明朝女真部落的经济到底是如何进展起来的?

作者:小菜 更新时间:2025-02-27 点击数:
简介:在历史之前,中国东北地区的发展一直处于蛮荒阶段,因为这里人口稀少,天气寒冷。

可是在辽东地区,亦有土著居民进行简单的游牧和渔猎生活,在史料记载中,称其为 女真民族

【千问解读】

在历史之前,中国东北地区的发展一直处于蛮荒阶段,因为这里人口稀少,天气寒冷。

可是在辽东地区,亦有土著居民进行简单的游牧和渔猎生活,在史料记载中,称其为 女真民族 。

在时期,的建立,正是由东北这只女真部落建成的,可是由于金朝统治者没有对东北地区进行开发,所以女真部落由此退出了历史舞台。

下面小编为大家带来详细的文章介绍。

直到14世纪,明朝的建立,使东北地区的发展获得了转机,而女真部落也在明朝建设东北地区的过程中,获得了发展,并在历史的推动下统一了中国。

所以,明朝时期无疑是女真经济发展的一个契机,而这个契机,是在明朝朝廷决定戍军东北、发落流民、屯田固边的历史背景下获得的。

在对相关史料进行发掘过程中,就会发现,真正使女真经济获得发展的,却是朝贡、马市和敕书。

在朝贡的政治交流下,女真部落得以展望中国内地的发展与建设,由此认识到自己的不足。

在马市的建设中,女真人与内地人获得了交流的平台,并进一步拓宽了他们的视野。

在对中国内地繁荣的向往下,女真部落也产生了野心,为了限制女真与中国内地的交流,敕书又成为了管理女真经济发展的权杖。

由此,朝贡、马市、敕书,成为了女真经济的发展契机,本文对其进行了解读。

朝贡为提供贸易平台 在明朝建立之后,东北由于其特殊的地理位置和气候,导致人烟稀少,成为了蛮荒之地。

可是被明朝军队击退的军队,却大量的盘踞在东北地区,为了保卫明朝的政权和疆域,东北地区成为了明朝军队的军事基地。

在明朝政权的积极建设下,元朝残余军队势力被消灭,女真部落相继归附。

为了稳定东北地区,明朝决定让女真部落朝贡称臣,来稳定东北地区。

1、明初的尝试 海外诸国入贡,许附载方物与中国贸易 ,这是洪武年间,明朝朝廷对女真部落的态度。

对于主动归附的少数民族,明朝朝廷来者不拒,但是需要少数民族朝贡来证明自己已经归附。

当女真部落的代表来到明朝首都,看到繁华的景象和贸易市场,使女真部落对其。

2、 借贡兴贩,以规厚利 在明朝初期,对于外国使团,明朝朝廷并没有进行过多的限制。

所以,许多外国使团通过朝贡的机会,都会在明朝首都或沿途进行商品贸易。

而女真部落因为地理和生活方式的原因,与明朝进行贸易时,在初期只是简单的商品交换。

在明朝时期,商品手工业化使明朝的经济获得了长足的发展。

在朝贡期间,女真部落与明朝进行商品交换时,便是以女真部落本地特有的、低端的手工业商品,来与明朝高端的手工业产品进行交换。

这也成为了女真部落首领,用以谋取利益的手段。

3、贸易的进一步发展 随着历史的发展,明朝逐步对外来朝贡的使团进行了贸易限制。

自永乐五年,外国朝贡,特设蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸八馆,置译字生、通事,通译语言文字 。

