他是抗日战场上的血性英雄，晚年死于绑匪？女儿为什么沦为艳星？
一师人守城，战死的只剩下八十三人，这是中日战争史上难找的事，我愿意这书借着五十七师
【千问解读】
一师人守城，战死的只剩下八十三人，这是中日战争史上难找的事，我愿意这书借着五十七师烈士的英灵，流传下去，不再让一代及后代人稍有不良的印象。
”这段话是张恨水的小说《虎贲万岁》序言中的一部分。
这本小说描写的正是余程万将军率领五十七师以8000人抵御日寇30000人血战常德的故事。
1943年7月，日军为了策应太平洋战场，纠集7个师团约十万人在湘北发动了常德会战。
这场会战以对常德的反复拉锯为核心，是时期大规模的会战之一，也是以来最有意义的胜利之一。
被称为中国的格勒保卫战。
而余程万将军此时就位于常德城内，率领57师奉命守卫常德城。
11月初，日军第十一军在常德城下集结完毕，正式向常德发起攻坚。
日方战略明确，体系精简，很快就完成了战略部署。
而国军方面，却由于各战区之间的复杂纠葛导致协作不利，许多部队，仓促应战。
一触即溃。
到22日，日军彻底合围常德，常德已成孤城之势，而城内只有余程万将军率领的8000人，城外则是四个师团数万人的日军，常德危在旦夕!面对这样的情况，余程万决定坚守待援。
处于弹药不足和守城的考虑，余将军下令展开巷战，各部队在城里与攻入城内的日军展开贴身肉搏。
用手榴弹和燃烧瓶一次又一次阻截了敌人的进攻，重武器能不用就不用。
但余部毕竟孤立无援，到25日，仅存的炮弹还是消耗殆尽了。
只剩下各色枪支和炸药，形式越发危急!尽管濒临弹尽粮绝，但守军无一只部队后退!面对日军优势兵力进攻，57师麾下各部队绝不退缩，中国军人的血性在这一刻体现，营级长官亲率敢死队，冲锋在前，用生命捍卫脚下的土地!169团，郭章嘉营长，督战冲锋，壮烈殉国。
第170团营长酆鸿均在城垣死守不退，在近战中阵亡。
57师少将参谋长柴意薪鼓励全体将士， 人在城在，为国尽忠，血战到底! 守军的英勇让日寇每前进一步都要付出代价，日军长官衡山勇见久攻不下，干脆召集空军，向常德投放燃烧弹，几次空袭过后，常德顿时变为一片火海，各部队都被火势所分割，但依然坚持抗争，即使断了联系也自发发起攻击，与日军在城内反复拉锯!最终8000虎贲战至仅剩83人，余程万率领这几十人死守的阵地只剩下一个银行。
将军见无法阻挡，不忍这些热血男儿白白葬送，决意率部突围，以图后效。
在12月7日晚，率残部向德山方向突围，并与援军取得联系，于次日再度率军反攻常德，一日复城!而柴意薪少将则自愿策应余程万突围，在北城门附近做最后冲锋时，不幸中弹，当场阵亡。
然而就在余程万将军复城的第二天，他就被以违抗军令的罪名抓走了。
后来才在王耀武将军的求情下，被提前释放。
只是试问，一只战损高达八九成的部队，倘若长官是无能懦弱之辈，麾下将士怎肯拼死效命!后来，余程万被保出后，被任命为二十六军军长，继续活跃在抗日战场上。
到了解放时期，余将军不愿走，就偷偷的带着家眷来到了香港定居。
然而不幸的是晚年的余程万将军在一起意外事件中被绑匪挟持，而警方的粗暴执法使得余将军被绑匪所杀，一代将军就这样死于非命。
余将军死后，他的女儿余纱莉由于家道中落，被迫当了艳星，七十年代还曾名噪一时。
写小说的张恨水绝对想不到他书中的主角，这位血战常德数日，战至全师只剩83人的英雄，走过了，走过了硝烟弥漫，晚年却死于区区盗贼之手，女儿为度日，沦为艳星! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
