崇祯皇帝本可不上吊:是哪位把他逼上煤山

僵化的思想、狭隘的私利,导演了皇帝君臣极不负责任的议事秀,空留千古憾事。
可见,改进文风会风,清扫作风背后的垃
【千问解读】
僵化的思想、狭隘的私利,导演了皇帝君臣极不负责任的议事秀,空留千古憾事。
可见,改进文风会风,清扫作风背后的垃圾,关系事业成败、国家兴衰,是极其严肃的政治课题,绝非枝节小事。
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思,绝对是皇帝中的奇葩:神宗30年不上班,好几茬高干到退休都没见过领导;光宗是个花痴,上台不到一个月,直接牺牲在床上;熹宗的木工和瓦工手艺绝对一流,本职工作统统交给代劳。
却一反常态,是个勤政廉政的模范,工作17年,病假都没请过;对家属和身边工作人员要求很严,为减轻财政负担,让老婆做饭织布。
这样一个不错的皇帝,却于甲申年(公元1644年)三月十八日深夜,在离紫禁城一箭之遥的煤山(今景山)悬树自尽,在遗书中要求不得伤害广大群众。
300多年后的今天,人们在景山公园崇祯自缢处,看着冰冷的纪念碑,不禁替他抱屈:老天爷咋不让他多干几年呢? 一个王朝的灭亡自有其必然性,山都挡不住,但历史不是一条直线。
老天爷曾经给过崇祯两次机会,哪怕抓住一次,他就可能不用上吊,不用当大明的末代皇帝,甚至有可能成为复兴王朝的英雄。
但是,僵化的大脑、无休止的会议和一个又一个文件,还是把他和他的国家逼上了煤山。
南迁计划如何泡汤 第一次机会。
甲申年正月,李自成大军挺进山西,两个月就可攻进北京,形势瞬息万变。
大年初三,崇祯叫来太子办公室的李明睿开小会,研究应急方案。
李明睿的意见是南迁,他认为,只要向南进行战略转移,就能缓过气来。
当年宋高宗毅然南渡,在杭州建立了繁荣富庶的,赵家天下又延续了150多年。
咱大明的条件比那时候强多了,地方比它大,物产比它丰富,关键是祖宗当年迁都北京时,设南京为,有一套完整的行政体系在。
李明睿敦促,只要您下决心南下,东山或可再起,大明中兴有望。
沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错,安全不是问题。
总之死守北京就是等死,尽快动身为好。
李明睿说得有根有据,崇祯听得入神,两人深谈了一昼夜。
不过,按明王朝的制度,皇帝的重大决策需要得到政府部门支持;而且崇祯还担心,如果自己出头提出放弃首都和祖陵,身后一定挨骂。
最好由政府部长们在会上先提,自己假装不同意,部长一再劝迁,这样的决策过程最完美。
会上,崇祯帝流着泪试探说:“形势都这样了,我想亲自上前线,战死疆场,你们都别拉着我。
”各部部长争着要为领导分忧,代皇帝出征,就是没人提南迁。
李自成大军越打越近。
崇祯暗示李明睿写一份报告,把南迁议题公开化,试图倒逼政府。
政府首席部长陈演反对南迁,故意把消息捅出去,弄得沸沸扬扬,谣言四起,人心大乱。
他还嫌不够,指使一个小干部向上递材料,攻击南迁是别有用心,是“邪说”,要求严肃处理李明睿。
政府坚决反对南迁并非偶然: 一是意识形态上的。
士大夫阶层长期被正统教育洗脑,坚信撤退可耻,在政治上是错误的; 二是为了保命和推卸责任。
南迁成功还好,万一失败,出主意的、附议的,肯定没有好下场; 三是实际利益上的。
美宅良田不可能带走,丢了北京还不知便宜谁。
最要害的问题在于,南迁之后,南北两个政府一合并,肯定要裁员,官员们思量的是:俺的位子还有没有、好不好? 这样,大家都觉得等等看看最保险,不愿轻易下赌注。
李明睿非常气愤,又加以回击。
支持和反对的都撕破了脸,一时间材料纷飞,会议不断,轰轰烈烈,就是没有结果。
崇祯皇帝急得不行,有一次开会前,他甚至把话说白了:“老陈,这事儿请您替我担待着点儿!”但是陈演在会上一直笑而不言,崇祯几次逼他发言,他都是笑笑而已,气得崇祯一脚踢翻了椅子。
这样一折腾,一个多月就过去了,形势更加凶险。
在二月二十七日的会上,崇祯呼吁大家敞开说,说错了不要紧。
他寻思,哪怕两派势均力敌,他也好拍板。
但结果依旧。
紧接着,李自成大军攻下了居庸关和昌平,北京危殆。
崇祯终于忍不住了,他果断跟李明睿等人摊牌:“不管他们了,这事我说了算,咱们立刻南迁!”李明睿叹口气:“来不及了,沿途我军都被打散了,北京城连只苍蝇都飞不出。
” 为何不受李自成的大礼 第二次机会。
不可思议的是,事情到了这步田地,大明王朝居然还有一口气。
李自成本是个在政府招待所出苦力的粗人,并不具备政治家的博大胸襟,所以对迅速的胜利毫无思想准备,也不太清楚进了北京意味着什么。
三月十七日都打到今复兴门一带了,他居然在次日上午给崇祯写信,要求和谈,并且要价不高:割让西北一带给他,西北实行高度自治,不向中央报告工作;中央拨付100万银两慰问金给他,他替政府打击敌对势力,包括的东北满人集团。
傻知道这桩买卖不赖,况且别无选择,但大家都不表态。
如果说南迁问题还可以拿出来说说,那么割地赔款这顶政治帽子太大了,没人敢碰。
但是不发言也不对,于是部长们一个接一个慷慨陈词,愤怒谴责敌人的狼子野心,决心血战到底,与北京共存亡。
李自成凭空送的大礼,根本不在明王朝最后一次最高国务会议的议题之内。
