古时候讲究百善孝为先 唐朝时期又是如何赡养老人的
俗话说“家有一老，如有一宝”。
老
【千问解读】
俗话说“家有一老，如有一宝”。
老人的问题在任何时候都是应该被重点关注的。
在我国古代的历史上，每个朝代对于老人的问题都有各种政策。
对于老人的赡养问题，无论在任何时代，都是社会中的一个大问题。
而对于老人赡养的处理方式，也能够展现出一个时代的社会环境以及当时的社会现状。
但在关于如何赡养好老人方面，唐代就做得比较好。
尤其是在在位的时候，更是有一套十分完整的关于赡养老人的法令。
使每个老人都能够“老有所依”。
自从唐玄宗即位，先天二年开始，李隆基针对赡养老人问题，为更好地解决老人的生活问题，他便下令制定了一套相对比较完整的体系。
主要由衙门监督，甚至家里有百岁老人的赏有重金。
这使得在那个时候，老人的生活待遇都比较好，而且通过法律的协助使人们能够主动地承担起赡养老人的责任。
也能够意识到赡养老人的义务是每个人都应该做到的。
以身作则 自从开始，正是因为以儒治天下。
所以儒家经典中提倡的敬老和养老的思想。
使每个朝代都格外重视这个问题。
无论哪个朝代，对于特别孝敬老人的人，国家都会赋予一定的优厚待遇。
因此历朝历代都有以“举孝廉”选拔人才的政策。
通过考察一个人是否做到“孝”这一点而录用是任何时期都采用过的方法。
而唐代时期的敬老、养老的风气之所以十分良好并不是没有原因的。
所有社会因素的形成都是有人引领才能够兴盛起来的。
唐代的这种风气也正是由人为带领起来的。
作为当时的皇帝，唐玄宗李隆基就特别尊敬老者。
当时朝中的诸多老臣觐见的时候，玄宗就会从龙椅上起来，一直到他们离开才会回到宝座上。
史料记载：“玄宗先即位，相臣，客老，尤重姚冲，宋景，引半典，皆为福乐，去临玄赠。
”对于像姚冲、宋景这样的的老臣，李隆基更是格外敬重。
当时的不仅仅以身作则，更是对此事制定了详细的律法。
正是在唐代的时候，提出了“侍老”这一词。
顾名思义，这就是针对服侍老人所提出的。
唐代时期的服老政策 尽管每个朝代都很重视养老的问题，但是唐代时期的“服老”、“侍老”的政策可以说是一个相当好的典范。
这点确实是之前哪个朝代都不能相提并论的。
“服老”是唐代特有的名词，意为服侍老人。
按照唐代的律法，达到一定年龄的老人就可以享受到抚恤金了。
年龄到七十岁是最低的标准，只要达到这个年龄标准，所有的税收就会被免掉。
并且按照当时的制度规定，只要年龄到达八十岁，就会为其配备服侍的人员。
当然，服侍他们的人也享受有补贴。
不同的年龄段，所配备的服侍人员也会有所不同。
在八十岁的时候，只会配备一个人来服侍，而到了九十岁的时候，就会配备两个，到达期颐之年，也就是一百岁的时候，就会配备五个人来侍奉。
这个选人来“服老”的人选首先是从家里的后代来挑选的，如果没有后代的话，就会从附近的其他人中选取。
一旦能够去服侍这些老人的话，就可以不用上交任何的赋税。
这个待遇可谓是相当不错了，不仅仅解决了老人的问题，也让其后代能够享受到优惠的政策。
当然，也使很多人能够因为照料老人而免除徭役赋税。
而到了唐玄宗李隆基时期，对于服老的政策又进一步作出了调整。
他下令将之前八十岁才能够配备服侍人员的资格下调到了七十五岁。
而且在服老政策中又增加了新的条例。
虽然看起来只不过是下调了五年时间，可是这不仅仅使更多的老人能够提前得到照料和陪伴，更能够让他们的子孙后代或者其他人减轻很多赋税的负担。
当时根据李隆基的意见起草了《东封敕书》，其主要内容是，如果能够照顾老人到百岁以上，授予等同刺史的职位;照顾老人到九十岁，授予等同司马的荣誉;照顾老人到七十岁，授予同等职位。
