姜维有着经天纬地之才,他都犯过哪些错事呢?

作者:小菜 更新时间:2025-03-14 点击数:
简介:,道号。

演义里面说他能掐会算,精通各类奇门异术,更是在前,巧借东风,而后才把的数十万大军烧得个稀里哗啦。

但事实上,先生有没有这么神?其实翻看史料和看历史名人对他

【千问解读】

,道号。

演义里面说他能掐会算,精通各类奇门异术,更是在前,巧借东风,而后才把的数十万大军烧得个稀里哗啦。

但事实上,先生有没有这么神?其实翻看史料和看历史名人对他的评价,或许便能发现真相。

无论怎么说,诸葛亮乃是一名合格的丞相,智谋出众,为了完成伟业,不惜为主上献身,因此才留下了千古佳话。

说到诸葛亮,他一辈子做了3件非常了不起的事情。

其一,乃是辅佐,提出了《》,仅凭这一点就足以让他名留青史。

其二,便是北伐曹魏,对阵,撰写《出师表》,诸葛亮的诚意及用心苦良,相信读过《出师表》的朋友都应该深有体会。

其三,诸葛亮收了一个好徒弟,这个人不是,在孔明心里才是他真正认定的传人。

说白了,马谡只是一个有点想法的青年,曾经提的点子,被诸葛亮采纳过。

除此之外,他并无什么贡献。

然而,姜维就不同了,其一他深懂兵法,而且之前在曹魏就职,对于曹魏的兵力情况,也有一定的了解。

其二,脑子灵活,能够把兵法用活!仅凭这一点,就要比马谡那个呆子要强上百倍! 然而,姜维在投奔蜀汉之后,做错了4件事,这也导致了即使他姜维有经天纬地之才,也注定了要被人踩在脚下的命运! 第一件错事,连结羌胡。

连结羌胡,乃是姜维所提出来的战略,他意在控制陇西地区,但是此举会大大增加蜀国的人力及财物成本。

在孔明死后,蜀国国力本就大大降低的情况下,是不适合去搞军事行动的。

为此,姜维上司,碍于诸葛亮面子。

每次姜维想要去连结羌胡之事时,他便从兵力上来控制姜维,让他带兵不过万人,如此一来,姜维本事再大也翻不起什么浪来。

公元250年,姜维率兵再次攻打西平地区,这个时候他收回了一名降将,此人名叫“郭循”,他乃是一个顽固份子,此人不但从心底不愿归降蜀汉,而且还想趁机刺杀,以解心头之恨。

然而,姜维却只顾着招降,却忘记了此人的人品及信义如何? 后来,郭循在一次宴会之上,亲手把费祎给刺杀。

如此一来,诸葛亮留下的辅命大臣,已然!然而姜维可以说他乃是费祎被刺杀的间接谋害者。

第二件错事,提出敛兵聚谷的军事防御。

上文提到过,姜维深通兵法。

然而,他却提出了一个不太符合蜀汉的军事防御。

在历史上称之为“敛兵聚谷”,这个战略正是姜维所提出来的,他的这个战略到底是对是错呢? 先来看一下,姜维当时提的这个“敛兵聚谷”的战略到底是怎么回事儿? 这个战略,主要是针对曹魏的防御工事。

姜维的这个战略是把汉中的兵力分散开来,让这些分兵分别镇守各个据点,(阳平关,阳安关等),如此敌人来犯,先不要与其激战。

也就是说,先跟敌人装装样子,甚至是可以败走,先把敌人给放进来。

敌人进来之后怎么办呢?4个字,“坚壁清野”,意思就是坚守城池,等到敌人粮草快要吃完时,便派一支精兵去攻打。

此计,看是乃是绝佳的战略!但事实上却是糟糕透顶,此话怎讲呢? 的郭允蹈在《蜀鉴》中论道:“蜀之门户,汉中而已。

汉中之险,在汉魏则阳平而已。

武侯之用蜀也,因阳平之围守,而分二城以严前后之防。

其守也,使之不可窥;而后其攻也,使之莫能御,此敌之所以畏之如虎也。

宋老的这话是什么意思?很简单,他觉得汉中是蜀中的门户。

绝对不容有失,当年诸葛亮守汉中时,便以阳平围守,分两城之兵前后严加防范,一城攻一城守。

如此一来,便可以让敌人胆寒。

加上敌人远征至此,也绝对不会轻松攻破,如此一来,便可以从蜀中派来援军。

汉中也不至于快速失守矣,然而姜维的这个战略,却让敌人一来,便已然入城。

此乃兵家之大忌也! 后来,在钟会攻蜀时,汉中门户大开,此举已然让魏兵欣喜,伐蜀之志更甚!此,维之过也! 总体来说,姜维的“敛兵聚谷”战略,风险太大!而且需要的兵马极多,否则不可能对城内的敌军造成致命一击!这正是让蜀汉输在了兵力上,要知道,当时的蜀国。