魏丑夫：战国权力漩涡中的男宠与人性博弈
魏丑夫作为中国历史上首位被明确记载的男宠，其人生轨迹与秦的政治生涯深度捆绑，在历史长河中留下了耐人寻味的印记。
一、身份谜团：从市井到宫廷的逆袭 魏丑夫的出身始终笼罩在历史迷雾中。
据《》记载，他可能是流亡贵族后裔，或仅为咸阳城中的落魄书生。
一种广为流传的说法是，其因长相酷似宣太后年轻时的初恋情人，被作为政治工具献入宫廷。
这种 替身文学 的设定，既符合战国时期宫廷斗争的残酷逻辑，也暗合宣太后对情感慰藉的深层需求。
在执政晚期，魏丑夫以 侍从 身份进入宫廷，凭借精通音律与善解人意的特质，迅速获得太后宠信。
其从市井到宫廷的跃升，既得益于个人才貌，更折射出战国时期贵族阶层对男性美色的特殊审美——不同于后世对男宠的贬低，战国贵族更看重其文化素养与情感共鸣能力。
二、权力棋局：男宠与太后的共生关系 魏丑夫与宣太后的关系远非简单的情感依赖。
在秦昭襄王早期，宣太后通过 四贵 （、、公子悝、公子芾）掌控朝政，魏丑夫作为 隐形第五人 ，实则扮演着权力缓冲器的角色。
他既不参与核心决策，又能通过情感纽带消解太后的政治焦虑，这种微妙的平衡使其在宫廷斗争中得以自保。
宣太后对魏丑夫的宠爱达到何种程度？史载其晚年将私库钥匙交予魏丑夫保管，甚至允许其参与部分外交礼仪。
这种超越常规的信任，既源于太后对青春情感的追忆，也包含着对权力延续的隐喻——当魏丑夫穿着象征秦国最高礼制的玄端服侍奉太后时，其身份已悄然从男宠转向权力符号的具象化载体。
三、生死博弈：殉葬风波中的政治智慧 秦昭襄王四十二年（前265年），宣太后病危时下令 以魏子为殉 ，将这段关系推向生死考验。
这道殉葬令背后，实则暗含三重政治逻辑：对魏丑夫过度干预政务的警告、对先王的赎罪仪式，以及通过极端手段巩固太后权威。
魏丑夫的绝地反击堪称经典政治博弈。
他通过谋士提出 人死无知 与 先王积怒 的双层逻辑，既利用战国时期流行的无神论思想动摇太后决心，又以孝道伦理迫使太后让步。
这场对话本质上是新兴思想与传统的交锋，庸芮 若死者有知，先王积怒久矣 的诘问，实则暗示宣太后若执意殉葬，将动摇秦国 以孝治天下 的立国根基。
四、历史镜像：男宠现象的文化透视 魏丑夫现象绝非孤例。
将之与同时期与的组合对比，可见战国男宠的两种典型模式：嫪毐代表政治投机型，最终因觊觎王权而覆灭；魏丑夫则代表情感依附型，通过精准把握权力边界得以善终。
这种差异折射出战国时期贵族对男宠的双重期待——既是情感寄托，更是权力游戏的参与者。
从文化史视角审视，魏丑夫的存在挑战了传统性别秩序。
在男权主导的战国社会，宣太后公开豢养男宠并赋予其政治影响力，实则是女性统治者对性别压迫的隐性反抗。
这种 以男宠制衡男权 的策略，与后世设置 控鹤监 有着异曲同工之妙。
五、余音绕梁：历史评价的维度重构 后世对魏丑夫的评价长期陷入道德批判的窠臼，但若置于战国历史语境中重新审视，其存在价值远超 男宠 标签。
他既是宣太后情感世界的投射载体，也是秦国权力结构的润滑剂，更是研究战国性别史与政治文化的重要标本。
在坑出土的青铜水禽坑中，学家发现多具青年男性骸骨与女性贵族合葬，这种 反传统殉葬模式 或许正是宣太后-魏丑夫关系的物质遗存。
它提示我们：历史人物的价值判断需要超越简单的善恶二元论，转而关注其在特定历史条件下的行为逻辑与文化意义。