崇祯本想乘着夜色混出城去逃命,但是从安定门、朝阳门到前门,没有一个门为他打开。
眼看天要亮了,只好孤独地走向了煤山…… 他死后仅三个小时,李自成拍马直捣金銮殿。
那些政治坚定、慷慨激昂的部长们血战到底了吗?第二天他们就去李自成办公室外,排队请求安排工作。
景山公园那块石碑上刻的是“殉国处”,“思宗”是崇祯的庙号。
的确,崇祯和明朝的悲剧留给后世沉重的思考。
崇祯君臣的议事秀,空留千古憾事 崇祯皇帝死后不久,大清摄政王给南明的写信,说得非常到位,也好像在替敌人难过: 你们明朝的干部根本不考虑国家利益,就喜欢唱高调、讲大话,哪怕火烧眉毛了,还地穷白话,作个决定比盖栋楼还慢。
当年北宋研究对策还没散会,金军就渡过黄河了,你们咋就不长记性呢?! 历史机遇总是稍纵即逝,一步得生,一步得死,岂容贻误。
僵化的思想、狭隘的私利,导演了崇祯皇帝君臣极不负责任的议事秀,空留千古憾事。
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(60分) 随着社会的发展,很多人追求精致的生活。
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参考标题 揭开精致外衣,重塑生活本质 深入生活真谛,不止于精致表象 摒弃虚饰精致,追寻真实生活品质 超越消费幻象,探寻生活的诗意境界 洞悉精致迷思,领悟生活的真谛范文参考 拆解精致外壳,重铸生活内核 罗曼·罗兰曾说:“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
”而在当下,许多人被“精致生活”的表象迷惑,将其与物质堆砌划等号。
实际上,真正的生活内核并非外在的精致包装,而是内在的精神富足与价值实现。
我们唯有拆解这层虚幻的精致外壳,才能重铸生活的内核,抵达幸福的彼岸。
拆解精致外壳,需要我们打破物质至上的迷思,追求精神世界的富足。
如今,消费主义甚嚣尘上,许多人盲目追求名牌、奢侈品,认为拥有这些就能拥有精致生活。
然而,真正的精致生活与物质多寡并无必然联系。
且看叶嘉莹先生,她一生历经战乱、丧女等磨难,生活朴素,却将全部精力投入到古典诗词的研究与传承中。
她在诗词的世界里,与古人对话,汲取智慧,用诗词滋养自己的灵魂。
她的精神世界无比富足,虽无奢华物质相伴,却拥有真正的精致生活。
再看苏轼,一生仕途坎坷,多次被贬,却能在困境中保持豁达乐观的心态,寄情山水,留下诸多脍炙人口的佳作。
他以诗词为友,以清风明月为伴,精神世界丰富多彩,这种超脱物质束缚的生活态度,才是对精致生活的最好诠释。
与之相反,一些人过度追求物质享受,内心却空虚寂寞,即使拥有再多的财富,也无法获得真正的幸福。
由此可见,打破物质至上的迷思,追求精神世界的富足,才能让我们的生活真正精致起来。
重铸生活内核,要求我们关注生活中的点滴美好,珍视情感的连接。
生活的内核并非遥不可及的宏大目标,而是藏在日常的细微之处。
看李子柒,她远离城市的喧嚣,回归田园生活,用心感受大自然的馈赠。
她亲自耕种、采摘、烹饪,将生活中的点滴美好用视频记录下来,展现给世人。
她的生活简单而纯粹,却充满了对生活的热爱和对传统文化的传承。
她珍视与家人、邻里的情感连接,在互帮互助中感受人间温暖。
这种对生活的热爱和对情感的珍视,让她的生活充满了温度,也让我们看到了生活内核的真谛。
又如,疫情期间,无数志愿者挺身而出,他们不顾个人安危,为社区居民送菜、买药,帮助那些需要帮助的人。
他们在奉献中收获了快乐,在人与人的互助中感受到了温暖。
这些看似平凡的举动,却蕴含着生活的内核——对他人的关爱和对社会的责任。
正是这些点滴美好和情感连接,构成了我们生活的底色,让我们的生活变得有意义。
重铸生活内核,更需要我们树立正确的价值观,实现自我价值的升华。
一个人的价值不在于他拥有多少财富和地位,而在于他对社会的贡献。
君可见,黄文秀放弃大城市的优越生活,回到家乡,投身脱贫攻坚事业。
她深入了解村民的需求,为当地发展出谋划策,带领村民脱贫致富。
她用自己的青春和生命,诠释了对家乡和人民的热爱,实现了自我价值的升华。
再看“燃灯校长”张桂梅,她扎根贫困地区教育事业几十年,克服重重困难,创办免费女子高中,帮助无数山区女孩走出大山,改变命运。
她用自己的坚持和付出,照亮了孩子们前行的道路,展现了伟大的奉献精神。
他们的事迹告诉我们,只有树立正确的价值观,将个人的成长与社会的发展紧密结合起来,才能在实现自我价值的同时,让生活变得更加充实和有意义。
正如梭罗在《瓦尔登湖》中所说:“我步入丛林,因为我希望生活得有意义,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精华。
然后从中学习,以免让我在生命终结时,却发现自己从来没有活过。
”让我们拆解精致的外壳,重铸生活的内核,在精神的富足中感受生活的美好,在情感的连接中体会人间的温暖,在自我价值的实现中找到生命的意义,以真正的英雄主义姿态,拥抱生活,热爱生活。
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