太宰治生活的时代背景是怎么回事？太宰治的生平
【千问解读】
太宰治的画像 太宰治出生于一个地主家庭，他的家庭在当地相当富裕。
但是太宰治在家中的身份是排行老六。
但是战前的日本，家族中奉行的家长制和长子继承制，让生活富余的太宰治在家中成为了地位低下的人。
在太宰治小的时候，举手投足都要看兄长们的脸色，甚至他没有单独的卧室，这让他感觉自己在这个家中的地位是“多余”的。
而生活上的富足，不需要为生活奔波，也让他有多余的时间来消沉意志和精神颓废。
因此太宰治的思想，总是游离于对家族的依赖和背叛之间，让他产生了无限的矛盾。
战时的太宰治主要是受到了思主义的影响，当时共产主义的运动波及了日本社会的所有阶层。
而太宰治的地主出身，也让他受到了革命的影响，他加入革命，目的是为了证明自己在社会中存在的地位。
然而现实并不如他所想，因为他身为地主的儿子，自然成为了革命的对象，因此有让他产生了在社会中“多余”的意识。
战后是太宰治生活的时代背景最重要的阶段。
这个阶段社会现象主要表现为社会秩序混乱和价值体系崩溃。
而相对于战前和战时的气氛来说，此时日本无论是思想还是意识上，都比较开放。
而以太宰治为主的这些人，比较富有反抗意识，因此他们的作品中大多表现出阴暗、颓废的思想。
太宰治的生平 太宰治原名津岛修治，出生于1909年6月19日的日本津轻地区。
他的家族是当地著名的富豪，在太宰治上面，还有五个哥哥和四个姐姐，在下面还有一个弟弟。
太宰治的照片 1916年，太宰治就读金木普通小学，成绩优异。
1923年于青森县立青森中学就读，对文学、杂文和戏剧十分迷恋。
在16岁的时候，发表了《最后的太阁》。
此后他受到主义的影响，对自己资产阶级的身世十分苦恼，因此开始产生了自杀倾向。
1929年，太宰治生平第一次自杀未遂，于第二年加入了共产党，并结识了银座酒吧女田边，两人相约一起自杀，结果未遂。
但田边却在这次自杀事故中死去，对此太宰治终身被罪恶感缠绕。
1930年，太宰治发表《道化之华》、《虚构之春》、《浪漫主义》等作品。
同年，他和小山初代订婚。
但同时他也被在家族除名，此后只靠小山家的资助而生活。
1932年，太宰治不再寄希望于非法运动，回到帝国大学潜心写作，此间发表了《列车》《圣代东奥》，并第一次使用太宰治这个笔名。
此后，太宰治因求职未遂，第三次自杀。
一下在帝国大学辍学。
期间因药物中毒，在江古田武藏野医院治病，有撰写和发表了《二十世纪旗手》、《HUMAN LOST》等。
1938年，太宰治第四自杀未遂。
此后又发表了《虚构的彷徨》、《灯笼》、《姥舍》、《满愿》等。
太宰治再次潜心于写作，并确定了其新进作家的身份，又开始研究鲁迅，甚至为了调查鲁迅，亲自赶往仙台。
随着二战的发展，太宰治又遭受了一系列的变故，母亲的去世，以及家乡被盟军的飞机轰炸，并且得了肺结核。
不久病情开始恶化，太宰治更加了无生趣。
1948年6月13日，太宰治生平第五次自杀，和他第三人妻子山崎富荣一起在玉川上水投水自尽，死后被葬于三鹰町禅林寺。
太宰治的写作特点是 太宰治的写作特点最为突出的，是其在主题和艺术两方面。
这两方面的特点，使得太宰治的作品有别于其他作家，成为日本无赖派的奠基人之一。
太宰治及其作品《人间失格》 在主题方面，太宰治的作品可以分为三个方面。
在作者的前期，作品主要表现颓废和叛逆精神，中期则主要表现再生主题，后期则充满了自我毁灭和永不妥协的精神。
虽然三个时期在表达上有所差异，但其表现出来的对人间的爱、信任和自由等方面，却是他永恒的主题。
太宰治作为无赖派文学的代表人，对无赖派文学通过颓废来追求精神上的自由表现地淋漓尽致，他通过颓废主义和虚无主义，挖掘人类隐藏在道德和情义的外衣下的阴暗面，通过这样的表现手法，使得人性得到真正的解放。
