宋高宗赵构为什么要杀岳飞？他是昏君吗
南宋政权虽然暂时安定了下来，但外有金兵，内有游寇纷纷作乱，极大地威胁着南宋的统治。
在这
【千问解读】
南宋政权虽然暂时安定了下来，但外有金兵，内有游寇纷纷作乱，极大地威胁着南宋的统治。
在这种情况下，宋高宗赵构不得不抛开“压制武将”的祖宗家法，注意笼络重用武将，因此武艺精湛、兵法贯通的才得以脱颖而出,展露头角。
那一年，岳飞24岁，时任东京留守司七品统制。
1127年，赵构称帝后，职务低下的岳飞竟然越级直接给赵构上书，而且还口气强硬的要求赵构“还都开封”，还让赵构“亲征金军，收复失地”，这让好不容易从金军铁骑下逃生后心神未定，腿还在打哆嗦的赵构感到非常生气。
赵构没有理会岳飞的爱国请求，反而给岳飞穿上了“小鞋”，以“越职”为由，削夺了岳飞的军职。
岳飞得罪赵构的序幕才刚刚拉开。
1130年，岳飞“克复建康”，被赵构授予泰州知府和泰州抚使，镇守泰州。
不久，赵构又命令岳飞驻守通州、泰州，并且告诉岳飞“能守则守，不可则掩护该地百姓渡江”。
什么叫“能守则受”，其实说白了还是让岳飞坚守。
岳飞不但没有深刻领会赵构的意图，反而自认为“泰州无险可守”，便放弃了据守泰州，只是“率领军民渡江”算完。
结果赵构以“泰州失守”为名，再次令岳飞“停职待罪”。
1133年，岳飞奉命镇压了江西吉安和赣州的农民起义军，赵构非常高兴，亲笔书写了“精忠岳飞”四个字送给岳飞，并提拔岳飞为镇南军承宣使、江南西路沿江制置使。
此后，赵构不断给岳飞加官晋爵，甚至一度封到节度使，君臣之间的关系似乎得到了一定的的缓和和融洽。
1137年时，赵构在临安府召见岳飞，“拜太尉，授宣抚使兼营田大使”。
太尉是武将的最高头衔，宣抚使则是仅次于宰相的执政级实职差事，可见当时赵构对岳飞的喜爱和信任。
之后，春风得意的岳飞多次与赵构谈论“克复北方失地”的事，并力主出兵北上，收复河北、京畿、陕西失地。
赵构非常赞同他的主张，表示“中兴之事，一以委卿”。
但是，前几天还雄心勃勃的赵构,却突然来了个180度的大转弯，竟然唆使与金军谈判，准备议和。
在这种时候，连皇帝都改变主意了，岳飞居然又与张浚“商议遣将之事”，因而受到猜忌，再次被解除兵权。
对赵构的出尔反尔，岳飞十分愤慨，一怒之下，竟然擅离职守，离开本军，以“为母守孝”为名上了庐山。
对领导不满意就“尥蹶子”，这是让赵构非常烦感的事情。
岳飞毕竟是南宋在军事上倚重的大臣，虽然脾气倔强，但对国家，不能就这样对他撒手不管了。
后来，赵构强忍怒气，自降身份，经过“数次下诏”不断安慰他，岳飞才姗姗来迟的返朝，向赵构请罪，赵构表示对其宽恕的同时，并引用太祖“犯吾法者，惟有剑耳”的话以示警告，言语之中已经暗藏杀机。
入朝后的岳飞不但没有做深刻的反省,及时的开展“自我批评”，反而一如既往的劝赵构“出兵北上，收复失地”，赵构没有答应他，只是派他驻兵江州(今江西九江)，以便于随时援应两怀和两浙地区，同时也可以少在自己跟前“嘟囔”，。
1138年，吃了豹子胆的岳飞居然上言，请“无子嗣”的赵构“建储”，这让赵构很是“怒发冲冠”。
因为赵构的独子赵旉8年前夭亡，自己又在扬州溃退时受了惊吓，成了阳萎，失去了生育能力，后来赵构虽然从太祖一支中挑选了两位皇室子孙，过继到自己名下，但还没有确定由谁继承皇位。
如果此时立太子，在他看来无疑是向天下暴露其难言之隐。
岳飞“哪壶不开提哪壶”，深深的刺痛了赵构那颗受伤的心。
再者，的祖宗家法也规定“武将不得干预朝政”。
所以岳飞的建议一下又触犯了两大忌讳，更加深了赵构对他的忌恨。
1139年，赵构又和金国议和，金国归还了南宋河南、陕西等地。
赵构以为和议之事已成定局，从此就可以安享太平，便大赦天下，给文武大臣加官晋爵。
但是，岳飞却认为“金人不可信”，并上表不赞同赵构和秦桧的投降乞和行径，甚至拒绝接受赵构赐给他的高官，公然与皇帝唱起了“对台戏”。
赵构和秦桧对岳飞切齿痛恨，除掉岳飞的阴谋已经在秘密的酝酿之中。
果然不出岳飞所料，1140年，金人撕毁和议，再次南侵，岳飞又率军奔赴了抗金前线，屡败金军，收复了河南大片失地。
金军冲不过岳飞这个“障碍”，只得聚积兵力准备与岳飞率领的15000精锐骑兵。
满足于“半壁江山”的赵构闻讯后，“大为担忧”，于是给岳飞下诏，要岳飞“审处自固”。
赵构不仅替岳飞的生死成败担忧，更是替自己主张的议和政策能否实现而担忧，所以给岳飞的诏书很明确，就是让岳飞“自固”，只要金军打不过来就行。
可是岳飞却把赵构的叮嘱当成了，依然每日出城挑战，于金军营前骂阵。
后来，岳飞又亲率军队大败金军，数挫金军精锐主力，令金军闻风丧胆，发出了“撼山易，撼难”的感慨和无奈。
在连战连捷的大好形势下，岳飞上表赵构，提出要诸路人马“火速并进”，继续北上抗击金军的请求，并激励部下：“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳!” 1141年四月，赵构以犒赏军功为借口，把张俊、和岳飞召到临安，任命张俊、韩世忠为枢密使，岳飞为枢密副使，名为升官，实际是解除了他们的兵权。
接着，赵构和秦桧把迫害的矛头直指了岳飞。
七月，秦桧的死党万俟卨秉承上意，上章弹劾岳飞。
岳飞意识到自己处境险恶，上书辞职，恳求高宗“保全于始终”，能放过自己，但高宗对岳飞的厌恶由来已久，根本就没打算手下留情。
八月，岳飞被罢免了所有官职。
九月，秦桧收买岳飞的部将王俊和王贵，诬告岳飞谋反，把岳飞关进了监狱。
与此同时，赵构、秦桧与金国的议和也正在紧锣密鼓的运作中。
十一月，南宋与金国签订了《》，接受了称臣、割地、纳贡等屈辱的条件。
同时，金国代表还提出了以杀害岳飞作为议和的条件之一。
1141年十二月二十九日(公历1142年1月27日)，赵构不惜违背赵匡胤“不杀大臣”的祖宗家法，亲自下旨，以毒酒赐死岳飞，张宪、岳云斩首。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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