如果当初太平天国取代了清朝会怎么样？历史如何
服事不虔诚，一该打。
硬颈不听教，二该打。
起眼看丈夫，三该打。
问王不虔诚，四该打。
躁气不纯静，五该打。
讲话极大声，六该打；有喙不应声，七
【千问解读】
服事不虔诚，一该打。
硬颈不听教，二该打。
起眼看丈夫，三该打。
问王不虔诚，四该打。
躁气不纯静，五该打。
讲话极大声，六该打；有喙不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。
又：尔们何故咁逆旨，总是红眼睛迷缠。
缠尔去做鬼喙粮，速快挣脱好上天。
这两首“杰作”，根本称不上诗，没有丝毫诗的意境，应该将之称为顺口溜更确切。
顺口溜的特点有两个，一、字面意思清楚易懂；二、读起来顺口易记。
事实上，以上顺口溜，是洪天王专门为自己的嫔妃写的。
其创作意图，是要让嫔妃们牢记住自己制订出来的千百条宫规、条例。
可是，现在我们在读这些顺口溜时，却发现，这些顺口溜的字面意思并不好懂，读起来并不顺口，也并不好记。
这，是怎么回事儿？原来，洪天王的歪诗，全是用“天话”写的。
什么叫“天话”？太平天国研究专家刘佐泉曾在他的著作里提到这样一则轶事，说：邑人银行家黄志腾先生抗战前在南京的一处客厅用客家话跟同乡聊天，旁边一位老者听见了，说：“你们说的好像是天话！”什么叫“天话”？老者解释说：“我小时候曾出入洪秀全天王宫殿，天王说天话。
”新加坡南阳客总会会长卓济民解释：天王洪秀全和许多太平天国将领都是客家人，客家话是乡音，客家话就是天话。
也就是说，客家话是太平天国的国语。
客家话又称的涯话、麦介话、新民话，是客家人使用的方言，与北、粤、吴、闽、湘、赣六种语系并称为我国七大方言。
客家人大多数是在明清之际从江西、福建、广东等省陆续迁入广西的，相对于原先居住在广西的人们来说，是新来的居民，是客居者，所以客家人说的方言被称为客家话或新民话。
至于被称为这 “涯话”和“麦介话”，是因为客家方言中有两个鲜明的特征，一是将现代汉语中的“什么”称作“麦介”，二是将现代汉语中的第一人称代词“我”称作“涯”，人们便以其特征指代总体，称“涯话”、“麦介话”。
据语言学专家研究，客家话是中原汉民族最早通用的语言，至今客家方言中仍保留着许多先秦至唐宋的古音，是研究古代汉语的活化石。
而客家人陆续迁入广西，就使得广西人口迅速增加，而耕地面积则所增无几，以致人均耕地面积由二十四年（1685年）的40.88亩下降到十七年（1812年）的1.62亩。
土地矛盾逐渐激化，于是，“客家占地主”、“地主排客”恶性事件时有发生。
此外，原著居民与客家人谁也不服谁，既有利益上的互相争夺，又有文化上的不对接造成的误解，大规模械斗就不可避免。
史书上记：“二十四年甲辰，田州因土客争雄，各集亡命，肆行焚劫。
”“道光戊申，贵县）之北岸，土客械斗，杀戳相寻者五年。
”“道光二十八年间，桂平金田村黄、谭两姓因事酿斗，参加混斗者中各千余人。
”……土客间的大规模械斗，为洪秀全发动金田起义提供了有利契机。
洪秀全因时而起，因势而起，发动了金田起义，开创了太平天国。
一时间，太平天国的骨干首脑，几乎全是客家人。
洪秀全是从江西上饶辗转迁徙到广东花县的客家；冯云山是广东客家；石达开是客家人，祖籍在广东和平县；秦日纲是贵县客家人；胡以晃祖籍江西临江，是著名的客家大族。
除此以外，林凤祥是广东揭阳人，蒙得恩、李秀成、陈玉成、黄文金、黄玉琨、锺芳礼、赖文光……这些太平天国首要几乎都是客家人。
客家对中国社会尤其是对近现代中国社会影响很大，近现代中国社会的三次大革命——太平天国、辛亥革命、土地革命都与客家息息相关。
当然，一开始，洪秀全也没有把太平天国搞成客家人王国的意思。
他曾写过一首诗，其中两句为：“真主为王事事公，客家本地总相同”。
但是，出于种种原因，太平天国成事后，军中一直盛行着浓郁的客家文化，不但以客家话为官方用语，甚至写诗，写政要措施、军令等等，都用客家话的口吻进行。
