赎身吗?越石父回答说：“可以。
”于是晏子便把马车的一只马解下来用来赎他，并与他一起坐车回国。
回到相府后，晏子没有跟越石父告辞就回到自己的房间。
越石父看到很是生气，要跟晏子绝交，晏子知道后就派人告诉他，从来没和你结交哪里的绝交，你当了奴仆，我把你赎回来，怎么能?越石父说道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以获得舒展。
君子不应该对人家有恩而轻视了他，也不应该人家对自己有恩而屈服。
我做了三年的奴仆，没有一人能够理解我。
之前与您坐车，没跟我打招呼，我以为是您一时忘记了。
现在有没想我打招呼就进自己的房间，就好像还是把我当做奴仆一样。
即然这样您还是把我卖到社会上吧。
” 晏子听了，走出来与他见面。
并诚恳的道歉：“我只看到了客人的外表，却没看到客人的内心，我可以向您道歉，您能不抛弃我吗?我将诚心改正我的错误。
”随后就命人把厅堂打扫了，用酒宴款待了他，越石父原谅了他。
晏子对人有恩，救人于困境，却要委屈的处在别人之下，这样的行为远远超过了世俗人的品德了。
晏子谏杀烛邹是为何 《晏子谏杀烛邹》这则典故来源于《晏子春秋》。
在这段典故中讲述因为烛邹没有管好鸟而要杀他，晏子为了解救他，于是用委婉的话语提醒齐景公，杀了烛邹会影响他的声誉，使放弃了杀烛邹的念头。
事情起因于齐景公，生性喜欢捕鸟，于是将捕来的鸟给烛邹管理。
谁知有一天，鸟竟然飞走了，齐景公十分生气和伤心，下令想要让官吏杀了看管鸟的烛邹。
晏子认为不能让烛邹应为这点小事而被杀，于是灵机一动。
晏子说“烛邹应有三条罪状，请让我细细将他的罪状说出来加以斥责然后就可以杀掉他。
”齐景公应声道“好的。
”于是晏子开始当着齐景公的面列数他的三条罪状：“烛邹你是专门负责看鸟的，却让鸟飞走了，这是其一;你的行为让我们的君王因为一只鸟而要杀掉一条人命，这是其二;若要让诸侯听到此事，可能会认为我们的君王是个重鸟轻人的人，这是其三。
好了，罪状列举完了，可以杀了他了。
”谁知，景公深思熟虑了一番竟说;“不用将他处死了，我明白你的语意了。
”就这样烛邹在晏子的帮助下逃脱一命。
这则典故的寓意在于通过这件事，揭露了当时帝王统治者重鸟轻人的思想本质。
另一方面赞扬了晏子的聪明机智以及正直的精神。
也告诫了人们在人与人交往中要掌握适当的技巧，在劝诫和指正别人的同时也应做到趋利避害。
解析晏子为什么使楚 关于“晏子使楚”的典故，我们从小就有一定的了解，记得在上小学时，这则典故就已经出现在了教学课本上，现在就让我们一起重温和学习一下这则典故。
晏子在任齐国卿大夫一职时，因他协助并镇压了反叛军，深得景公赏识。
当时，晏子身材矮小，面相丑陋，但是头脑灵敏，满腹经纶，而著称于世。
在齐景公即位后的第二年，齐景公在出使晋国时态度狂妄，夸大其词，引起了经过众多人士以及帝王的的不满。
于是晋国派出军队想要对齐国实施攻击和报复，以震慑性的方式警告齐国。
刚开始，齐景公以为只是开玩笑，并不在意，谁知当晋国军队时才慌了起来，面对晋国的强势进攻不得不投降服软。
通过这次的事件的经验，景公真正意识到如果要以齐国的利量与晋国较量完全是以卵击石，更本不能与晋国抗衡。
于是就想到了以和邻国楚国重修于好的方式来壮大自己的势力，共同来抵抗晋国。
也就是在这种情况下，晏子被任命作为使者访问楚国。
由于此时的楚国由楚灵王掌朝，当时的楚灵王骜不驯，目空天下，狂妄自大，对待齐国派来的使者也本着玩弄的态度。
便命人打算羞辱一下齐国使臣“身材矮小、”的宴婴，于是呢这则典故就被后人记录了下来，也是为了教育后人不要以貌取人的道理，从此这件事就一直流传至今。
唐雎和晏子有何联系 作为同是中国历史上的外交人物唐雎和晏子，两个人都在外交上取得了胜利。
但是对于取得胜利果实的途径和智慧确是不一样的。
对于外交，犹如一场没有硝烟的战争，下面就让我们对比一下这两个人物在外交上的不同之处。
唐雎乃是战国时代魏国著名策士。
为人有胆有识，不畏强权，敢于为国家利益而献身。
晏子是春秋时期著名的政治家、思想家、和外交家。
晏子聪敏机智，能言善辩。
在外交上很灵活，坚持原则。
