慈禧太后掌权关键在于其特殊的身分：而非其政治手腕
“统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野而不得谓之不义。
而人民之稍强立不挠者，
【千问解读】
“统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野而不得谓之不义。
而人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬大逆无道诸恶名，以锄之摧之。
”而一般的封建官僚士大夫，则“自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性而已。
”正统中国的封建专制制度，到了已达到了高度完备、登峰造极的顶点，与之相适应的封建正统皇权思想、忠君思想等政治伦理观念，更是，紧紧地束缚着人们的思想。
既然乃“受命于天”的“”，因此君主的权力，决不能有任何人分享。
否则，即是，大逆不道，天下人人得而诛之。
在震惊中外的“”中，清廷决定从热河回銮北京之时，肃顺等人自恃为赞襄政务王大臣，显然轻估了皇权思想对朝臣的巨大影响力量。
而太后与小皇帝回銮北京后。
则竭力利用满朝文武的正统皇权思想和忠君意识，将自己打扮成长久受人欺侮的孤儿寡母，肃顺等人则是欺君藐上、专权谋逆的乱臣贼子，直如西汉之于汉平帝及孺，、之于等。
慈禧与小皇帝刚至北京郊外，慈禧即对循例前来郊迎的元老重臣“涕泣”，“缕述三奸欺藐之状”，争取众多大臣的同情。
大学士周祖培奏称：“何不重治其罪?”其实早在热河之时，慈禧即密令醇郡王奕谋起草上谕，罗列了肃顺等人“不能尽心和议”，反对清帝回銮等罪名。
她正是利用弥漫于朝野上下的正统皇权主义思想，发动了朝局之变，开两宫垂帘听政，这是帝万万始料未及的。
1861年11月2日，奕沂与文祥、周祖培等人入朝待命，载垣、端华等阻止说：“外廷臣子，何得擅入?”奕诉等人立于宫门之外。
未久，有旨下，命将肃顺、载垣等人治罪。
载垣、端华厉声喝斥道：“我辈未入，诏从何来?”赞襄政务王大臣与慈禧、奕诉的斗争已经公开白热化，文武百官及兵丁侍卫面临着是忠于“王事”，维护皇权，还是倒向赞襄政务王大臣一边的抉择。
奕沂紧紧抓住人们的正统皇权和忠君思想，大声喝道：有王命在此，“谁敢者?”遂有“侍卫数人来前，褫二人冠带，拥出隆宗门。
”(薛福成：《记咸丰季年载垣、端华、肃顺之伏诛》)另据王闫运的《祺祥故事》记载，当奕诉向载垣、端华出示将其治罪的上谕时，两人面对赫赫皇权、皇命“皆相顾无语”。
奕诉问其是否遵旨?载垣等只得向皇权低头称：“焉有不遵”，遂束手被擒。
由此可见，慈禧等人掌握着小皇帝及颁布诏旨之权，虽奉有咸丰帝遗诏的赞襄政务王大臣，也实在无可奈皇权者何，正统皇权思想在政变中的巨大影响作用充分显示出来，诚如台湾学者庄练先生所说：“死的皇帝敌不过活的太后。
” 就慈禧个人而言，她的确善于玩弄政治权术。
但人们切不可忘记的另一点是，她之所以能掌握清廷最高权力数十年之久，并非仅仅是其具有多么高深莫测的政治本领或手段，而是其特殊的地位和身分。
她占有新帝生母的有利地位，更便于“挟天子以令诸侯”。
这种正统皇权代表者的政治优势，在以后对恭亲王奕沂的多次贬抑打击中，在其维护个人权力的诸次斗争中，都起着相当关键的作用。
而反过来，严酷的封建专制让举国上下一潭死水，长夜无歌。
臣关系变而为一种绝对的服从依附关系，后来则发展为“君要臣死，臣不敢不死”的死节愚忠观念。
在这种国家政权之下，当权者人人噤若寒蝉，谁敢轻易发表不同的声音?不但大多数人“不说话”，少数人说了，留下白纸黑字，会招致更大麻烦。
，以言贾祸，。
即使偶尔有正直之士敢于发出一点称世之音，虚骄自大的最高统治者又何能听得进去?例如，在义和团事件中，全国八个总督中只有一个摇摆观望，其他都反对依靠这些愚民的骗术“扶清灭洋”;还有一大批巡抚持同样的态度。
