古时候少女最奇怪的传情之物：待我长发及腰时娶我可好
少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”。
古代中国，道德法度极其森严。
少
【千问解读】
少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”。
古代中国，道德法度极其森严。
少男少女之间，再怀春、再多情也无可奈何，“授受不亲”之类的规矩套子，死死捆绑了少男少女的肢体和精神，尤其显著的是对精神的成功束缚;即便没人监督、也不追究具体责任，结过婚的女人也不敢越雷池半步。
林语堂向西方介绍《中国人》的时候，心有余悸地说：“在9世纪时，就有一位寡妇，得到儒教的男性信仰者极大的赞扬。
她当时正在伴随着自己丈夫的棺椁回乡的路上。
一个客店老板拒绝让她进入客店，拉住了她的胳膊。
她由于是认为胳膊已被玷污，随即将它砍掉了。
的另一位寡妇也受到了人们的极大敬仰，因为她拒绝让郎中察看她溃烂的乳房，她也因此而勇敢地死去了。
” 女人始终被视为男人的“私产”，她们只有规规矩矩的份儿，不得有丰富的感情、明确的判断。
这些“美丽的畜物”，只能沉入“禁欲”的深渊，青春的朝气和美妙，全被包裹在道道庭院和层层衣服里。
裸露在光天化日之下的，只有一颗脑袋。
最能传情达意的眼睛，自然不会乱方寸;那满头黑发，则变得别具情调和诗意。
除了眉目、脸盘儿，古代少女神秘的黑发，最善表达与暗示。
黑发长垂，如云、如丝、如瀑……也如古代少女神秘莫测的命运。
首先，长一头漂亮的黑发，便有了“女为悦己者容”的资本。
遇见到美女——，第一眼就被她的秀发吸引住了。
“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。
” 男人这种奇怪的审美情趣，还。
再如，南陈最后一个，他相中了年仅10岁的。
这是为什么呢?《陈书·列传》描绘这位小姑娘：“发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。
特聪惠，有神采，进止闲暇，容色端丽。
每瞻视盼睐，光采溢目，照映左右。
” 看来，少女之美是方方面面的，“发长七尺”，也只是其中一个诱人的条件。
少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”： (一)古代少女以头发“定情” 说到定情，便会想到那些常见的“定情信物”，比如玉镯、银簪、金钗、耳环，乃至香囊、荷包、手帕、兜肚;会几手武艺的男女，还会选择佩剑、宝刀之类。
不管拿什么玩意儿当“定情物”，最终变成一家人，还得“结发为夫妻”。
古代男女，成年之后，才能称为“结发和及笄”。
根据《周礼》及古代习俗，女孩都是15岁左右举行“笄礼”，最迟不过20岁。
通常所说的“结发夫妻”，并非要把双方的头发栓在一起;而是指“原配”。
但是，多少痴情女子，把头发当作了身体的一部分，若以秀发相赠，就说明双方的婚事已经百分之百了。
男人自然清楚女子头发的“潜台词”，有心人总是格外珍视。
有一种风俗：如果妻子不幸早亡，丈夫会把婚礼时的梳子一掰两半，自己留一半，棺材里葬一半，表示永远不忘“结发之妻”。
西汉名臣出使匈奴时，和妻子道别：“结发为夫妻、恩爱两不移。
生当复来归，死当长相思。
”大约20年后，蓬头垢面的苏武回到长安，妻子已是满头华发。
(二)古代少女以头发“守节” 现代人开玩笑，男人多环，女人多情，常见痴情女子，为一句“我爱你”而终生相随——显然，这是杜撰的故事，现代女性哪个不现实?谁肯为一句“我爱你”就吊死在一棵不开花的树上》?但是，古代少女确有很多令人心疼的“傻丫头”。
每一部断代史，都要安排小小的篇幅，来旌表那些“节妇烈女”。
读《》记得其中一个有对男女已经定亲，还没结婚。
男的要去四川供职，女的只能等他回来完婚。
临行前男子痛苦地说：“巴蜀之地，凶险多灾。
一旦我回不来，你就嫁人吧。
”女子立刻挽起满头青丝，发誓：“只有你，才能打开我头上的发节。
”男子在四川多年，已经对当初的婚约不抱任何幻想，就另起了一位姑娘。
几十年后，他返回故乡，那个未嫁的女子，依旧再痴痴地等待——老了。
二人相见，男子取下了女子的头巾。
当初的“封识宛然”，轻轻一动，浓密的头发纷纷扬扬地散落在地上……这种凄美的情感，未免太残酷、太没有人性了吧。
(三)古代女子以头发“引诱” 所谓“引诱”，没有丝毫贬义。
为了和心爱的男人，弱势女子，不得不和傲慢的男人动心眼儿，甚至耍一点儿小手腕儿。
头发，便成了恰倒好处的“道具”。
《乐史·杨太真外传》记载，杨贵妃第二次被赶出内宫之后，便对传话说：“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。
唯发肤是父母所生。
今当即死，无以谢上。
”一缕头发，余香袅袅，其中蕴涵的情感，很难用简单的爱与恨来界定。
唐明皇心恸不已，他终于经不住杨贵妃的“诱惑”，掉着眼泪，把美人拉回了身边。