在人口全盛之时,也不过95万上下,而真正可以入军的人,也不过10万。

此乃姜维之考虑不周也,倘若孔明知道估计都会被气得吐血。

说完姜维的前两件事,再来看一下他最后的一件错事。

第三件错事,策反钟会,连累无辜 公元263年,曹魏兵发数路。

蜀军是节节败退,一来蜀国没有军事准备。

二来,后主不明是非,错信! 在邓艾过后,虽然前往抵抗,但最终被邓艾斩杀!这个时候,刘禅见女婿被杀,他便怂了。

很快便在成都写下了投降书,还让所有的大臣都在成都门口迎接、等待邓艾的检阅。

与此同时,刘禅的敕令已然下发给了在剑阁的姜维。

然而,姜维却不相信命运。

带头用长剑狠狠的砍石头,恨不得大骂刘禅!“你这个死东西,当年真是不该救你啊,太软了!”,然而,姜维也挺无奈的,不得违抗刘禅的命令。

姜维只得服从,随后姜维便带军归入了钟会。

与钟会这个哥们接触几天之后,姜维发现此人的智商不如自己。

而且钟会素有野心,于是打算策反钟会。

如此一来,自己便有机会斩杀邓艾报仇,也有一丝丝机会,解救刘禅,毕竟司马在曹魏,不能及时出兵救援。

事情进展得非常顺利,钟会也成功被姜维策反了! 但万万没有想到的是,姜维与钟会的合谋被太保卫瓘给看透,很快计谋便透露,不但有了防备。

(已然带兵在路上),就连卫瓘下属兵马也都开始准备。

只不过,邓艾最先挂掉。

这也算是解了姜维的心头之恨吧! 很快,乱兵便把钟会、姜维围起来。

二人被乱兵斩杀,为了泄愤乱兵还斩了,姜维的家人老小。

此一策反计,不但害了邓艾,也害了钟会,姜维同样是深受其害,不但自己遭了秧,就连家人都无法幸免! 综上分析来看,姜维做错这三件事,特别是第二件,引起蜀汉很多人的不满,尤其是费祎,还有一些文官。

犯下这三大错误,姜维注定了被人踩在脚下,想要出头恐怕要等到下辈子了!即使姜维在后期做了大将军,依然被黄皓踩在脚下,为了躲避黄皓的迫害,姜维连成都都不敢回去! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

曹魏尚书卫觊之子,轻松干掉邓艾、钟会及姜维,却被一丑女玩死

后期,司马家族掌控了曹魏政权,并开始出兵伐蜀。

公元263年,派遣钟会、邓艾、等分东、中、西三路进攻汉中,蜀汉大将率兵将钟会阻挡在剑阁,而邓艾则率精兵偷度阴平,直达蜀汉都城成都,后主刘阿斗经过短暂的思考,遂出城投降,这也标志着蜀汉的灭亡。

