刘伯温为什么要把南京通济门设计成“一艘大船”？
通济门考古现场。
通济门是南京“内十三”城门
【千问解读】
通济门考古现场。
通济门是南京“内十三”城门之一，其内瓮城曾是“南京之最”，体量、规模胜过了中华门瓮城。
其船形外观更是极为独特。
通济门的船形瓮城和水西门的船形瓮城一样，是中国古代城池瓮城中的孤例。
通济门的船形瓮城更要大过水西门的船形瓮城。
通济门俯拍，果然是一艘“大船”水西门俯拍，也能看出瓮城船的外形。
可惜的是，通济门在上世纪五六十年代被拆毁，地表一点遗迹都没有留下。
我们只能通过老照片，遥想船形瓮城的雄伟。
另一个有趣的问题，也就此被尘封：通济门瓮城，设计成“船形”究竟有何用意？通济门被拆之前和拆毁之中留下的照片。
通济门是初年南京城墙建成时13座内城门之一。
通济门建有内瓮城三道，外面就是秦淮河，也就是说，当年进了通济门，还要经过三道小城门，才能走进南京城里。
如今的中华门瓮城虽然号称“国内最大瓮城”，但历史上的通济门瓮城更大、形制最为宏伟。
其两侧城垣为南北走向，有抛物线的弧度，三道瓮城也朝南弯曲，有如船舱，形成了典型的“船形瓮城”形状。
通济门的几种老照片。
可以想象，从明初建成到被拆毁的将近600年时间里，通济门就像一艘大船，静静地停泊在秦淮河岸边。
为什么要把通济门等三座城门的瓮城设计成“船形”呢？南京的城墙学者们曾经做过长期研究。
明城垣史博物馆的刘斌研究员认为，这个谜底其实就藏在《易经》里面。
通济门旁边的东水关。
通济门和九龙桥。
南京城墙的规划设计者，是充满着神秘色彩的（刘基），通济门和水西门，一个是内秦淮河入城的城门，一个是内秦淮河出城的城门，旁边都有水关，有“水”则必定有“船”。
因此，由刘伯温规划设计出来的通济门、水西门，外形上看起来像船，绝对不是偶然的，其中必然包含深刻寓意。
刘伯温为了解开这个谜，专家们做了种种考证，刘斌将揭秘的突破口，选在了《易经》上。
这是因为，在中国历史上，《易经》最早论及建筑起源和基本功能，它所蕴含的象、数、义、理等思想，对中国的建筑有深远影响。
中国古代城市规划，特别是历代都城或皇家建筑的选址、布局和形制都深受《易经》思想的影响。
这一点，在明清北京城的布局规划上，有明显的体现。
而朱元璋本人也很迷信天象，相信风水。
中国古代风水理论的哲学基础之一，就是古老的《易经》。
刘伯温本人则精通堪舆术，他将《易经》的理论，运用于南京城池的营建也是有可能的。
朱元璋早在远古时代，中国的先民们对日月天地、鸟兽虫鱼、四季寒暑等自然现象就有着浓厚的兴趣。
他们的生产方式，往往是对大自然的直接模仿与再现。
中国古代从西周开始就有“观象制器”的传统，《周易·系辞下》列举了“离”、“益”、“噬嗑”、“乾”、“坤”、“涣”、“随”、“豫”、“小过”、“睽”、“大壮”、“大过”、“夬”等各种卦象。
其中的“涣”卦，就是“水流盛大”的样子。
通济门、水西门处于内外秦淮河交界处，正符合这一卦象。
水西门“船形瓮城”平面图通济门“船形瓮城”平面图“观象制器”是中国古代指导器物制造、建筑设计以及城市规划的一种美学思想。
建筑与城市都属于“器”，卦象和审美密不可分。
通济门、水西门这两座城门所在处，水势特别浩大，正是“涣”卦，这两座城门因此也被相应设计成船形。
同时，“通济”门的名字，也是对应着“涣”卦而起的。
通过对通济门船形瓮城建筑意象的剖析，可以充分认识到，南京城墙的外形，有着深层的内涵，反映了“天人合一”的哲学精神，体现了实用与理性兼容并蓄的品格与境界。
德国摄影师赫达·莫理循拍摄的通济门。
这一观点，在建筑学界也得到了认同。
华南理工大学教授、博士生导师吴庆洲曾经发表论文《船文化与中国传统建筑》。
该文指出，通济门、水西门和内秦淮河、外秦淮河的密切关系，是这两座庞大瓮城设计成船形的最主要原因，而这样的设计，就是受到了《易经》的指导。
取舟形为城门之形，对应“涣”卦之象，意为“水流奔其门，而亡其悔，乃得所愿也”， 所愿者则是“舟楫之利，以济不通，致远以利天下”。
