玄武门之变爆发后，对唐朝造成了什么样的影响？
唐太宗在位期间给大唐营造了良好的社会氛围，让百姓的生活从隋唐大战中稳定了下来，随后又发展农业
【千问解读】
唐太宗在位期间给大唐营造了良好的社会氛围，让百姓的生活从隋唐大战中稳定了下来，随后又发展农业，促进唐朝初期的经济复苏，为全盛时期的大唐奠定了基础，李世民将国家治理的井井有条，使得百姓休养生息。
如此开明、优秀的皇帝，他的一生中却有一个不可触碰的逆鳞：玄武门之变。
玄武门之变对整个唐朝和李世民本身都产生了很大的影响。
今天我们就来谈一谈李世民以及玄武门之变。
一、玄武门的事件概述 玄武门之变发生在唐朝建立初期，李世民当时被封为秦王，长子贵为太子，玄武门之变主要是为了推翻李建成，这场战斗李世民以常人所不能及的决心与狠辣取得了最终的胜利。
在建立唐朝的时，李建成和李世民他们随父征战，在战场上为父亲出谋划策、奋勇杀敌。
虽然当时在战场中配合默契，但为何会落得骨肉相残的地步呢? 其实兄弟俩的矛盾是在大唐建立以后，才逐渐恶化的，所谓一山不容二虎，李世民是领兵打仗的一把好手，他的军事才能是所有兄弟中最强的，当时已经被封为太子的李建成本应该高兴，可是他却对这个比他优秀的兄弟十分嫉妒。
害怕李世民与自己争夺皇位，于是便联合李元吉等人一起想要除掉李世民，在一次次的排挤和陷害中，李世民终于忍不住了，在看清李建成的目的之后。
他决定先下手为强，于是在玄武门设计困住了兄长李建成，并且亲手弯弓搭箭，射死了自己的亲哥哥，李世民的手下出手也相当果断，他们斩杀了太子的党羽。
其中也包括李世民的弟弟李元吉在内这一次政变，最后李建成和李元吉的几个儿子也都被灭口，这件事过后，李世民背上了为了上位弑兄杀弟罪名。
二、李世民修改玄武门之变的史料 就在玄武门之变后，李世民当上了太子。
没过多久，自动退位，李世民坐上了皇帝的宝座，即位后的李世民非常注重自己的帝王形象。
同样也非常介意别人说他为了当上皇帝杀害自己手足兄弟，也很担心自己后世的名声，于是他就动了修改史书的念头。
众所周知，史官的责任就是把最真实的事情记录下来，以便后世参考借鉴，所以能够作为史官的大多都是刚正不阿的性格，史官拒绝让李世民看史册。
这种被史官拒绝的情况一直持续到贞观十六年，李世民才看到史官的记载，在史官笔下，玄武门之变被描写的非常真实，李世民的也被原原本本的记录在册，这就让李世民很生气，所以要求史官重新编写玄武门之变。
李世民在史料之中，刻意的去黑化李建成的所作所为，不断放大李建成得过错，将玄武门之变变成了被迫、无奈之举。
同样地，史料中所记载李建成的功劳大部分被抹去，或者将这些功劳归结于李世民自己头上，这样的恶意篡改导致史料记载混乱。
对于后世的研究造成很大的困扰，李世民在发动政变时，对同胞兄弟以及同宗子侄痛下杀手是不争的事实，这个事实已经引起了人们很大的不满，又在之后公然修改了史料的记载，这为比发动玄武门之变更令人愤怒。
三、为求心安，追封兄弟 李世民登上皇位的第二年，由于坊间流言蜚语仍然不断，为了巩固皇位、提升自己的帝王形象，所以将哥哥李建成和弟弟李元吉都追封了，将他们安葬。
这一举动安抚了民众，也同样也舒缓了李世民的焦躁情绪。
对于安葬李建成，李世民的部下曾向他推荐以“戾”为谥号，“戾”这个字在谥号中是极其不好的一个字。
李世民的部下提出这样想法有之意，希望通过这个字来表明李建成是因为戾气太盛。
对于这些大臣的建议，李世民思索再三。
还是认为不妥，便改“戾”为“隐”，追封李建成为隐王，这一举动一方面表明了李世民对于李建成有兄弟之情，另一方面也是为了体现帝王宽宏的气度。