但对于俩人的外交对比，有人认为唐雎所表现出的是一种勇气，能够为了国家不怕牺牲置自己的安危于不顾，不怕强权，虽然也表现了对秦王心态的正确的把握智，但其中最主要的还是勇。
能够临危不惧，不畏强暴;相比之下的晏子，则认为他在外交方面更多表现在智，他的应变能力很强，能够利用局势把自己的弱势转化为自己的优势。
并通过自己机智的头脑，敏锐的洞察力和思维、超人的口才，来讽刺自己的对手。
用一句话概括就是：“弱国无外交。
”从国家形势上来说，唐雎就像是解放前的中国外交家，而晏子就像是国力富强后的外交家。
不一样的背景，因此外交表现也不一样。
所以，对于一个好的外交家他们是没有固定的成事思维，只有最适合的作事方法和审时度势的态度，机智的头脑才能在外交中随机应变取得先机。
晏子为齐相勤勤恳恳 晏子生活的时期是在春秋末年，正是古代社会发生大变革时期。
春秋时期，长期的争霸战争，给人民生命财产造成了重大损失。
作为朝廷的相大夫，他一直认真辅佐齐景公，。
面对动荡不安的社会，晏子对外反对侵伐战争，对内主张和实施尚贤和爱民的仁政德治。
他的政治活动主要分为两个时期，前期主要反对齐国参加对外侵伐战争，主张培养文人义士为主。
后期主要是反对一些暴敛行为，主张节约爱民为主。
他的一生，基本上是在齐国的政治舞台上度过的，他忠于君上而不保守，机智却不呆板。
的著作《》还将他和齐国的另一个在宰相相并列共同写入书中，并且还对两人进行了不同的评价。
晏子对待齐国的真的可谓是鞠躬尽瘁，在位时为了提高自己的威望，巩固自己的地位，对晏子的劝阻，不但不理会，还产生了间隙。
之后又是不听阻拦，一意孤行，组织叛乱趁机攻打晋国候又攻打鲁国，导致激怒了鲁国。
晏子迫不得已只能将家里的贵重物品全部上充国库。
散去了佣人，带着自己的妻儿老小来到一个小村子里，一边靠打鱼维持生计，一边密切关注事物的发展。
身为齐国的相大夫，辅佐齐国的三任君主，一直都是勤勤恳恳，廉洁从政。
他管理国家的大小事都秉着公正无私的态度。
对于亲属的请求，也是秉着合法就给办，不合法就拒绝办理的行事准则。
从政以来概不接受礼物，尽管很微不足道，也从来不接，还经常将自己的俸禄烦发给穷苦百姓，这样的行为似乎比做的还称职。
外交家晏婴简介 晏婴(前578-500)，字仲，史上称他为“晏平仲”，他是春秋时期齐国的一名大夫。
也是后来时期的一位重要政治家、思想家、外交家。
晏婴的父亲是齐国上大夫晏弱。
在生活中，他的生活简朴，拥有谦恭下士的称号。
对于他的长相，距历史记载，晏婴的身材不高，面容较丑。
在齐灵公二十六年时期，由于晏弱的生病去世，于是晏婴继承父亲的官位成为上大夫。
晏婴继任父亲职位，曾相继担当了齐灵公、齐庄公、齐景公这三朝的卿相。
辅政时间长达大概60多年。
晏子在岗位上，爱民如家人一般，从来不辜负皇帝给予的使命。
也算是春秋时期的一位人才。
他头脑机灵，能说会道，善于辞令，在出使楚国时，还曾舌战楚王，用自己机智的头脑维护了国家的尊严。
在朝政上，屡次上奏齐国君王。
在外交上，处事灵活有度，坚持自己一贯的原则，，不辱使命。
保卫了齐国的国家威严。
《晏子春秋》一书中记载了春秋战国时期齐国晏婴的，包括他的思想，言行举止，生平事迹等等，这本书算是我国最早的一短篇言行集。
据说这本书的作者是晏婴的后人为记念其所撰写的。
但也有人说，这本书是后人经过各方面的收集晏婴的言行事迹所编纂的一本书。
对于治国之道，晏婴施政的内容主张“仁政爱民”的思想学说。
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君权与禅让：大理国段正淳与段正严的父子政治传承
作为后理国时期的关键人物，与这对父子以制为纽带，在政治动荡中延续了段氏皇族的统治，更通过 虚君实相 的特殊模式维系了西南边疆的稳定。
一、权力交接：下的皇位更迭 段正淳（1067-1119年）的即位标志着大理国进入 后理 时代。
其兄禅让于权臣高升泰后，高氏虽在1096年还政段氏，但高氏世袭国相的格局已然形成。
段正淳在位期间虽重修楚雄城、引进中原典籍，却始终无法改变高氏 执掌政柄 的现实。
1108年，他效仿前代帝王，将皇位禅让给25岁的长子段正严，自己遁入无为寺为僧。