罕见的通济门彩色老照片。
三山门在南京城墙尚保存完整的年代，通济门、水西门的繁华远远胜过其他城门。
通济门的瓮城高大恢宏，不仅在南京，可能在国内都是首屈一指的；水西门更是水陆百货总汇，商贾云集的码头。
通济门，水西门外千帆竞逐的景象，正体现了“舟楫之利，以济不通，致远以利天下“的深远寓意。
南巡图中的三山门（水西门） 随机文章木乃伊士兵被发现，80具一战士兵冰冻木乃伊遗体洛卡尔物质交换定律的意思，尿床/虐待动物/纵火成麦当劳三定律火影忍者外道魔像实力解析,须佐能乎/人柱力/九尾均不是对手揭秘末日景象般的风暴云，从大海袭来的澳洲风暴云就像恶魔降临无管虹吸的应用，无管虹吸原理(不借助机器产生虹吸现象)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
蜀汉棋局中的弃子：解码刘封之死的三重政治密码
养子在的泪眼中自刎而亡，这位曾以武勇震慑东三郡的将领，最终沦为权力天平上的祭品。
其死亡背后交织着继承危机、战略失误与派系倾轧的三重绞索，折射出时代最残酷的政治法则。
一、继承危机：下的身份困局 刘封之死本质上是宗法制度与现实政治的剧烈碰撞。
作为刘备在荆州时期收养的义子，刘封早年因 武艺气力过人 备受器重，甚至一度被视为继承人培养。
但公元207年的出生彻底改写了权力格局——这位具有汉室血脉的嫡子，使刘封的 养子 身份成为致命缺陷。
陈寿在《》中直言其身处 嫌疑之地 ，这种身份尴尬在刘备称汉中王后愈发凸显。
刘备的应对策略充满政治算计：通过册立刘禅为太子、派遣刘封远征上庸，看似重用实则疏远。
但人事安排的失衡埋下隐患——让年仅二十余岁的刘封统领孟达等老将，既无法建立威望，又陷入权力真空。
当败亡、孟达叛逃时，刘封既无能力力挽狂澜，更无法平息蜀汉内部对 废太子 的猜忌。
这种身份困境，使其注定成为政权过渡期的牺牲品。
二、战略崩盘：东三郡失守的连锁反应 建安二十四年（219年）的襄樊之战，成为刘封命运的转折点。
关羽兵败被杀、荆州丧失的直接导火索，正是刘封与孟达的 见死不救 。
但深层原因在于刘备的战略误判：将东三郡这枚连接荆益的战略棋子，交给缺乏政治智慧的刘封镇守。
该地区作为新附之地，内部兄弟等豪强势力暗流涌动，而刘封非但未能安抚，反而以 夺达鼓吹 的侮辱性行为激化矛盾。
孟达的叛逃更具标志性意义。
这位东州派代表人物率四千部曲降魏，不仅使上庸防守力量锐减，更在蜀汉内部引发连锁反应。
东州派作为仅次于荆州派的第二大势力，其核心成员的叛逃迫使刘备必须有人担责。
当曹魏、联军压境时，申仪的背叛彻底击垮防线，刘封的败逃使 跨有荆益 的战略构想化为泡影。
这种战略层面的崩盘，为刘备的清算提供了合法性外衣。
三、权力博弈：诸葛亮的隐秘推手 在刘封之死的决策链条中，诸葛亮扮演着关键推手角色。
其劝谏刘备 封刚猛，易世之后恐难制御 的言论，暴露出蜀汉权力结构的深层焦虑。
刘封作为刘备嫡系，不仅在军中享有 气力过人 的威望，更与孟达、申氏兄弟等地方势力存在复杂关联。
若刘备去世，年仅十三岁的刘禅根本无法驾驭这位 假子 ，蜀汉极可能重演诸子争位的悲剧。
诸葛亮的隐忧更在于权力制衡。
当时蜀汉内部存在三大势力：以诸葛亮为首的荆州派、以为代表的东州派、以及等本土将领。
刘封的存在将打破这种微妙平衡——其养子身份可能获得部分将领支持，而刚猛性格又易形成新的权力中心。
通过清除刘封，诸葛亮既消除了潜在威胁，又强化了 尊刘禅、尊法度 的政治正确，为后续北伐扫清障碍。
四、历史镜像：权谋法则的残酷演绎 刘封之死绝非孤立事件，而是三国权力法则的典型注脚。
在袁绍废长立幼引发官渡惨败、确立门阀统治的对比中，刘备的选择展现出封建帝王的冷酷理性。
当刘封临刑前叹道 恨不用度之言 时，他或许已意识到：在权力漩涡中，个人武勇与战功终究难敌制度性安排。