虽然前太子李建成得到了安葬，但是对于李世民来说，李建成仍然是他不愿意多提起的人。
李建成的墓志铭上面只记载了李建成的名字、谥号、死亡时间以及下葬的地点，这也是李世民想要在历史上抹去李建成这个人物。
希望人们可以忘掉李建成，这样人们也就能够淡忘他所发动的玄武门之变。
晚年的时候，李世民非常迷信鬼神之说，对于自己曾经做下的错事害怕不已。
担心会有鬼魂来向他索命，于是便让自己手下的两个大将——和守护在自己的寝殿门口，正是因为二位将军的守护，李世民才能安枕入眠。
于是，坊间纷纷将两位将军画成画像，贴于自家门前，也希望起到镇压邪祟的作用，这二位将军被人们称为“门神”，“贴门神”这一习俗一直流传至今。
李世民在位期间非常的注重民意，对于臣子们的意见也都虚心接受，是一个非常善于纳谏的帝王，身为皇帝他多次，保卫着大唐的安定与和平，深受百戴。
作为皇帝他是非常成功的。
但是他的上位过程却是他一生都不能抹去的痛点，不知道李世民对于自己发动的这场血腥的政变有没有过后悔呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
闽越国故地今何在：从东南边陲到现代福建的千年嬗变
核心区域覆盖今福建全境，北接浙江南部（温州、台州等地），南抵广东潮汕、梅州地区，西连江西铅山，东濒东海。
发现表明，闽越国都城东冶（今福州冶山一带）不仅是政治中心，更是当时东南地区规模最大的城市，其王城遗址南北长860米、东西宽550米，面积相当于北京的三分之二。
这一疆域的形成与越国遗民的迁徙密切相关。
公元前334年，越王无疆战败被杀后，部分越人从浙江绍兴一带航海入闽，与福建原住民“七闽”部落融合，形成新的族群——闽越人。
他们不仅在福建北部建立政权，还通过海路向潮汕、梅州等地拓展，使闽越文化的影响力辐射至整个岭南东部。
历史沿革：从方国到郡县的制度变迁 闽越国的政治命运始终与中原王朝的扩张紧密相连。
建国初期（前334年—前221年）：越国遗民在福建建立独立政权，采用世袭君主制，与中原诸侯国形成对峙。
秦代统治（前221年—前202年）：后，在闽越故地设闽中郡，但仅废除无诸的王号，改封“君长”，实际仍由闽越贵族统治。
这种“郡县其表，方国其里”的特殊制度，为后世闽越国复国埋下伏笔。
西汉复兴（前202年—前110年）：战争中，无诸率军助击败，获封闽越王，重建王国。
汉初“”的政策使闽越国迎来鼎盛期，冶铁、造船、纺织业高度发达，铁制农具与兵器普及，甚至出现“带甲百万”的军事力量记载。
最终覆灭（前110年）：因闽越王余善刻“武帝”玺自立为帝，调遣四路大军围攻，最终将闽越王族及民众迁往江淮地区，彻底终结其地权。
考古实证：武夷山下尘封的王城记忆 闽越国的物质文明在武夷山南麓的城村遗址中得到完整呈现。
这座始建于公元前202年的王城，以河为壕堑、以山为屏障，采用“半悬空”建筑技术防潮防虫。
考古发掘出土的2.02米空心砖、15公斤铁犁、81.5厘米铁矛头等文物，证明其冶铁技术已达同时代中原水平。
王城内的宫殿区、作坊区、墓葬区布局严谨，出土的“万岁瓦当”与五齿耙更彰显其皇家气派与农耕文明成就。
遗址中的宫中浴池排水系统至今仍清晰可见，王宫古井的泉水历经两千余年仍清冽甘甜。
这些遗迹与风格宫殿基址共同构成“中国的庞贝古城”，为研究东南地区早期国家形态提供实物证据。
文化传承：从图腾崇拜到闽南文化的基因 闽越国的文化印记深刻影响着后世福建地域文明。