另外，在刑法上，如果家里有犯人需要服侍老人，可以通过一定的政策宽容，除去那些罪大恶极之人。
也就是说，如果有后裔需要供养老人但触犯了法律，可以让他暂时回家照顾老人，暂缓处罚。
由此可知，唐代时期对于老人的待遇的确是的，让每个老人都能够安享晚年，在安乐中终其一生。
这确实是领先了其他任何朝代的一项举措。
作为唐代的确实是幸福了很多，至少在年老之后不用在担心吃穿问题，并且有人能够一直照料陪伴。
至于后代是否孝顺，这对当时的法律制度也完美地进行了限制。
百善孝为先 “老吾老以及人之老”。
对于老人的敬重与赡养不仅仅是个人的问题，更是能够上升到一个国家和民族的层面，反映出一个国家的风气和社会现状。
而唐玄宗李隆基之所以如此重视对待老人的问题，不仅仅是出自他自身的涵养，更是从国家的高度出发。
不得不说，在他在位期间能够开创“”不是没有原因的。
一个国家的兴盛就是人民百够丰衣足食，做到敬老爱幼，当一个国家的所有人都能够做到忠孝友悌的时候，自然也是这个国家兴旺昌盛的时候。
虽然唐代时期的法律法规使人们能够做到孝敬老人，但这也只是外力的作用。
可能唐明皇也是希望用这种方法使人们能够自主提升品德修养，知晓孝顺的重要性。
孝敬老人不仅仅是作为晚辈应尽的责任，更是道德伦理的体现。
如果一个人不能够做到“孝”这一点，那么他无论有什么样的成就也会是为人所不齿的。
自古以来，忠孝友悌一直是我们国家的传统美德。
这一点是我们任何时候都不能丢弃的。
随着时代的发展，如今的社会也越来越重视孝敬老人的问题。
作为新时代的我们，更应该在这方面做到。
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门口放镜子有什么讲究，青龙位和白虎位都不能放/易女主欺男
门口放镜子有什么讲究早期人们在门口放镜子的目的确实是为了驱走妖魔鬼怪，因为镜子是家中最简单的辟邪东西，不过后来人们还认为它可以赶走煞气让室内更旺，不过在风水学上，门口摆镜子是可以，但是有很多讲究的，否则就可能破坏了风水，反而带来灾难。
一、不要放左侧大门的门口是家中最主要的位置，它的左侧在风水学中被称为青龙位，镜子如果放在这个位置，产生的不良反应可能比其他地方低，但还是可以引来灾难，所以青龙位不要去放镜子，不但影响风水，也起不到辟邪的作用。
二、不要放右侧既然不能放左侧，那么右侧可不行呢?门口放镜子有什么讲究呢?答案是更不能放在右侧。
我们常说左青龙又白虎，右侧是白虎位，如果放面镜子，就会有虎强龙弱的情况，白虎如果开了口就属于凶相，屋内会有女主欺男的情况出现。
三、不要对着大门大门进来之后的正前方，不要去放镜子，虽然它可以驱走妖魔鬼怪，但是也会驱走很多好的东西，比如财运等等，假如是做生意的，正面放面镜子，你会发现生意很难做，所以很多人都很怕路面直冲房子或者店铺，会让店铺运势很差。
假如一定要在门口放镜子的话，本来可以换一种思维，将镜子做成装饰，让墙纸做成主题，镜子不需要做太大，放在门口挡住一些邪气即可，不要放块大大的镜子连自己都被吓到了，那样客人也是不敢进来的。
结语：门口放镜子有什么讲究?按照古人的说法可以驱走妖魔鬼怪，在风水学上它可以辟邪，但是不能放在青龙位和白虎位，尤其是不能放在白虎位，不然可能出现女主欺男的情况，最好是将镜子做成装饰，就不会太冲了。
中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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