“天子守国门,君臣死社稷”,为什么说崇祯皇帝治国不够格?

作为中国历史上最后一个大一统的汉人王朝,给中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
历
【千问解读】
作为中国历史上最后一个大一统的汉人王朝,给中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
历经294年,二十帝,最终为后人,口熟能详的一句话为:“天子守国门,君臣死社稷”。
这说的是两件事,一件事将都城从南京迁到北京,与蒙古对峙。
另一件事为在攻破北京城后,在煤山上吊自杀殉国。
其实,这两句话说起来极为提精神,让人们感觉明朝皇帝够爷们,有血性,但是放到当时的历史环境下看,从一个执政者水平上看,做的确实不咋地,完全不够格。
作为国家的最高领导者,崇祯的主要任务是选贤与能,适度放权,让治国能臣真正发挥作用。
历代明君都知道,“治国以得人为要”,但是由于崇祯并未接收过系统的帝王心术和治国教育,在治国过程中深受情绪影响,以一个普通人的观感来看到朝政,并未明白这句话的含义。
崇祯性格多疑,用人无术而又急功近利。
崇祯继位治国17年,这十七年间更换了17个首辅大臣,内阁成员多达五十人,基本上一人执政一年,甚至有些首辅大臣只能干到半年。
这就导致政策无法连贯实施,政策朝令夕改,官员无所适从,不如不做。
唯一一个干了四年首辅大臣的温体仁,在其治理下崇祯朝实现了内压反叛,外敌满清的目标,但是随着温体仁二次下台,局面终于不可收拾。
由于年轻而偏听偏信,崇祯听信五年平辽的豪言壮语,给予其全部支持,但是最终在进攻北京城,袁崇焕千里回援大败皇太极之后,被崇祯给下狱后凌迟处死。
最令人讽刺的是,他选择的最后两人首辅大臣陈演,魏藻德在崇祯朝最后时刻上演了一出出的闹剧。
陈演作为崇祯的宠臣,先是大肆,,欺瞒崇祯。
由于才能平庸,崇祯本欲调宁远撤守山海关,抵抗李自成时,陈演,反对吴三桂南下,导致吴三桂未能成行,丧失战绩,最后导致李自成攻陷山西后,直捣北京。
在李自成进京后,献四万两谋求官职,最后在李自成进攻吴三桂时被杀。
魏藻德作为崇祯朝最后一任首辅大臣,以逢迎崇祯著名,但是才干及人品可发一笑。
在李自成围城时,崇祯曾问计与他,结果平常口若悬河的他此时,一策全无,以至于气的崇祯踢他屁股。
李自成进北京后,他居然还有脸前去求官。
李自成问他为啥没有殉国时,他居然回答道,我正准备效力新朝廷,哪敢去死。
足见此人的人品之低下。
在刘宗敏要求其助饷时,交出数万两白银。
而在此之前,崇祯要求官员筹措军饷时,魏藻德带头反对,表示家无余财,无法助饷。
由此可见其卑劣的性格。
刘宗敏不相信作为首辅大臣魏藻德只有几万两白银,对其用刑,导致其脑裂而死,也算是千古奇谈了。
纵观崇祯所用之人,我们不难看出,诚如其临时前所书遗诏所言:“朕自登基十七年,逆贼直逼京师,虽朕薄德匪躬,上干天怒,致逆贼直逼京师,然皆诸臣误朕也。
朕死,无面目见祖宗于地下,自去冠冕,以发覆面。
任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人。
”但是,实际上,作为一国统治者,17年将国家治理成这个样子,最后一死了之,有何意义?江南还有百万军队,完备的政府机构,假使崇祯南渡,明朝历史能否改写,有未可知也。
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2025年高考作文预测主题十七:守正出新,继往开来
