韩信被杀之后 西汉萧何是如何处理韩信的儿子的
韩信被诛，如何处理他的儿子? 相争最终取得了胜利建立了。
如果说通过让中华民族逐渐形成了一统的文化基础,那
【千问解读】
韩信被诛，如何处理他的儿子? 相争最终取得了胜利建立了。
如果说通过让中华民族逐渐形成了一统的文化基础,那么大汉朝让人更有凝聚力。
相比起璀璨的，汉朝虽然是中国封建时代刚刚发展的早期但是也涌现出许多杰出的人才。
其中有三个人被称为“”，就是，萧何，韩信。
这三个人直到现在说到来都无人不知无人不晓，其中许多人对于韩信的遭遇十分同情和可惜。
而杀掉韩信的计谋就是萧何献给皇上的，那么在韩信被诛杀之后，萧何是如何处理他儿子的呢? 用兵如神的韩信 说到古代最有名的兵法家，许多人总是想到这样的谋略家或者是这样其智近妖的智慧化身，然而历史上要评选最被低估的人就是韩信，许多人都听说过韩信厉害，但是韩信到底有多厉害? 两千多年的封建历史，如果要评选军事家韩信一定能排到前五。
韩信对于刘邦建立大汉朝立下了，如果韩信没有帮助刘邦攻打，那么最后的结果很难说。
韩信在用兵方面可以用“神出鬼没”四个字来形容。
不仅是在楚汉相争的年代，放在任何一个朝代韩信带兵打仗的本领都堪称国宝级别，在任何朝代都是无敌的存在。
现代知领大将军在去世的时候其悼词上这样评价的：尤擅大兵团作战。
“尤擅大兵团作战”这几个字放在韩信身上也丝毫不违和。
靠着人数取胜是最常见的事情，韩信就是擅长指挥这种大兵团作战。
除此之外韩信也十分擅长突袭，更不用说他打出的“，”以及这样的精彩战役。
一千多年前，韩信就已经将战争提升到了艺术的高度。
当然有些人觉得这两场战斗是因为韩信带领的人马多。
那么韩信在中以少胜多的便足以让韩信载入史册。
当时刘邦分给韩信的兵力满打满算仅有不足5万人，而对方拥有20万人左右。
即使是再强悍的士兵都是用的冷兵器贴身肉搏，5万人对20万人很难取得胜算。
而这个时候韩信就来了一个的升级版本。
一方面故布疑阵，另一方面又创造了的经典案例，最终韩信以少胜多打败了数倍于自己的敌军。
韩信最大的贡献是帮助刘邦打败项羽建立大汉王朝，韩信用兵如神和其军事思想对于后世的影响也很大。
在战争年代，不少我党和我军许多卓越杰出的将领都受到韩信用兵的影响。
因此打出了许多以少胜多，以弱胜强，出其不意，攻其不备的精彩战斗。
韩信的能力就是这么强悍。
然而天下初定，刘邦登基之后却对于韩信痛下杀手，而献上这个计谋的正是萧何。
韩信的生命也进入倒计时，一代名将就此陨落。
韩信被诛杀 韩信最后的结局是被诛杀，然而大多数人对于韩信的死都归咎于刘邦的猜忌和萧何的，其实在了解韩信本人的性格之后就会发现韩信的结局似乎是注定的。
即便不被诛杀，韩信也不可能完全。
有一件事就可以看出韩信认知水平比较低。
论带兵打仗，韩信绝对是顶级无敌的存在。
然而对于其他事物的认知和历史规律的发展，韩信确实十分欠缺的，换句话来说就是韩信情商比较低。
一件很简单的小事就能证明韩信的情商高。
当时韩信平定齐王之后按照道理是应该给恩赐的，但是韩信左等右等一直没有得到刘邦的恩赐，那么正常的将领会怎么做呢? 多数将领顶多偶尔抱怨一两句，但是该干什么就干什么;情商高一点的将领不会受这一两次封赏的影响，因为情商高的将领了解只要帮刘邦打下天下，自己的恩赐少不了。
然而韩信做了一件什么事呢?他觉得自己平定了齐王就应该有封赏，于是便向刘邦讨要封地。
韩信并没有意识到此时已经不是战国群雄割据的时代了。
韩信更没有意识到讨要封赏在刘邦眼里会是什么样的行为，更何况韩信不是从始至终一直追随刘邦的，也正是这样一件一件小事的积累让刘邦本就对韩信心有不满。
不能否认韩信对于刘邦建立大汉朝立下了很大的功劳，然而讨要封赏事件让韩信和其他的官员都有了一些反隙，也犯了刘邦心里的大忌。
韩信的军事能力就好像是一把双刃剑，可以帮助刘邦打天下，但用不好又会伤到刘邦自己。
虽然韩信被杀是由于萧何献计，然而没有皇帝的首肯，萧何想出多少计谋自然也没有用。
而韩信被诛杀之时，吕还下了一个命令灭韩信的三族。
此时萧何动了恻隐之心，将韩信的小儿子送到南越王赵佗手中。
萧何的不忍 韩信被诛杀之后，韩信家族三代也受到了牵连。
虽然没有诛九族那么严重，但是这也意味着韩信这一脉很可能完全消失。
面对韩信最后的结局萧何，萧何有了一丝不忍。
于是他做了一个决定，将韩信最小的儿子偷了出来，希望给韩信保留最后一点血脉。
当时萧何担心韩信的这个小儿子被皇帝发现，于是便托人悄悄地将这个孩子送到了遥远的南越，委托给南越王赵佗抚养这个孩子。
赵佗是一个言而有信的人。
既然已经答应了萧何好好抚养这个儿子，赵佗便说到做到，对于这个孩子视如己出。
当时赵佗为了避免更多人发现这个孩子的身份，于是便给孩子姓氏改为韦。
韩信的小儿子送到南越约为公元前180年，到了隋唐时期在广西一带已经成了当地的一个大家族，历经八百多年，韩信的血脉终于被保留。
总结 许多人看到这里会质疑，“韦”姓在广西当地是一个很常见的形式，又有什么证据能证明这些韦氏族人是韩信的后人呢?原来在这里生活的一支韦氏族人有自己的族谱。
开篇就写到自己是韩信的后人。
韩信的后代也继承了自己老祖宗能征善战的性格。
在南越一代又一代的繁衍生息，有的人屡立战功，他们将这里彻底当成了自己的故乡。
而韩信这个名字已经被埋藏在了历史的时光中。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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