此次伐蜀之战中,钟会和邓艾功不可没。

而姜维听说皇帝阿斗那么快就投降了,自己差点气吐血,为恢复蜀汉之政权,姜维就假意投降于钟会。

客观来说,邓艾、钟会和姜维,都是此时不可获得的人才,可谓是智勇双全。

令人意外的是,如此聪明的三个人,却被同一人所杀,能轻松干掉三位猛将的人是谁呢? 卫瓘,三国时期曹魏将领,西晋时重臣、书法家。

曹魏尚书卫觊之子。

出身于官宦世家的卫瓘,因深厚的家庭背景,很早就踏入了仕途,历尚书郎、散骑常侍、侍中、廷尉等职。

在尔虞我诈的官场中,卫瓘绝对是一股清流,一直坚持秉公执法,不亲不疏,总是明之以法,晓之以理,为世人所称赞。

卫瓘 司马昭篡权后,对卫瓘予以重用,并在讨伐蜀汉之时,任命他为监军,以监督邓艾、钟会的军事行动,等同于手持尚方宝剑。

虽名义上为监军,但卫瓘手中仅有一千士兵,而钟会和邓艾则掌握着真正的实权。

蜀国灭亡后,邓艾有点飘飘然,卫瓘看不惯邓艾的作风,就诬告邓艾有谋反之嫌疑,并最终于忽悠钟会一起生擒了邓艾父子。

邓艾剧照 次年,在姜维的忽悠下,钟会以为郭致哀为由,将胡烈等将领、官员请至蜀国朝堂,趁机将他们软禁起来,并举兵叛乱。

钟会深知,卫瓘是司马昭的心腹,一旦此消息被卫瓘泄露,自己将身败名裂,就极力拉拢他。

卫瓘表面上答应了钟会,却私下联合其他魏军,一起讨饭钟会和姜维。

最终,钟会和姜维兵败被杀,卫瓘取得了胜利。

姜维剧照 邓艾的部下曾想要救出邓艾,把他迎接回成都,卫瓘把自己陷害邓艾之事暴露,就连夜派亲信杀死了邓艾父子。

就这样,邓艾、钟会及姜维三人,都被的卫瓘所出掉。

西晋建立后,卫瓘备受的信任,转任征东将军,不久进爵为菑阳公,官至尚书令,加侍中、太子少傅,成为一人之下万人之上的宠臣,儿子还娶了当朝的公主。

当时的太子,智商令人担忧,卫瓘就曾私下里向晋武帝进言,为了江山社稷考虑,希望废掉司马衷,令立太子。

此事被太子妃知道,对卫瓘恨之入骨。

后来,司马衷继承了皇位,贾南风顺势被封为皇后,因皇帝司马衷太傻,贾南风把持朝政,第一件事就下令对卫瓘满门抄斩。

贾南风 曾经的卫瓘,很轻松地干掉了邓艾、钟会及姜维三位牛人,最终却被贾南风满门抄斩,不可谓不惨。

所以,千万不能得罪女人,尤其是心机很重的女人,否则怎么死的都不知道,卫瓘就是一个鲜活的例子。

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司马光对三家分晋有着怎么样的看法?他有着怎么样的见解

在《》的开篇,司马光就记述了周烈王二十三年(公元前403年)的事,因为这一事件是中国从春秋时期走向战国时期的开端,因此,司马光对此展开了长篇评论。

“才胜德谓之小人”,就是此中,对晋国的智伯为何灭亡的评论中的一句话。

司马光的这段对才德如何区分的评论虽然不长,但对如何识别和使用人才却有很重要的判断和警示意义。

现将该文录下,以资研读。

“智伯之亡也,才胜德也。

夫才与德异,而世俗莫能辩,通谓之贤,此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。

才者,德之资也;德者,才之帅也。

云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不镕范,不砥砺,则不能以击强。

是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。

凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。

何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。

挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。

小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱。

爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!” 这段评论,源于晋国大夫智宣子准备立智瑶(即智伯)为智氏家族的继承人,而智果不同意,认为智瑶才胜于德,会给智氏家族带来灭族之灾。

智宣子不听,智果只好给自己全家改了姓,结果,智氏家族在智伯的带领下果然亡族,只有改了姓的智果全家独存。

这段评论的意思是:智伯的灭亡,是因为他的才能超过了他的品德。

本来,才能和德行是不相同的两个概念,而世俗之人却不能辩别这一点,把才能和德行统统称之为贤能。

这就是因此用错人的原因。

耳聪目明刚毅果敢叫做才能,品行正直中庸平和叫做德行。

才能,是德行的辅助和资本;德行,是才能的前题和统帅。

云梦出产的竹子,能制造天下最强劲好箭,然而,竹杆不经过揉曲矫直,不安箭翎,不治括端,那么,竹箭就不能射穿坚硬的东西。

棠溪出产的金属,能制造天下最锋利的宝剑,然而,金属不熔铸于范模内,不经锻打,不经柔石磨砺,就不能成为利剑去击刺强韧的东西。

所以,才能德行全备的人称之为“圣人”,才能德行全无的人称之为“愚人”;德行胜于才能的人称之为“君子”,才能胜于德行的人称之为“小人”。

大凡选取人才的原则是,假如没有圣人或者君子这样的人才可供选取,与其选得小人,不如选得愚人。

这是为什么呢?因为君子会挟持才能而行善,小人则会挟持才能而作恶。

挟持才能做善事的,善事没有做不到的;挟持才能做恶事的,恶事也没有做不到的。

愚人虽然想做不好的事,然而他的智力不足以周全他去成恶,他的能力不足以胜任他去逞凶,譬如小狗搏咬人,人很容易制服它;而小人的智力足以实现他的奸邪,勇力足以发泄他的暴虐,这是般的凶狂,他们的危害不是更严重吗?但凡有德行的人,常常受到人们的敬重;而有才能的人,往往得到人们的喜爱。

被喜爱的容易得到亲近,被敬重的却容易被疏远,这也是考察人才者为什么很多时候会被才能蒙蔽而遗忘德行的原因。

从古至今,邦国的乱臣,家族的败子,因为才能有余而德行不足,以致于倾覆灭亡的例子实在太多了,岂止只有智伯一人呢!所以,治理邦国、管理家族的人,如果能够审视才能与德行的区别,知道把哪个摆在前,哪个摆在后,那么,还会怕发生用错人的事情吗? 以上的评论可以看成是司马光的德才观,这种德才观是很值得后来者借鉴的。

重才而不重德,也正是如今用人的一个很普遍的社会现象。

倘若用人者都能借鉴司马光的德才观,以史为鉴,把德行放在第一位,或许我们的社会就会比当下和谐许多了。

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