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它的成功,跟传统文化元素紧密相关。
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文化传承需要创造性转化 电影并非简单复刻经典,而是赋予传统符号新表达,如青铜纹饰、漆器色彩的现代化运用,启示我们传承文化需与时俱进,注入时代精神。
科技赋能文化传播 数字技术让抽象文化具象化,拓宽传播途径。
电影借助特效使传统美学更易被现代观众接受,体现科技对文化传承的推动作用。
文化自信与市场认可 影片票房口碑双赢,证明传统文化经创新演绎后仍具强大吸引力,激励更多创作者深耕本土文化,以创新赢得市场。
核心立意:在坚守文化根脉的基础上,以创新思维和科技手段激活传统,才能让经典永葆生机,助力文化自信。
参考标题 《传文明星火,铸时代荣光》 《古调今弦:谱就文化新乐章》 《执传统之墨,书未来丹青》 《于历史洪流中,启创新航程》 《守文化根基,发时代新枝》 《承古启新:让文明之光永耀》 《根植五千年,花开新时代》 《接续文脉,点亮未来》 《让传统生根,让创新绽放》 《传千年薪火,耀盛世华章》范文推荐 传承中坚守,创新中远航 “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。
”中华优秀传统文化,无疑是我们民族发展的根本与泉源,它深深扎根于历史的土壤,滋养着一代又一代华夏儿女。
在时代浪潮汹涌澎湃、滚滚前行的当下,如何对待传统文化,已然成为一道亟待我们审慎思考、用心作答的关键命题。
文化传承与创新,恰似鸟之双翼、车两轮,二者相辅相成,不可偏废。
唯有稳稳地在传承中坚守,大胆地在创新中远航,才能让传统文化在新时代的苍穹下绽放出更加绚烂夺目的光彩。
文化传承,是一场对历史根脉矢志不渝的深情守护。
文化,作为一个民族的灵魂,静静承载着先辈们的无穷智慧、真挚情感与珍贵记忆,是民族精神的核心载体。
回首望去,樊锦诗舍半生岁月给茫茫大漠,从青春正好到白发苍苍,她心怀一腔挚爱,守护一洞壁画。
在艰苦的环境中,她不仅守住了前辈们留下的文化火种,更为后世开辟出一条文化传承的光明大道,用一生的执着与坚守诠释着敦煌文化的厚重内涵;叶嘉莹一生与诗词紧紧相伴,辗转于多个国家,可她的内心始终深深系念着中华诗词的传承大业。
无论是三尺讲台上传道授业,还是在各类讲座中激情分享,她都如同一位辛勤的园丁,将诗词的火种播撒在无数人的心间,让古典诗词的独特魅力得以代代延续;单霁翔为了让故宫文物真正“活起来”,不辞辛劳、四处奔走,深入钻研故宫文化的每一处细节。
在他的不懈努力下,古老庄重的故宫以焕然一新的姿态展现在世人眼前,重焕往日生机。
他们皆是文化传承道路上的坚定践行者,深刻洞悉传承对于一个民族的重要意义。
文化传承,不仅是对历史的崇高敬意,更是对民族精神的赓续绵延。
倘若没有传承,文化便会如无本之木,瞬间失去根基,民族也将因此失去赖以栖息的精神家园。
文化创新,是一把让传统文化重焕蓬勃生机的神奇密码。
时代的巨轮不断滚滚向前,社会持续飞速进步,传统文化若想要在新时代牢牢站稳脚跟、拥有立足之地,就必须与时俱进,积极进行创新变革。
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节目中,舞者们灵动的身姿、精美的服饰,搭配美轮美奂的特效,以别出心裁的形式淋漓尽致地展现出传统文化的独特魅力,让古老文化在荧幕之上惊艳全球;电影《哪吒之魔童闹海》从封神故事中汲取灵感,运用先进的三维动画技术生动复现传统文化场景,为古老神话赋予全新的生命力,最终收获票房与口碑的双丰收。