到了明朝中后期,明朝朝廷赏赐的手工业商品得不到使团的满意,便将赏赐折为银两,方便使团获得更多的利益。

随着国家与部落之间的局势渐渐安定,各部落对于朝贡所带来财富的需求也进一步扩大。

会辽东奏报开原、沈阳有寇入境,掠人畜,系建州、海西、野人女直头目李满住等为向导,因谕珦相为掎角截杀之 。

在女真部落生活的地方,其内部势力亦分为多股。

因为女真部落主要以游牧生活和渔猎生产方式为主,所以在与明朝进行贸易时,导致其贸易产生了逆差。

而朝贡所带来的财富,难以满足女真部落的野心,由此推动了 马市 的建立。

马市使贸易进一步扩大 1、马市的建立 关于 马市 的建立,是在明朝永乐年间确定的。

马市者,始永乐间。

辽东设市三,二在开原,一在广宁,各去城四十里 。

为了保证辽东地区,军队马匹的供应,明朝朝廷决定与辽东地区的女真部落进行交易。

以马匹与明朝进行商贸,取长补短,使女真部落获得了更多的财富。

2、控制外族的手段 其实在决定是否与外族进行交易时,明朝朝廷发生了很大的争议。

最后, 然诸部嗜马市利,未敢公言大举,而边臣亦多畏慑,以互市啖之 ,通过马市来控制外族,被广泛认可,并使马市得以正常进行。

在很长一段时间内,马市确实成为明朝控制外族的一种手段,但是随着历史的发展,马市使外族关系发生了变质。

3、导致争议的发生 女真部落占据了东北地区的游牧区,其渔猎的生产方式跟不上自己对财富的野心,由此使女真内部发生了分歧。

因为渔猎生产方式主要依靠人数来决定,所以为了获得大量的渔猎商品,女真内部进行了激烈的战斗,用以抢掠人口和商品。

在明朝中后期,女真地区的战事愈演愈烈,也使明朝边境地区受到了来自外部的压力。

敕书对贸易的管控 1、辽东地区混乱的原因 然抚赏甚厚,朝廷为省客兵饷、减哨银以充之。

频年加赏,而要求滋甚,司事者复从中乾没,边费反过当矣 ,在这则史实中,记载了海西女真反叛的原因。

明朝朝廷对女真部落的馈赠减少,也会激起女真部落的反抗。

由此,随着历史的发展,明朝朝廷想通过朝贡和马市来控制女真部落,反而使女真部落逐渐强大起来。

女真部落在与明朝的马市中,以及朝贡的路途中,打开了自己的视野,并通过贸易促进了自己部落经济的增长。

再加上女真部落之间对于争夺财富的品行和野心,使辽东地区陷入了战乱之中。

为了平息女真部落内部的战火,朝廷设立了敕书,用以规定与女真部落的贸易,从而使辽东地区又归于平静。

2、敕书成为贸易的凭证 其防边兵备等,率由选择保举,付以敕书,边府及佐贰亦付敕 。

为了规范女真部落在马市及朝贡中的交易,使明朝朝廷掌握与女真部落贸易的主动权,敕书由此产生,成为了明朝与女真部落进行贸易的官方凭证。

如,在奖励哈努尔赤时,就用十张敕书,使哈努尔赤通过贸易获得了大量财富,为以后的反叛提供了经济基础。

敕书的出现,是为了限制与女真等的贸易往来,来间接控制游牧民族。

可是由于明朝朝廷的腐败,使敕书的颁发产生了问题。

3、敕书的稀少使女真部落野心扩大 从正面意义上讲,敕书的制定确实有利于控制女真部落的地区发展,可是也正是因为敕书的单方面限制,使女真部落选择奋力挣脱疆索。

在对财富的争取中,女真部落因为文化原因,并不喜欢按照既定的理性规则来执行,由此破环了规则的正常执行。

明朝朝廷在经济政策的调度腐败下,使辽东地区的局势也愈加混乱,为了稳定辽东地区,明朝朝廷最后选择了武力。

从最后的历史结果可以看出,武力并不是最好的解决方法。

反而成为了女真部落反叛的借口,而女真部落也凭借自己在与明朝交易贸易的过程中,学习到了明朝政权的构成。

在哈努尔赤的率领和改变下,满洲的军队横扫辽东地区,并建立了后金政权。

女真部落也因为长期的积累,以及历史的机缘,获得了入主中原的成果。

结语: 通过对朝贡、马市以及敕书的认知,再结合女真部落地区的发展,便对女真部落的崛起有了一个客观的认知。

在明朝之前,女真部落生活在辽东地区,过着游牧民族的生活,主要以渔猎来维持生计。

在明朝建立后,明朝为了进一步发展辽东,控制辽东,对生活在此地的女真部落做出了妥协。

在明朝历史中,通过朝贡、马市和敕书,发女真经济、发展女真经济并限制女真经济。

使原本落后的女真部落,在经济的发展中转型,获得了改变的契机。

辽东地区的发展,离不开明朝时期的建设,但是辽东地区发展的鼎盛时期,却出现在,这也与女真部落的崛起有着很大关系。

明朝为辽东地区的发展打下了基础,而女真部落借助与明朝贸易的过程中,学习先进的中原文化,改变了自己的生产方式,最终被历史选择,获得了全国的统治权。

女真部落的崛起,源于经济的发展与建设,以及对中原文化的乐观接受。

在女真部落崛起之后,亦带动了辽东地区的经济发展。

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明朝“禁史”之谜:历史书写背后的权力博弈与文化劫掠

在历史研究中,“是禁史”的说法常引发争议。

这一论断并非指官方彻底封锁史料,而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠,以及后世对历史真相的认知偏差。

通过梳理史料与学术争议,可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。

一、清朝官方修史:权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年,远超《》的2年半与《》的1年。

这种超长周期的背后,是满清政权对前朝历史的系统性重构。

政治合法性建构:清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义,刻意淡化自身作为异族征服者的身份。