这种悲剧性命运，在时期的 挥泪斩 、遇刺后的权力真空等事件中不断重演。
从现代政治学视角审视，刘封之死本质上是 预防性打击 的经典案例。
刘备集团通过牺牲边缘人物，既转移了荆州之败的舆论压力，又为新君登基铺平道路。
这种将个人命运与政权存续捆绑的权谋艺术，在后世王朝的 中反复上演。
当历史尘埃落定，刘封的悲剧早已超越个人层面，成为解读中国古代政治文明的重要切片。
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八旬寿星与王朝奠基：解码刘煓的传奇寿命密码
作为中国历史上首位在世时就被尊为太上皇的传奇人物，刘煓（字执嘉，号显初）的寿命不仅是个体生命的奇迹，更折射出西汉王朝权力更迭的深层逻辑。
一、八十五岁寿数的史实迷雾 关于刘煓的享年，史书记载存在微妙差异。
快懂百科与360doc个人图书馆均记载其卒于公元前197年五月，享年七十五岁；而微信公众平台文章则称其 活了85岁 。
这种矛盾源于古代纪年法的模糊性——若按《·高祖本纪》记载的 十年夏五月，太上皇崩栎阳宫 推算，结合生于公元前256年的说法，刘煓享年当在七十五岁左右。
但考虑到秦汉时期 虚岁 计算方式及史料传抄误差，八十五岁的说法可能包含其尊为太上皇后的四年 政治寿命 。
更具说服力的证据来自其墓葬。
1966年陕西富平县出土的 汉太上皇陵 碑刻显示，刘煓葬于公元前197年，与《汉书》记载完全吻合。
结合《西京杂记》中 太上皇暮年犹能策杖巡游新丰城 的记载，七十五岁之说更符合医学史对秦汉时期人均寿命（约35-40岁）的突破性认知。
二、乱世求生的长寿密码 作为中国历史上唯一未称帝的太上皇，刘煓的生命轨迹充满戏剧性。
公元前205年，他与同被俘虏，在 烹太公 危机中展现的生存智慧，堪称古代版 危机公关 。
当项羽架起油锅威胁时，刘煓保持沉默的定力，既保全性命又为刘邦争取政治主动，这种心理素质或为其长寿埋下伏笔。
更值得关注的是其 文化适应力 。
被尊为太上皇后，刘煓并未沉溺宫廷享乐，而是主动要求复刻沛县市井风貌。
刘邦特命工匠在长安城外建造 新丰城 ，完整移植丰邑街巷、酒肆甚至斗鸡场，这种对故土文化的精神皈依，与现代心理学 文化认同延缓衰老 理论。
三、权力棋局中的长寿价值 刘煓的长寿在汉初政治中具有特殊象征意义。
当刘邦试图废黜所生太子时，以 臣期期不奉诏 的激烈反对，背后实有刘煓作为 道德权威 的隐性支撑。
作为未称帝却享太庙香火的特殊存在，刘煓的存世本身就是对 的天然维护。
这种政治功能在公元前197年其薨逝后立即显现：吕后集团失去重要庇护，刘邦借机清洗、陈豨等异，加速 白马之盟 的缔结。
从某种程度说，刘煓的寿命直接影响了汉初权力结构的稳定周期，其八十五岁（若采用虚岁算法）的寿命，恰好覆盖了战争到诛灭异姓王的关键历史节点。
四、历史记忆中的长寿叙事 后世对刘煓的追忆呈现出双重面向。
正史将其塑造为 慈父典范 ，强调其 不预国政 的明哲保身；而民间传说则赋予其神秘色彩，如《汉武故事》中 刘媪梦蛟龙生高祖 的记载，实为将刘煓血统神圣化的叙事策略。
这种矛盾的书写，恰恰反映了对 非正常权力传承 的美化需求。
在当代史学视野中，刘煓的长寿更具象征价值。
其生命历程完整跨越秦制崩溃、楚汉争霸、郡国并行三个时代，其享年数字本身就成为测量历史变迁的标尺。
当我们将刘煓的七十五岁与同时代（49岁）、项羽（30岁）的寿命对比时，更能体会 乱世求生 的艰难与智慧。
在权力与血缘交织的汉初棋局中，刘煓以布衣之躯活出帝王寿命，其生命史既是个人奋斗的奇迹，更是制度博弈的产物。
当现代人惊叹其 八旬高寿 时，或许更应关注其背后折射的历史规律：在皇权专制体系下，个体的寿命往往与政治生命的长度呈正相关。
这种残酷的共生关系，或许才是解开中国古代 长寿帝王 现象的真正密码。
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