这些创新之举,成功让传统文化突破时空的重重限制,真正走进大众生活,充分展现出强大的生命力与适应性。
创新,就像一座桥梁,让传统文化得以与时代顺利接轨,完美融入当下生活,从而获得源源不断的发展动力。
文化传承与创新,是一场跨越时空的接力,是推动文明发展的双引擎。
古老的丝绸之路,不仅是商贸往来的通道,更是文化交流与传承的桥梁。
沿着这条道路,中国的丝绸、瓷器、四大发明等文化瑰宝传播到世界各地,同时也吸收了沿线各国的音乐、舞蹈、宗教等文化精华。
如今,故宫文创便是创新传承文化的典范。
故宫将沉睡在博物院中的文物元素提取出来,设计成精美的文具、饰品、美妆等文创产品。
像故宫口红,以故宫建筑、藏品的色彩为灵感来源,不仅让消费者将“故宫色”涂在唇间,更将深厚的历史文化内涵带在身边。
这一古老与现代的碰撞,既唤醒了人们对传统文化的热爱,也让传统文化以全新的姿态融入日常生活。
传承是根,深植于历史的沃土;创新是叶,绽放在时代的枝头,二者缺一不可,共同推动文化的繁荣发展 。
“自信人生二百年,会当水击三千里。
”在文化传承与创新的漫漫征程中,我们应坚定文化自信,将传承的重任扛在肩头,把创新作为前行的强大动力。
让我们携手共进,在传承中坚守文化根脉,在创新中勇攀文化高峰,共同谱写中华文化发展的崭新壮丽篇章。
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奇闻:慈禧太后身边居然有如此貌美如花的“女秘书”
她是凭借着在一场名为“选秀”的选美“大赛”胜出后,被选入宫的。
然而后宫佳丽,个个优秀,哪个都是精挑细选的美女,身处其中,移情别恋、见异思迁是常有的事。
对于慈禧来说,维护与巩固皇帝的专宠,还需要具备别人无法替代的潜质。
其中,慈禧有一项后宫嫔妃们无人能抵的能力,就是能读写汉文,这在当时的妇女中是极其可贵的。
因此,与晚年慈禧有过近距离接触并得宠的最美女人就是德龄。
慈禧当然很美,毋庸置疑。
用她自己沾沾自喜的形容是“宫人以我为美”,容貌美到遭人嫉妒的程度。
我们现在可以零星见到一些慈禧晚年的画像,即使从今天的审美角度来看,慈禧依然可以称之为端庄。
有两个女人曾经在慈禧晚年与她有过近距离的接触:一位是德龄,因通晓外文而成为的第一女侍官。
她对慈禧的容貌评价道:“太后当伊在妙龄时,真是一位风姿绰约、明媚鲜明的少女,这是宫中人所时常称道的;就是伊在渐渐给年华所排挤,入于老境之后,也还依旧保留着好几分动人的姿色咧!”网络配图 ,笔名德龄公主,旅美作家,满洲汉军正白旗人,1886年生于武昌,在荆州、沙市度过童年及青少年时代。
1895年起,先后随父亲裕庚出使日本和法国。
1903年春,随父回到北京,不久被诏进宫中作“御前女官”。
1905年3月,因父病出宫赴沪。
同年12月,其父在上海病逝,德龄以“百日孝”为由从此没再回宫。
1907年,德龄和美国驻沪领事馆副领事撒迪厄斯·怀特结婚,后随夫去美国。
·慈禧太后太与隆裕皇后、、荣寿公主、德龄,以及李莲英、崔玉贵等人合影。
裕德龄父亲裕庚,1895年,被清廷任命为出使日本的特命全权大臣,德龄全家随父亲到日本东京慈禧身边最漂亮“女秘书”的如花美照赴任,在那里度过了三年时光。
裕庚在日任满返国后,又前往巴黎出任驻法使臣。