在决定和还是战的关键时刻，总理各国事务衙门大臣徐用仪、袁昶、许景澄，户部尚书立山、内阁学士联元等在京大臣也一再上疏或在慈禧和皇帝面前直言，坚决反对向各国宣战。
他们义正辞严地指出：“围攻使馆，实背公法。
”“民气可用，匪气不可用。
”“甲午之役，一日本且不能胜，况八国乎?”(《清史稿》卷466)可是，在专制制度下，独栽者不但听不进去这些常识，还把他们的脑袋砍掉!这样的专横残暴，在一些有法治传统的西方国家，即使在中世纪也是不容许的。
例如，1215年的英国《自由大宪章》的第39条就明确规定：“任何自由人，如未经其同级贵族之依法审判，或经国法判决，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放，或加以任何其他损害。
”而在中国，时至19、20世纪之交，人身的基本自由和以自由为基础的民主、法治，这些现代社会的基本运作机制，在慈禧一类宗法专制者的头脑中仍没有任何位置。
这当然不是某些人的认识问题。
认可专制权威的文化传统根深蒂固;加上民间社会力量尚不足牵制这些专制统治者，使他们无法为所欲为;合理的民主政治制度结构也就难以建立了。
中国人造出世界第一张纸，却没有确立书写自由的制度。
“一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑”。
我们决不能低估，更不可无视正统皇权主义思想的深刻影响。
辛亥革命胜利，建立了亚洲第一个民主共和国。
中国的国体问题，从字面上看，应该说已经解决了。
可是，除了袁世凯、张勋之流想公开挂出“帝国”招牌外，众多武人、政客和御用文人心里想的、实际干的仍然是独裁专制的勾当。
历史经验已经一再证明，中国推行民主政治的主要障碍不在民智未开，而是官智未开。
他们不是不懂得建立现代文明法制的好处，而是不愿意自己手中的特权依法受到严格的监督和限制。
如果有人认为这是不应再揭的旧疮疤，请再看看两年前的景象：几个少不更事的文人炒作狭隘民族主义，《中国可以说不》、《中国不高兴》等书籍的大行其道。
另一本《中国没有榜样》更声称是“一本从全球视野看待中国崛起模式”的普及性读物，他们的口号是：“西方不是上帝，美国不是救世主”;“终结资本主义制度的激情之书;澄清中国观念谬误的清醒之作”。
他们似乎忘记了，当年的中国帝王只知道当别国的“榜样”，却不知道吸纳外国的先进经验，他们从来不屑于“蛮夷之术”，以致当八国联军的坚船利炮在国门耀武扬威时，还有人沉浸在“刀枪不入”的幻觉中难以自拔。
《论语·述而》有言：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，择其不善者而改之。
”认同其他国家的社会准则是包容，取之所长弃之所短天经地义。
换句话说，以先进国家为榜样并不等于维护他国利益，根本目的还是为了本国的尊严。
光绪时期，以瓷胎珐琅瓶一对，赠与英国维多利亚女王，维多利亚女王感到十分高兴，于是大开酒筵，招待皇亲和大臣来欣赏瓷瓶。
从此，我国珐琅彩瓷轰动了欧洲。
能否在真正先进的文明成果面前放下身段，汲取其长，也许这正是慈禧太后与维多利亚女王的区别所在吧。
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郑阿春本是寡妇再嫁成夫人，死后被追封太后
但是她的父亲不幸死去，为了照顾家中的人，她只好嫁了人，无奈的是她的丈夫在她生下孩子后，也不幸的去世了。
剩下郑阿春孤儿寡母艰难度日，实在没办法的情乱下，郑阿春只好投奔了她的舅舅。
她的舅舅对郑阿春她们不能说苛刻，但是也不拿她们当自家人看，虽然寄人篱下，郑阿春也是没什么办法的，继续照顾自己的家人。
阿春她的舅舅与当时的私交非常的好，两人经常的来往。
阿春的舅舅一向很愿意将自己的女儿嫁给司马睿，司马睿当时也有这个意思。
但是有一天，司马睿在阿春舅舅家闲逛的时候，无意间看到了正在干活的郑阿春，当下被这位女子所吸引，于是他向别人打听郑阿春的身份。
