吕后死后吕氏家族几乎被灭绝是怎么回事？是哪位如此赶尽杀绝？
在她死后不久，那些原来在她面前唯唯诺诺装糊涂的人，马上把家族，让吕后精心打造的吕氏集团瞬间。
在诛杀诸吕的过程中，和是核心人
【千问解读】
在她死后不久，那些原来在她面前唯唯诺诺装糊涂的人，马上把家族，让吕后精心打造的吕氏集团瞬间。
在诛杀诸吕的过程中，和是核心人物，而这两个人是最会装糊涂的。
吕后当权后想让娘家人也封王，可活着的时候曾和手下盟誓，把这条路给堵得死死的。
然而吕后却不甘心，找第一朝臣、右丞相王陵商量。
王陵回答得斩钉截铁，说，高帝说过那不行。
吕后回过头来又征求陈平和周勃的意见，这两个人却说：“高帝平定天下，封子弟为王;如今代行天子之职，封吕氏诸兄弟为王，那没有什么不可以的呀!” 陈平与周勃的回答让耿直的王陵，说：“你们违背与高帝立下的誓约，我看将来你们还有什么脸面见高帝于黄泉之下!”面对王陵的责难，陈平、周勃回答得相当平静，说：“如今在朝廷上当面反驳，据理诤谏，我们比不上您;而要保全大汉天下，安定刘氏后代，您又比不上我们。
”一句话把王陵说得是。
经过这场风波，吕后对王陵大大的不满，给他来了个明升暗降，让他做的太傅，夺了他右丞相的实权，而陈平和周勃却在这之后的日子里始终在吕后的决策层活动，为以后匡扶刘氏江山埋下了伏笔。
不仅陈平和周勃给吕后装糊涂，还有个人为了生存那糊涂装得也是相当的可以，这个人就是刘邦的大儿子齐王。
在刘邦的几个儿子中，刘肥年龄最大，只是因为是庶出才被封为齐王。
惠帝二年，刘肥去京城朝见皇帝。
惠帝仁慈，和哥哥饮宴时之礼，而按家人之礼，让刘肥坐了上座。
吕后一看大为光火，让人准备了两杯毒酒，想毒死刘肥，多亏惠帝的一番搅和刘肥才保住了性命。
事后刘肥越想越怕，心想，看来自己这次来京城是死定了。
这时，有人给他献计说：“太后只有惠帝和两个孩子。
如今大王您拥有七十多座城，而公主只享食几座城的贡赋。
大王如果能把一个郡的封地献给太后，来作公主的汤沐邑，供公主收取赋税，太后一定高兴，您也就不必再担心了。
” 俗话说“听人劝，吃饱饭”。
齐王不但献上城阳郡，而且为了讨好太后，还违背常礼尊自己的异母妹妹鲁元公主为王太后。
刘肥这一装糊涂让吕后非常高兴，视刘肥为自己的亲，不仅放他回到了封国，而且后来还封他的儿了为朱虚侯、刘兴居为东牟侯，让这弟兄两个双双来到长安担任汉宫的值宿护卫。
吕后在弥留之际，也担心自己死后大臣们会发难，专门交待吕禄与吕产说：“现在我们吕家的人被封为王，大臣们心中不平。
我如果死了，他们恐怕就要作乱，你们一定要握住兵权，保卫皇宫，千万不要为我发丧，不要被人所制服。
”吕后考虑得可谓周道，但令她万万没想到的是，当初给她装糊涂、让她放松警惕的那些人个个都比吕禄、吕产厉害百倍，真真成了吕家的杀手。
先看看陈平与周勃，吕后一死，他们没有了最害怕的人便决心放开手脚大干一番，他们设计让吕禄上当，乖乖交出了兵权，为诛灭吕氏开了个好头。
再看看另一个装糊涂的人——刘肥，他的儿子刘章利用自己护卫皇宫的便利带兵进入，诛杀了吕产。
吕禄没了兵权，有兵权的吕产又被杀了，装糊涂的周勃这时长长出了一口气，由衷地说了一句心里话：“刘氏天下就要安定了!”于是，他发兵“悉捕诸吕男女，无少长皆斩之”，并迎立代王做皇帝，实现了他当初装糊涂时对王陵所承诺的“定刘氏之后”的诺言。
随机文章汉景帝和七国之乱刘濞的关系细数中国各地真龙现身事件，4米白龙吓晕专家神秘消失运20大型运输机数量猜测，未来100架造价20亿元鲨鱼为什么没有肾脏，靠体表排泄氨排泄/嗅觉器官最敏感地球上13.8亿立方公里的海水从何而来，岩石中水分被重力挤出来迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