这6年的国外生活,使德龄这样一个东方女子开阔了视野。
1903年春天,驻法国大使裕庚卸任回国。
他和妻子、儿女及众多随员在海上航行多日后,于上海港靠岸。
裕庚的一对千金德龄、容龄,正值青春年华,光彩照人。
经过东洋和西洋文明的洗礼,这对姐妹成为最早“睁眼看世界”的中国女性,是中国近代早期的海归。
德龄回国的时间正好占了“天时”,恰逢慈禧在推行“五年新政”。
德龄姐妹俩在回国后,就被慈禧招进了宫。
从时尚之都归来的德龄姐妹,身穿鲜艳时髦的巴黎时装,脚踏红色高跟鞋,她们的到来,给闷锅似的皇宫带来了生气和异国风情。
慈禧一下就喜欢上了这对洋派姐妹花,便把她们留在宫中做了秘书,姐姐德龄更是成了首席秘书。
作为“海归”派,德龄首先具有的优势是能说一口流利的英语、法语和日语,所以慈禧接见外国使臣和使臣夫人时,德龄自然成了必不可少的翻译助手。
而且德龄本是外交官之女,深谙西方各国的礼仪与社交技巧,在外交活动中,自是。
这点,正好弥补了慈禧的严重不足。
除了担任外交公关外,为慈禧讲讲洋人的八卦,也是德龄的日常工作,比如巴黎人那荒唐的化装舞会。
说到跳舞,海归的优势又显出来了,脚踩花盆底鞋的清宫女人走路都晃晃悠悠,站不稳,更别提跳舞了。
而容龄却是中国的现代舞第一人。
在法国,她师从现代舞之母伊莎朵拉·邓肯,学习了3年舞蹈,在巴黎的舞台上表演过舞剧,后来又进入巴黎舞蹈学院学习芭蕾舞。
有时,慈禧会突然兴起,对洋人那有伤风化的舞蹈产生兴趣,姐妹俩就拿出唱机,放上音乐,为她跳上一段华尔兹,让人看得目瞪口呆。
值得一提的是,慈禧有多张照片留传于世,而所有她的照片都出自一人之手,此人就是德龄的哥哥勋龄。
勋龄也是个海归,懂摄影,后来成为慈禧的御用摄影师。
网络配图 可是,当新鲜劲儿过去后,皇宫又显现出闷锅的本性,这使从小浸淫于西方自由思想的德龄萌生去意。
慈禧又两次为德龄介绍对象,干预她的结婚自主,这更使她坚定了离去的决心。
两年后,德龄的父亲病重,她趁机离开了皇宫。
在上海,德龄结识了美国驻沪领事馆的副领事萨迪厄斯·怀特并与怀特结婚。
在清末,对于德龄这样的海归女子来说,也许只有和怀特这样的西方男人才有共同语言。
之后,德龄随怀特前往美国,继续她的海外生活。
在美国,德龄开始写作,给慈禧当秘书的生活成为她不得不说的故事。
1911年,德龄用英语写作的《清宫二年记》出版,署名德龄公主,在国内外引起强烈反响。
辜鸿铭为之写了书评,并赐予新女性的美誉,从此,德龄跻身于当时美女作家之列。
1927至1928年间,德龄回国逗留,并亲自扮演慈禧,演出英语清宫戏。
同时找到小德张等人,进一步回忆收集清宫资料。
此后,德龄先后用英文写作出版了《清末政局回忆录》、《御苑兰馨记》、《瀛台泣血记》、《御香缥缈录》等反映晚清宫廷及社会政治生活的作品,一时间风靡海内外。
她的《御香缥缈录》在《申报》连载后,反响很大,短短几年间,此书再版七八次,发行量超过5万册,成为炙手可热的畅销书。
而这些作品,日后也成为研究晚清历史的重要资料。
期间,德龄曾追随宋庆龄在海外从事爱国救亡运动,为给抗日军民筹集经费和物资做出了贡献。
网络配图 ·1895年,裕庚被清廷任命为出使日本的特命全权大臣,德龄全家人随父亲到日本东京慈禧身边最漂亮“女秘书”的如花美照赴任,在那里度过了三年时光。
裕庚在日任满返国后,又前往巴黎出任驻法使臣。
这6年的国外生活,使德龄这样一个东方女子开阔了视野。
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