例如,将起义军塑造成“流寇”,而将清军入关描述为“为明复仇”,从而掩盖其武力征服的本质。

文化话语权争夺:清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。

如对“”中被俘的细节,却淡化其后期复辟的合法性;对“三大征”的军事成就一笔带过,转而强调万历长期怠政。

史官的生存困境:主修《明史》的张廷玉虽为汉臣,却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。

其团队在修史时不得不平衡满汉关系,导致许多敏感内容被“掐头去尾”,例如对明朝势力的描述被夸大,而对文官集团的制衡作用则被弱化。

二、西方势力渗透:中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示,明朝档案的缺失与西方势力存在关联。

共济会的角色:该学派认为,共济会通过扶持满清政权,系统性劫掠中华文明成果。

例如,耶稣会传教士以传教为掩护,窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍,并将其伪造成西方文明的“原创”。

档案的转移与销毁:部分明朝档案被转移至欧洲,成为西方伪造“四大文明古国”的依据。

例如,哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》,而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。

文化符号的窃取:明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。

例如,下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源,而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。

三、民间记忆的扭曲:被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。

文学作品的污名化:清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”,而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。

这些内容通过小说、戏曲广泛传播,掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。

历史事件的污名化:被歪曲为“寻找建文帝”,而非宣扬国威与促进贸易;万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政,却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。

民族身份的解构:清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”,试图消解对明朝的认同,为自身统治制造合法性。

四、历史真相的再发现:从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重,但近年来仍有新的发现。

出土文物的佐证:广东阳江海域的“南海一号”沉船,证实了时期海上走私贸易的猖獗,为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。

域外史料的对比:朝鲜、越南等国的史籍中,仍保留着对明朝的正面记载。

例如,朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现,与清朝史书的描述形成鲜明对比。

现代学术的反思:学者逐渐认识到,明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”,而是多重因素叠加的结果。

例如,之死既有其擅杀、私自议和等过失,也与帝猜忌多疑的性格有关。

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部落冲突如何换手机玩

(一)部落冲突怎么换手机玩如果玩家使用的是安卓手机,或者安卓平板。

更换设备后,那么玩家需要将之前设备上玩的账号绑定Google账户即可。

如果玩家从安卓设备更换到ios设备上。

或者由ios设备更换到安卓设备上,这个就需要玩家将之前的两款设备进行关联了。

(二)换手机属于什么垃圾换下来的手机是有回收利用价值的,所以是属于可回收垃圾。

不过手机中的电池是有害垃圾,分类回收的时候应该将其取出放入回收废旧电池的垃圾箱,再将手机扔进可回收垃圾桶。

可回收垃圾(Recyclablegarbage)是一种可以再生循环的垃圾,是生活垃圾分类的主要工作和影响垃圾减量的重要因素,包括本身或材质可再利用的纸类、硬纸板、玻璃、塑料、金属、塑料包装等。

(三)微信换手机登录不了1、搜索微信官网,进入官网。

2、在官网界面找到自动解除功能限制或登陆。

3、根据官网提示的步骤,进行验证。

最后解除限制登陆。

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打开光遇,点击箭头指向的图标。

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