负罪感是太宰治作品的特色之一。
在受到无产阶级思想的影响下，太宰治本身出生于地主之家，让他生来就带有了一股强烈的负罪感。
而通过作者之后的经历，他屡次携同女性一起自杀，有一次还导致一名女性的真正死亡，使得他本身的负罪感更加强烈。
因此在他后期的作品之中，表现出主人公因身怀强烈的负罪感，而逐渐走向堕落，最终毁灭的经历。
太宰治的写作特点除了在主题上，还表现在艺术方面。
因为作者年幼时比较特殊的生活的经历，使得他有很多机会接触女性，但由于母亲、乳母和叔母的先后离开，使得太宰治本身兼有了对女性恐惧、依赖的复杂感情。
因此他的许多作品都是以女性为主，甚至以女性的第一人称出现。
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长期没有两性生活的夫妻感情能走多远？
没有两性生活的夫妻，这得分两种情况：第一种是是从结婚开始就没有两性生活的夫妻，这种无性婚姻，注定是离婚悲剧收场。
现实生活中，有个认识的女子，前面交过一个男朋友，后来因为分手堵气，嫁给了现任的老公，说是和他一起去旅游，男的拿出了一张10万的卡给她保管，后来就和男的领证结婚去了，据她说从来没有行过夫妻之礼，男的那方面不可以，而且男的是长期出海在外，一年都回不了一次家，赚的钱全部打到女人保管的银行卡中，而且家里拆迁分的房子也给女人卖掉了，可想而知，绿帽子被戴得高到天上去了，像这种没有情感交流，只看中金钱的婚姻，甜蜜只是一时的，那么多孤独寂寞的晚上，哪个女人守得住，而且外面的诱惑太多了。
第二种是原本恩爱的夫妻，因为生活工作的压力，导致没有两性生活的夫妻。
有一类人会这样对待，分床睡觉，这种时间久了就没有了交流沟通，亲密的动作更没有，虽在一个屋檐下，感觉却像陌生人。
本来两性是婚姻生活中的调味剂，能让人在紧张和疲惫的生活中感受到双方的关爱，让人的得到情绪释放，给爱人一个温暖的家。
如果没有及时消除或缓和因为两性关系而产生的矛盾，后面会有各种矛盾日积月累，总有一天会爆发大战，男人在家得不到满足会出轨，女人难以接受这样的丈夫，天天家里鸡飞狗跳的，婚姻很难走到最终。
还有一类人是这样对待的，和爱人在一起时，就算没有两性关系也千万不能分床睡，睡前聊天相拥而眠，多做沟通，让对方感受到我只在乎你，拥有你就拥有了一切的感觉，这样暂时的无性生活对婚姻不构成威胁，只要夫妻感情好，轻松的看待此事，也是可以一起走下去的。
总结，没有两性生活的夫妻能走多远？最后取决于他们对待彼此的态度，对待婚姻的态度，婚姻不是儿戏，他关系到所在家庭内成员的成长和幸福，请慎重对态。
有这样一首歌缘份天空，美丽的梦，世界因为有你而不同…怎么会不同呢，当然是爱和性的综合，离开其一也不能促成，人生具有动物性和社会性，这是世俗群体生活的基础，缺一不可，动物性是强健的身体和繁殖能力，社会性是经济基础与上层建筑，这两者结合，加上本人的修养，才会在本性上找到与内心匹配的伴侣，尽管如此，经营与制造，欣赏与改变，磨合与交流，都是必不可少，建立婚姻稳固基础的必要条件，为了好不容易走到一起的缘份和天意，也值得我们每个人去努力一把，珍惜相遇与拥有，做出必要的改变和提高，这是一种在社会现实中，因为环境，家庭因素，个人信息等等而因人而异的状况，只有自己懂得自控和调适，才干有准备的面对生活的无奈，繁琐和挫折，建立良好的心态，习惯，心理承受力等综合素质，双方一起努力，走向美好和希望的未来。
无性在你的婚姻里是什么问题造成的?大多可以分为三种：1、心理真相——排斥性行为，看心理医生诊断问题；2、生理真相——找出问题症结，配合医生医治；3、情感问题——刻意回避性生活。
