范蠡果断归隐，他是如何知道勾践可以共患难不可共富贵的？
这部成功史，其实充满着血泪，越国无数将士的血泪，无数百姓的血泪，更有那些被送到吴国当礼
【千问解读】
这部成功史，其实充满着血泪，越国无数将士的血泪，无数百姓的血泪，更有那些被送到吴国当礼品的女性的血泪。
无论如何，“成者王侯，败者寇”，隐忍二十余年，、发奋图强，拿到了最终的成功奖励，越王勾践也成为新的霸主。
这份沉甸甸的成功，离不开他背后两位谋士的功劳，他们便是范蠡与文种。
越国成功翻盘后，越王勾践大封功臣，灯火辉煌的大殿里，越国君臣觥筹交错，纵情欢歌，长年累月堆积在胸的块垒，一朝卸下，岂不快哉!有些大臣都显出醉态，越王勾践仍频频举杯，一一详述诸位大臣的功劳，并许下将择吉日正式封赏的承诺，更表示要与众人同富贵，共天下，遗泽后代，永世不绝。
“永世不绝，共享富贵”，这不就是众人誓死追随勾践的动力吗? 范蠡同所有功臣一样，举杯向国君敬酒，满怀期待地憧憬着即将到来的美好生活。
然而，目光敏锐的他，向上望去，却从高高在上的越王勾践阴鸷的笑脸上看出了一丝杀气。
自从二十三年前，越国被吴国击败后，范蠡就作为越国的全权代表，常驻吴国，他一方面将越国的贡献或公开或暗中地送给吴王，送给伯嚭等重臣，一方面他要将吴国的动向传回越国，以供君臣研究下一步战略部署。
从三十多岁，到年逾五旬，范蠡在数十年的宦海沉浮中，对人性有了更广泛而深刻的认识。
君王，尤其是有为之君，常常将臣子当作棋子罢了。
用你时，他们可以，虔诚恭敬，不用你时，他们会毫不留情地将臣子抛弃。
越有能力的臣子越危险。
有些君主真的是可以同患难，不可以同富贵。
范蠡在过去二十余年里，早已把勾践的性格摸得：他为人自私而狠毒，，脸上阳光灿烂，内心阴暗冰冷，二十余年的的生活，让这位越王性格中凭添了敏感与猜忌。
他可以卧薪尝胆，隐忍蓄势，奋发有为，他可以为达目的，不择手段，他的心里只有权与利，任何人都不能让他的权利受到威胁。
身为重臣，国难之时为良弓，霸业既成，则沦为鱼肉。
“眼前宝座上的这位君王，真能让我们同享荣华富贵吗?”范蠡仿佛看到勾践手中的那把剑已然举起，正待落下，他禁不住冷汗直冒。
在一个雾霭沉沉的早上，范蠡携带家眷，不辞而别，悄然离开了越国。
他辗转来到，变姓名为鸱夷子皮，在海边结庐而居。
戮力耕作，兼营副业(捕渔、晒盐)，很快积累了数千万家产。
范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主政相国，仅仅过了三年，范蠡再次辞官，携家迁徙至陶(今菏泽定陶区)。
这是个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越)的最佳经商之地。
而范蠡擅长在经营当中，根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动，财富很快如滚雪球一般，再次飞速增加，遂自号。
有人说范蠡离开越国时，带走了。
“四大美人”之一的西施，哪个男人不想拥有?可究竟有无这回事儿，诸如《》这种正史典籍中并没有记载，我们姑且希望当年范蠡真的是与西施泛舟而去吧。
当年范蠡离开越国，不久之后，他曾经给文种去过信札，以老友的身份劝说文种也离开越国，文种却对勾践的承诺。
人各有志，范蠡也不便再说什么，从此便一心一意地经营生意，打造属于自己家族的商业帝国。
人在江湖，少了权势，便少了羁绊束缚，增加了洒脱快意。
公元前448年，范蠡去世。
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范蠡西施的爱情故事
但是最让人们津津乐道的还是范蠡西施的爱情故事。
范蠡是越国的大臣，西施是被越国进献给吴国的美人，据说两人很早之前就互相喜爱，后来完成了各自的使命后一起泛舟太湖过上了隐居的生活。
范蠡西施的爱情故事但是的越国被吴国覆灭，越王勾践卧薪尝胆使用美人计灭了吴国。
这其中的美人指的就是西施。
据说西施当时是范蠡在民间精心挑选的，当时的范蠡只看了西施一眼就爱上了西施，西施也十分仰慕范蠡的才华，两人可以说是互相的仰慕，但是可惜的是西施是要被进献给吴国的美人，两人只好暂时区别。
后来的西施到了吴国展现了自己绝世的魅力，将吴王迷惑的不理朝政，没有多长时间，吴国便没有了昔日的强势，越国也是看准了这个时机，起兵消灭了吴国。