这一选择既延续了段氏 避位为僧 的传统，更暗含对高氏势力的妥协——禅让后的段正淳仍以 文安 身份存在，形成皇权与相权的微妙平衡。
段正严（1083-1176年）的即位标志着大理国与中原王朝外交关系的突破。
他即位次年即改元 日新 ，五年间连用 文治 永嘉 保天 广运 四个年号，展现出强烈的政治革新意图。
面对高氏家族对皇权的掣肘，段正严采取 柔术 策略：当部将高智昌酒后辱骂 段家为帝了不起，若无我高家保主 时，他仅将高智昌流放而非诛杀，此举既维护了皇室尊严，又避免激化矛盾。
这种政治智慧使其在位长达39年，成为大理国在位时间最长的君主。
二、内政外交：皇权与相权的博弈共生 段正严时期的大理国呈现出 外王内圣 的治理特征。
外交上，他通过 数遣使入贡 获得册封，将大理国纳入 羁縻 体系，既换取 金紫光禄大夫 等荣誉官职，又保障了南方的畅通。
文化领域，他本人精通，著有《玉荷诗笺》《琴谱》，其善书荷花之技更被记载于《滇考》。
这种 以文治国 的策略，实质是以文化软实力弥补皇权硬实力的不足。
高氏家族的权力渗透在段正严时期达到顶峰。
高智昌事件后，其旧部高伊、高何策划刺杀段正严，虽未成功却暴露出高氏对皇权的潜在威胁。
段正严的应对策略颇具深意：他不仅赦免刺客，更修建 义士冢 厚葬，此举既收买人心，又通过舆论施压高氏。
这种 的治理术，使大理国在皇权虚置的情况下仍维持了39年和平。
三、历史遗产：禅让制与西南边疆治理 段氏父子的禅让传统对大理国政治生态产生深远影响。
段正淳禅让时已52岁，段正严禅让时64岁，这种主动退位机制既避免皇权交接中的血腥斗争，又为皇室保留了 虚君 地位。
高氏家族虽长期执掌相权，却始终未敢，反而需定期向段氏皇族行君臣之礼。
这种 虚君实相 模式，使大理国在至的动荡中保持了西南边疆的稳定。
段正严的退位标志着大理国进入权力更迭期。
1147年，因诸子争位引发内乱，他效仿父祖出家为僧，将皇位传给四子段正兴。
这一决定虽使大理国陷入短暂动荡，却通过 以退为进 的策略保全了段氏血脉。
段正严最终以94岁高龄圆寂，其寿命超过中原王朝的皇帝，印证了禅让制对皇室成员心理压力的缓解作用。
段正淳与段正严的父子关系，本质上是西南边疆民族政权在特殊历史条件下的生存智慧。
他们通过禅让制实现了皇权与相权的动态平衡，以文化软实力弥补政治硬实力的不足，更以 虚君实相 模式维系了边疆地区的长治久安。
这种治理模式既不同于中原王朝的中央集权，也有别于的，成为研究古代中国多民族国家治理的重要样本。
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父母包办婚姻，她得精神病，袁克玖得知却说：她是精神病我也要娶。
到了虽然风气有所开放，但仍有许多父母思想陈旧，下面就来说一下父母包办婚姻，她得精神病，未婚夫得知却说：她是精神病我也要娶。
民国的时候，袁世凯一直想要和黎元洪结成亲家，这样他们双方的地位就更稳固了。
在袁世凯的心里，儿女的婚姻就是道具，用联姻来巩固势力再好不过了，但是当他提出想要将女儿嫁给黎元洪的儿子时，黎元洪其实是不愿意的，他原本也不想跟袁世凯联姻，也不希望让袁家那些骄纵的小姐来当自己的儿媳妇。
他灵机一动，提出将自己的女儿黎绍芳嫁给袁世凯的儿子袁克玖。
黎元洪心里算盘打得响，一个女儿和儿子是没办法相提并论的，嫁出去的女儿泼出去的水。
再说当时黎绍芳只有8岁，亲事虽然定下了，但等到黎绍芳长大后，情形说不定会变，这门亲事也有可能不成功。
于是在两人的促成下，这门亲事就这样定下了。
黎绍芳长大后才被父亲告知这件事，但她已有了自己的恋人，不愿意嫁给了袁克玖。
此时袁世凯已经过世，黎元洪不愿被人说自己背信弃义，嫌弃袁家没落，硬要黎绍芳嫁人，结果黎绍芳被逼患上了精神病，看了医生之后说很难治愈。
没想到袁克玖不介意，认为这是父亲生前定下来的亲事，他愿意娶黎绍芳为妻。
成婚之后黎绍芳就被送往精神病院治疗，住了一辈子。
而袁克玖后来另娶了一名美貌的小妾，过着自己的生活，与黎绍芳只是有名无实的夫妻，可怜黎绍芳失去了恋人，也失去了清醒的生活。
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