1和2可以针对病因，积极配合医治解决才是根本。
如果是第3个，那就要双方敞开心扉好好谈谈看过一部剧，里面有句话我蛮赞同的，婚姻是由爱和性共同组成的，如果一段婚姻是无性的，那么这段婚姻就是死的。
虽说性不是婚姻的全部，但也是不可或缺的一部分。
改善婚姻的质量才是重点，两个人重在沟通，要善待这段婚姻和彼此家庭的关系一段无性的婚姻，能够维持多长时间，任何人都无法给予你答案，，你只能问问自己的心，还能够承受被伤多长时间？
揭同治生母之谜：同治帝生母是宫女还是慈禧太后？
这里有两说，一为后宫某氏说;一为以女换男说。
后宫某氏说。
《清稗类钞》记道： 穆宗(同治帝)为孝钦后(慈禧)所出，世皆知之。
或曰，实文宗(帝)后宫某氏产，时孝钦无子，乃育之，潜使人鸩其母，而语文宗已产子月余矣。
文宗闻之大喜，因命名曰载淳，封孝钦为贵妃。
即是说，同治帝载淳是后宫某氏产，那拉氏夺其子，并鸩其母。
然后谎报咸丰帝，她产子已经一个多月了。
网络配图 以女换男说。
今人小说家苗培时先生著《慈禧外传》，笔力恣肆。
关于那拉氏生子一段的描写更是妙笔生辉。
他即采用了以女换男说。
小说里写到，那拉氏生了个女儿，然而宠监大总管安得海，勾结老汪昌，买通盲人稳婆，从宫外偷偷换了个男孩，即是同治帝。
这一行径是安得海一手导演的，既瞒过了咸丰帝，也瞒过了那拉氏。
后来，拘押了稳婆，直至稳婆死去，给以厚葬。
小说不同于历史。
在不违背历史真实的前提下，历史小说允许并且应该迸行艺术的虚构的。
苗培时先生关于那拉氏生子的描写，读来令人信服。
小说家这样写，自有其道理。
但是，从档案记载看，无论同治帝的生母是后宫某氏说，抑或同治帝是以女换男说，都是不能成立的。
其理由是：网络配图 第一，从那拉氏之母进宫陪伴来看。
根据清宫的规定，妃嫔怀孕八个月左右，其生母可以进宫陪伴一段时间。
这是一条比较有人情味的规定。
除此之外，一般是不允许进宫陪伴的。
现博物院藏有《懿妃遇喜大阿哥》档册，其中记道：“咸丰五年十二月二十四日，内殿总管韩来玉传旨：本月二十六日，懿嫔之母经苍震门至储秀宫住宿。
钦此。
”到了十二月二十六日巳正三刻(上午十时四十五分)懿嫔之母及其家下妇人二名，由东六宫前部的苍震门进来，到了那拉氏住的储秀宫。
可见，那拉氏己怀孕八个月左右，咸丰帝心中有数，所以才传旨命其母进宫。
第二，从为那拉氏分娩所作的充分准备来看。
主要有四个方面：一为刨喜坑。
先由钦天监博士张熙选定喜坑地点，然后由韩来玉带人刨好喜坑，再由姥姥二名念喜歌，放筷子，放红绸子及金银八宝。
刨喜坑以便掩埋胎盘、脐带。
放筷子、红绸子，取快生子之意。
二为选精奇呢妈妈里、灯火妈妈里、水上妈妈里。
这些妈妈里都是侍候那拉氏的。
那拉氏各选二名，都是镶黄、正黄二旗披甲人或苏拉之妻。
又选接生婆姥姥二名，大夫六名。
网络配图 他们都于二月初三日卯正(上午六时)开始上夜守喜，轮流值班，至分娩后的12天，即小满月时止。
三为准备新生儿穿用的衣物，即吗哪哈。
这包括春秋小袄27件、白纺丝小衫4件、单幅红春绸挖单1块、红兜肚4个、潞绸18床、蓝高丽布褥10床、蓝扣布褥1床、蓝高丽布挡头1床、白高丽布挖单33个、白漂布挖单3个、蓝素缎挡头2个、石青素缎挖单1块、红青纱挖单1块、白布糠口袋2个、白纺丝小带4条、挂门大红绸5尺、蓝扣布挖单10个、白漂布小挖单26个，共用各种绸料156尺4寸，各色布料10匹。
四为准备接生用具。
这包括大小木槽2个、木碗2个、木锨1张、小木刀1把。
这是分娩时处埋胎盘、脐带用的。
还要由武备院准备长6尺、宽4尺的黑毡1块，由造办处准备吉祥摇车1座。
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