虽然说，西施和范蠡都帮助勾践灭了吴国，按道理来说应该有很多恩赐，但是范蠡明白勾践只能共患难无法共富贵，于是在勾践消灭吴国的当天连夜带着西施离开了是非之地。
这个时候的两人终于可以在一起了，虽然两人经历了区别，但是最终还是可以长相厮守。
范蠡知道西施十分喜欢大江大湖，于是两人摇着一叶扁舟在太湖上游览，并且还盖了几间茅草屋，白天的时候范蠡去打鱼，西施就在旁边打下手，夜晚回到家西施再将一天的成功制作成可口的美味，两人一起吃饭，一起欣赏美丽的夜景，最终两人在一起同塌而眠。
据说后来勾践曾派人寻找过范蠡西施两人，范蠡就带着西施躲了几次，也趁此期间游览了更多的大江大湖。
西施最爱慕其中的西湖，范蠡也觉得西湖十分的美丽，适合隐居居住，于是两人最终就在美丽的西湖隐居度过了幸福的一生。
关于陶渊明隐居的看法500字(含300字) 论陶渊明归隐作文800字
但个人认为，这也是一种消极的生活态度。
虽然当时东晋朝廷腐败，但身为堂堂七尺男儿，就更应激流勇进，面对困难永不言弃，这也符合古代墨家的侠义精神。
入世，就要经历世俗的磨砺，才能更好的把我人生。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，陶渊明的隐居，是一种逃避责任的体现，违背了天下兴亡匹夫有责的儒家思想。
关于陶渊明隐居的看法500字陶渊明的归隐有内外两方面的原因，从外部看，魏晋乱世，政更迭频繁，文权人出于厌倦和自保开始崇尚道家，清谈成风，这是中国历史上一个难得的崇尚自由、玄风扇炽的时代。
老庄哲学在魏晋变成了一种生活状态，道家的美学思想是魏晋风度的根源，人们追求老子所说的美在于体验、感悟、天人合一，独与天地相往来，道法自然。
魏晋的风流名士们崇尚自然、超然物外，忘我，不刻意，不人为，率真任诞而风流自赏。
喜好饮酒，不务世事，以隐逸为人生的最高追求。
可谓是真名士自风流，美丽的大自然和名士们的心灵交融在一起，竹林七贤、二王、王谢世家从陶渊明的眼前从容走过。
这一切与陶渊明隐逸性情的形成不无关系。
论陶渊明归隐作文800字有人说,陶渊明不仅是田园诗人,而且还是理想主义者。
想必这位仁兄定是对陶渊明作了一番研究，才下此定论。
先且不说这位仁兄对陶渊明所下定论是否正确。
咱也来先研究研究陶渊明，再说这位仁兄的定论如何。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生。
东晋诗人，文学家。
浔阳柴桑人。
他幼年失去父亲，家道中落，少年的陶渊明生活在贫困之中。
由于社会动荡，早年一直没有出仕，二十九岁时开始出仕，后为贫穷所迫，陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。
任江州祭酒，不久归隐。
后过着时隐时仕的生活。
四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
从这段有关陶渊明的文字中，可以看出陶渊明的仕途并不顺达，可谓是坎坷。
也许仕途的失意就是陶渊明归隐的原因。
但陶渊明“不为五斗米折腰”的人格却才是他仕途失意的根源。
谁不希望自己的仕途显达，顺风如意呢?陶渊明亦是如此。
可是浑浊的官场的阿虞我诈，却让一心想要报效国家，施展抱负的陶渊明心灰意冷;不愿同流合污更是让他心如死灰啊!无可奈何只要决意不再出仕，到荒郊野岭中去寻找属于自己的一片乐土。
可见陶渊明的归隐充满了些许的无奈，几多悲痛。
当现实的社会与自己格格不入时，任何人都会对现实滋长绝望，对理想的状态充满渴望。
然而陶渊明的“理想主义”是否是他从来就是有的呢?答案肯定是否定的。
是社会的浑浊逼迫陶渊明变成“理想主义”者，逼迫他去归隐，逼迫他去幻化出一个个似真如幻的“桃园”;而他只是想让自己动荡的心得到丝丝的慰安而已!所以陶渊明并不是理想主义者，而是一个追梦者;一个苦苦寻觅属于自己的世界的追梦者。
所谓“文品出于人品”。
陶渊明“不为五斗米折腰”的人格和他对清澈的世界的追求;也使他的作品充满了平淡，自然，清新恰与田园的景致相和相契。
所以我认为陶渊明顶多就是一个田园诗人，不是什么理想主义者!当我们在吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”时感觉到的只是悠然吗?而在这“悠然”的背后又谁人能知陶渊明的无奈呢?!倘若世态安宁，官场清澈。
陶渊明真的就愿意待在田园之中，饮酒作诗，赏花写文吗?