其以蛇为图腾的习俗，在《说文解字》中记载为“东南越蛇种”，至今仍可从闽南地区节赛龙舟的“龙首蛇身”造型中窥见一斑。
语言方面，闽南话与潮汕话的高度相似性，印证了闽越国时期潮汕属其疆域的历载。
经济领域，闽越国推广的铁器与曲辕犁技术，为福建后来成为“海上”起点奠定物质基础。
手工业方面，专供王侯享用的荃葛等纺织品，预示着宋元时期泉州“刺桐港”纺织业繁荣的先声。
而闽越人“善舟楫”的传统，更直接催生了福建造船业与海洋贸易的千年辉煌。
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闽越国故地今何在：从东南边陲到现代福建的千年嬗变
核心区域覆盖今福建全境，北接浙江南部（温州、台州等地），南抵广东潮汕、梅州地区，西连江西铅山，东濒东海。
发现表明，闽越国都城东冶（今福州冶山一带）不仅是政治中心，更是当时东南地区规模最大的城市，其王城遗址南北长860米、东西宽550米，面积相当于北京的三分之二。
这一疆域的形成与越国遗民的迁徙密切相关。
公元前334年，越王无疆战败被杀后，部分越人从浙江绍兴一带航海入闽，与福建原住民“七闽”部落融合，形成新的族群——闽越人。
他们不仅在福建北部建立政权，还通过海路向潮汕、梅州等地拓展，使闽越文化的影响力辐射至整个岭南东部。
历史沿革：从方国到郡县的制度变迁 闽越国的政治命运始终与中原王朝的扩张紧密相连。
建国初期（前334年—前221年）：越国遗民在福建建立独立政权，采用世袭君主制，与中原诸侯国形成对峙。
秦代统治（前221年—前202年）：后，在闽越故地设闽中郡，但仅废除无诸的王号，改封“君长”，实际仍由闽越贵族统治。
这种“郡县其表，方国其里”的特殊制度，为后世闽越国复国埋下伏笔。
西汉复兴（前202年—前110年）：战争中，无诸率军助击败，获封闽越王，重建王国。
汉初“”的政策使闽越国迎来鼎盛期，冶铁、造船、纺织业高度发达，铁制农具与兵器普及，甚至出现“带甲百万”的军事力量记载。
最终覆灭（前110年）：因闽越王余善刻“武帝”玺自立为帝，调遣四路大军围攻，最终将闽越王族及民众迁往江淮地区，彻底终结其地权。
考古实证：武夷山下尘封的王城记忆 闽越国的物质文明在武夷山南麓的城村遗址中得到完整呈现。
这座始建于公元前202年的王城，以河为壕堑、以山为屏障，采用“半悬空”建筑技术防潮防虫。
考古发掘出土的2.02米空心砖、15公斤铁犁、81.5厘米铁矛头等文物，证明其冶铁技术已达同时代中原水平。
王城内的宫殿区、作坊区、墓葬区布局严谨，出土的“万岁瓦当”与五齿耙更彰显其皇家气派与农耕文明成就。
遗址中的宫中浴池排水系统至今仍清晰可见，王宫古井的泉水历经两千余年仍清冽甘甜。
这些遗迹与风格宫殿基址共同构成“中国的庞贝古城”，为研究东南地区早期国家形态提供实物证据。
文化传承：从图腾崇拜到闽南文化的基因 闽越国的文化印记深刻影响着后世福建地域文明。
其以蛇为图腾的习俗，在《说文解字》中记载为“东南越蛇种”，至今仍可从闽南地区节赛龙舟的“龙首蛇身”造型中窥见一斑。
语言方面，闽南话与潮汕话的高度相似性，印证了闽越国时期潮汕属其疆域的历载。
经济领域，闽越国推广的铁器与曲辕犁技术，为福建后来成为“海上”起点奠定物质基础。
手工业方面，专供王侯享用的荃葛等纺织品，预示着宋元时期泉州“刺桐港”纺织业繁荣的先声。
而闽越人“善舟楫”的传统，更直接催生了福建造船业与海洋贸易的千年辉煌。
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