魏丑夫的人生轨迹，恰似战国权力棋局中的一枚特殊棋子。
他既无法掌控自己的命运，又在不经意间改写了历史走向。
当后世学者在竹简残片中拼凑其人生碎片时，看到的不仅是一个男宠的，更是一个时代对权力、情感与生死命题的终极叩问。
这种跨越两千五百年的对话，或许正是历史研究最迷人的魅力所在。
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战国乱世中的“恶女”迷雾：浅井茶茶的权力困局与历史审判
作为近江大名浅井长政与织田信长之妹织田市的长女，她七岁目睹父亲自尽于小谷城，兄弟被处决；十年后母亲与继父柴田胜家在越前北庄城自焚，三姐妹被迫依附于曾毁灭家族的丰臣秀吉。
1587年，茶茶成为秀吉侧室，先后诞下夭折的鹤松与继承者秀赖，这一血脉关系成为她介入政治的核心筹码。
在丰臣秀吉晚年，茶茶通过掌控淀城积累政治资本，其居所“淀殿”逐渐演变为丰臣政权中枢。
秀吉死后，她以监护人身份介入政务，与正室北政所宁宁形成尾张派与近江派的对立。
这种分裂直接导致爆发，石田三成率领的西军与德川家康的东军争夺天下，最终以西军溃败告终。
茶茶的政治参与被后世史家视为“丰臣政权崩溃的催化剂”，但需注意，其决策始终受制于战国女性难以突破的性别桎梏。
恶女标签：权力博弈中的性别污名化 江户时代史书将茶茶塑造为“战国第一恶女”，指控其“恣意妄为”“权欲熏心”。
这种评价存在明显历史偏见： 生育工具的逆袭：作为唯一为秀吉诞下子嗣的侧室，茶茶的政治地位完全依赖于亲子关系。
当秀吉将秀赖确立为继承人时，她被迫从幕后走向台前，这种“被推上风口浪尖”的处境常被简化为“主动夺权”。
关原合战的中立争议：茶茶在战役中保持观望态度，实则因丰臣家内部派系林立，其直属武将仅限于大野治长等近江系家臣，难以形成独立军事力量。
这种战略收缩被后世曲解为“愚蠢无能”。
大阪冬之阵的谈判失误：1614年德川家康围城时，茶茶拒绝拆除防御工事换取和平，导致次年夏之阵爆发。
此举虽加速丰臣氏灭亡，但本质是维护武家尊严的必然选择——主动投降必遭清洗，死战尚存一线生机。
更值得深思的是，茶茶的“恶女”形象与同时代男性枭雄形成鲜明对比。
德川家康通过“下克上”夺取天下被赞誉为“老狐狸”，而茶茶为保护幼子发动的抵抗却被贬斥为“妇人之仁”。
这种双重标准暴露了封建史观对女性参政的深层恐惧。
烈火焚城：悲剧终章与历史反思 1615年大阪夏之阵，德川军攻破天守阁。
目睹城池沦陷的茶茶选择与秀赖、侍女大藏卿局等人在米仓自焚，终结了丰臣氏二十六年的统治。
这一壮烈结局在江户时代被演绎为“因果报应”，却在现代史学研究中引发新思考： 权力结构的牺牲品：茶茶始终处于“代理执政者”的尴尬位置，既无独立军事集团支持，又缺乏法理正统性。
其政策反复实为应对德川氏步步紧逼的应激反应。
文化符号的异化：从能剧《淀殿》到现代影视作品，茶茶形象被不断解构重塑。
2016年大河剧《真田丸》中，她被刻画为与真田幸村产生情感纠葛的复杂女性，这种艺术加工虽偏离史实，却折射出当代对历史人物“人性化”解读的诉求。
女性政治的永恒困境：茶茶的悲剧揭示了封建社会女性参政的悖论——要么沦为傀儡，要么被妖魔化。
她试图在男性主导的权力游戏中为子嗣谋求生存空间，最终却成为制度性暴力的牺牲品。
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