当时的郑阿春虽然年纪轻轻就守了寡，但是大家都说她的品行很好，不仅照顾家人，待人处事方面实在是难得。
司马睿听到了这样的赞美之词，对郑阿春的好感多了许多。
在进一步了解郑阿春后，他决定了娶郑阿春而不愿意再娶阿春舅舅的女儿。
这让当时阿春的舅舅对这位外甥女是十分的气恼，但是又不好说什么。
司马睿虽然是纳郑阿春为妾室，但是以他的身份娶了一个寡妇，难免会遭到旁人的闲话。
但是郑阿春的品行甚得司马睿欢心，司马睿对这些旁人的闲话也是置之不理。
嫁给司马睿之后的郑阿春，并没有改变往日朴素的行为作风，虽然她现在已经享受着荣华富贵不用再受寄人篱下的白眼相向了。
但是她依然没有变得十分的开心，她心中一直放心不下家中那两位还未婚嫁的妹妹。
她甚至时常觉得是因为自己妾室的身份而使得没有人愿意娶自己的妹妹，为此是整日的忧心忡忡。
司马睿见到她这个样子，为她担忧，于是派人去找寻适合他夫人家妹妹年龄的男子。
找到了亲自得到郑阿春的同意后，方才下旨婚配。
郑阿春见到两个妹妹都找打了如意郎君，以后的日子过得也是十分的舒服了。
司马睿到底仍然是一位情深厚重的男子，在他称帝后，他将已经过世的妻子封为了皇后，从此没有立过其他的女子为皇后。
封了郑阿春为夫人。
但是当时的郑阿春对后位是没有任何要求的，她觉得自己能够有今天这样的地位已经是上天对她的厚待了。
不过虽然司马睿没有立她为后，司马睿对她还是发非常的宠爱。
她的地位在后宫也是没有人可以比得上，司马睿甚至让其他的孩子认郑阿春为嫡母。
可见郑阿春在司马睿心中的地位。
在司马睿去世后，他的儿子称帝，他赐封了郑阿春的儿子为王，郑阿春病逝之后，她的儿子当上了之后，追封郑阿春她为。
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皇宫里的专用奶妈是用来干什么的，竟然只有慈禧太后跟太监知道
上有无上权力的，周边又被皇后和其他妃子关怀，而且从小就配有奶妈，照顾自己，生活方面面面俱到。
我们都知道，奶妈是作为抚养孩子为主要目的，对于民间的孩子确实是如此，那么作为皇宫的专用奶妈，具体是干什么的呢?也是简单的抚养孩子吗? 皇宫里，不管是七十二宾妃或者是后宫佳丽三千人，作为只能拥有一个男人，那就是皇帝。
为此个个都是娇生惯养，过着安逸的日子。
而皇宫里一旦有生小孩，一般都有配备一个奶妈。
这也没有什么奇怪，古代都有聘请奶妈的习惯，一般大户人家或者高官贵族都有这习俗，更不用说皇宫。
中国人坐月子很有意思，基本要做到一个月为止，中间并不能出去见风或者碰到水。
在皇宫，奶妈的责任就是喂饱好皇子，其他就不用着她了。
大部分时间也确实如此。
但是对于专用奶妈，那皇帝也未必清楚具体是干嘛用的了，就比如用在人的保养上。
清朝时期，慈禧本人对西方学识也略懂，据学士介绍，人奶可以保养人的皮肤。
为此，慈禧在民间大量的收集这些奶妈。
据历载，慈禧每个季节都需要40个奶妈，作为沐浴专用，另外还会选择80个奶妈作为补充，或用作皮肤保养，或者用作饮食。
对于这种专用人奶，一般由太监到民间进行挑选。
我们都知道，奶水只有人怀孕的时候才会有。
但是这样的人一个村就算是怀孕，也是少之又少。
慈禧却每个季节都需要这么大的量，供她使用。
而且还不是什么奶水都行。
太监需要进行一一的进行检验，把符合要求的女子留下来调养。
所以，对于这些“专用”奶妈，太监可以说是非常清楚。
只可惜的是，这些奶妈大都没有什么好结局。
慈禧这种专门供给并不是什么见得光的事情，一般只有亲信太监操办。
据说这些女子一旦没有了奶水，都没有了具体去向。
当然，以慈禧害怕别人说她的闲话，想必也不会有什么好事，不过这只是猜测，并没有历史依据，为此不能下结论。
而这种专用奶妈，全清朝除了慈禧，其他妃子恐怕也不清楚这些人是干什么用的。
就算知道也不敢吭声。
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