有句老话说：男人的书桌，女人的妆台。
想必这两件东西，囊括了男女的整个生命。
男人可以在的教诲下耕读传家、修齐治平;女人则为心爱的男人“美丽一辈子”，包括杏眼、桃腮、朱唇、黑发…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
晋元帝不娶贵族少女，为什么偏偏娶了一个丧偶妇人？
郑阿春本是的妃子，司马睿还是丞相时娶她为夫人，当时她不过是一个穷寡妇，这是因为什么? 郑阿春河南荥阳人，她是临济郑合孙女，安丰太守长女，按理说她也算官家千金，可是她年幼时父母双亡，别无兄弟，仅有姐妹四人。
郑阿春第一次嫁人，嫁给渤海人田某，这段婚姻很短暂，郑阿春生下一个男孩后不久后，田某就病故了，郑阿春的夫家穷困，没给她留财产，养不了她。
而她又没有兄弟，于是她就带着孩子投奔舅舅濮阳人吴某。
濮阳人吴某倒是很有钱，给外甥女一碗饭吃，一间房住，白养着她，不在话下。
中国古代的富人一向有周济穷亲戚的习惯。
郑阿春也很有眼色，并没有在舅舅家养尊处优，而是陪伴舅舅的女儿。
这一陪伴，可陪伴出了她的荣华富贵。
建兴三年(公元315年)，琅琊王司马睿担任丞相，他的结发妻子虞病逝了，司马睿打算纳郑阿春舅舅吴某的女儿作夫人。
古代人信天命，干什么都要占卜看相。
司马睿请了一个相士给吴小姐看相，这时郑阿春与的女儿一起游后花园，并肩站着，相士看见郑阿春后，对司马睿说：“女虽是寡妇，但却是大贵之相，宜家宜室，比吴氏的女儿强多了。
” 就这一句话，让司马睿改变了主意，不想娶年轻美貌的吴家千金，而要娶郑阿春这个穷寡妇。
建武元年，司马睿纳郑阿春为夫人，对她很是宠爱，不到一年，郑阿春生下一子司马焕，因为司马睿喜欢郑阿春，所以也特别钟爱郑阿春的儿子司马焕。
不知道郑阿春的舅舅吴某会不会后悔收留她，因为她，把女儿当贵夫人的好事给搅了。
到底真是郑阿春命贵，还是相士可怜她才这样说的，谁也不知道。
反正郑阿春变凤凰，飞上枝头变彩凤了。
一个穷苦无孤的穷寡妇居然能有这样的好事，看来机会很重要，如果郑阿春不到舅舅家居住，就不会遇到这样的好事。
所以说，穷人要是想富贵，一定要进入富贵人经常出入的地方，才会有奇迹发生。
太兴元年(公元318年)，司马睿称帝，是为晋元帝。
司马睿最爱的女人就是他的结发妻子虞孟母，他追封原妻子虞孟母为元敬皇后，不再另立皇后，册封郑阿春为夫人。
司马睿不立郑阿春为皇后，可能是因为郑阿春在他心里不如他的结发妻子虞孟母，也可能是为了封建社会注重发妻的规矩，或者是为了太子，郑阿春有儿子，却不是太子生母。
但司马睿不封郑阿春为皇后，却给了她很多补偿，虽然郑阿春只是夫人，但晋元帝令太子司马绍、东海王司马冲、武陵王都按母亲之礼事侍奉她。
就在这一年，郑阿春的儿子司马焕病重，晋元帝司马睿很担心，为此撤减膳食，封司马焕为琅邪王。
可是不久之后，琅邪王司马焕夭折，年仅两岁，晋元帝司马睿十分悲痛。
古代人对幼儿夭折很不看重，可是晋元帝司马睿却让琅邪王司马焕用成人之礼下葬，建起陵园，耗费大量人力物力。
琅邪国右常侍孙霄劝谏，晋元帝司马睿却不听从。
这是因为他爱郑阿春，也，非常爱郑阿春的儿子。
太兴三年(公元320年)，郑阿春又生下一子，受封琅邪王。
永昌元年(公元323年1月3日)，晋元帝司马睿驾崩了，太子司马绍即位，是为晋明帝。
由于郑阿春的儿子司马昱出继琅邪王系，为晋元帝之父琅邪恭王司马觐的嗣孙，所以郑阿春没能封为太妃，改称建平园(晋元帝的陵园)夫人。
咸和元年(公元326年)，郑阿春病逝。
虽然她的儿子司马昱出继琅邪王系，却坚持为她服丧，可见母子情深。
咸和二年(公元327年)，司马昱改封为会稽王，朝廷追封郑阿春为会稽太妃。
后来郑阿春的儿子司马昱以宗亲身份辅政，兼领琅邪、会稽两国。
咸安元年(公元371年)，权臣立司马昱为帝，是为晋简文帝。
郑阿春果然是大贵之命，她的儿子当皇帝了， 但简文帝司马昱的日子过得不好，他在桓温的逼迫下，身陷困境。
咸安二年(公元372年)，晋简文帝在位不到一年就崩驾了，他没有时间精力来追尊生母郑阿春。
但简文帝司马昱还是挂念着生母郑阿春的，他临终前封少子为琅邪王，领会稽国，祭祀太妃郑阿春。
晋简文帝驾崩后，太子司马曜即位，是为晋孝武帝。
太元十九年(公元394年)，晋孝武帝司马曜追尊他的亲祖母郑阿春为简文。
穷寡妇郑阿春的子孙成了皇帝，虽然她生前没有被封为皇后、太后，可是死后加封为太后，也算是尊荣至顶。
只因相士的一句话，郑阿春从带着一个拖油瓶的穷寡妇变成丞相夫人，然后一步步走向辉煌，成为皇帝最宠爱的妃子，生了王爷，后来她的儿孙当了皇帝，她被追封为太后，她的命不但比表妹吴氏强，说不定比她丈夫的结发妻子虞孟母还强，最少郑阿春生前享受过皇帝妃子的富贵。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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