之所以这么做，有两方面原因：一、清军对客家话（尤其是客家话中的双关语）索解甚难，而太平军将士几乎人人会说客家话，用客家话书写文牍，清军也不容易搞清实情。
二、太平天国以宗教立国，使用客家话交流和书写，既可以示异于“清妖”，显示自己才是传承了汉魂的正宗汉族人，又可以故作高深、诡异，给人以深不可测之感。
下面录一首洪天王代“天兄耶稣”用客家话下的圣旨：“天父上主皇上帝曰：众小媳（洪秀全的妾），他说尔这样尔就这样，说尔那样尔就那样，不使得性，不逆得他。
逆他就是逆我天父，逆天兄也。
”这可是一道极具太平天国特色的圣旨。
再录一首洪天王以“天兄耶稣”的口气用客家话写的教导诗《天父在平在山教导先娇姑》：“天父开言清口讲，发令易飞木儿房；先说天花娇为贵，因何无仅逞高张？天父发令为一女，不遵天令乱言题；若是不遵天命者，任从全清贵（洪秀全、、萧朝贵）杖尔。
奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。
乱言讲者六十起，听者亦杖六十尔；己醒即道要尔好，不醒反说天父诗。
”这个“先娇姑”，原名叫做“王先娇”，因多次改名换姓，后来成为了太平天国里赫赫有名的“洪宣娇”！为什么会这样呢？首先，洪秀全建国却誓死不肯称。
洪秀全曾地颁布诏令，说世人凡人都不配称皇帝，因为“天下皇帝独一，天父上主皇上帝是也”，只有上帝才是皇帝，他自己只能做天王，而从前的皇帝王都必须“降职”。
他把唐太宗降成“唐太侯”，把梁惠王降成“梁惠相”。
那么，他自己做了王，就不能允许凡人了，王先娇被改了，叫“黄先娇”。
后来，“黄先娇”嫁给了萧朝贵。
而萧朝贵与同为烧炭出身的杨秀清认了干亲，让老婆“黄先娇”认杨秀清为干兄，把“黄”改为“杨”，从此，“黄先娇”成了“杨先娇”。
因为在客家话里“先”、“宣”二字同音，太平天国的穷苦兄弟大多不识字，以讹传讹，“杨先娇”又被演绎成了“杨宣娇”。
洪秀全造反时，杨宣娇，附会洪秀全，说洪秀全是受上帝委派下凡，于是被洪秀全拉为上帝的亲生女，成为了耶稣和洪秀全、杨秀清等人的亲妹妹，于是，杨宣娇又变成了洪宣娇，而萧朝贵也就变成了“帝婿”。
因为客家话闹出的误会除了这一出外，还有一出更搞笑的。
在客家话里面，“结婚”的“婚”字与“发挥”的“挥”字同音。
则太平天国就管“合婚”叫“合挥”，给新郎新娘颁发的结婚证书就叫“合挥”，又称“龙凤合挥”。
读者们可以由此想象，如果太平天国取代了，中国近代的落后程度甚至会更糟，无非就是换汤不换药。
抛开其他不谈，中国的语言文化发展，怕是要改道了。
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野外旅行时必须会的技巧 如果在野外迷路
这有两个注意事项： 首先，一般山区里的道路，只要沿着大路走，就一定能找到人家。
所谓的大路，不一定指公路或者机耕道，也有可能是山间小道或者是田埂。
那么什么样的路算是乡间大路呢？ 举个例子来说，一座山上有很多条小道，如果其中一条是青石板铺就，其他的小道仅仅只是踩出来的泥巴路，那么青石板路就一定是大路，因为只有大路才值得当地人去用石板垒就。
如果所有的道路都差不多，我们就需要判别哪条路是经常有人行走的，例如其中一条道上密布人畜行走如脚印之类痕迹，或者有诸如塑料食品包装袋或烟头什么的，而其他道路上找不到人畜行走踪迹，那么有脚印的泥路多半是大路。
又比如，，如果各条道中其中一条道两边的植物没有长到一块，道路很明显，而其他小道两边的野草都快长拢了，那么那条植被没那么密集的道路肯定是大路。
沿着大路走，肯定能遇到人家，这只是时间早晚的问题。
其次，在农村山地，不必完全拘泥于某一条道路，只要大方向对，顶多走点冤枉路而已，最后都能走到目的地。
2 走低不走高 记得曾经看过央视的一段纪录片视频，讲的是几个没有户外经验的大学生去穿越秦岭太白，迷路之后领队和他的女朋友不顾大家反对，执意要往高处攀爬以便能获得更好的视野和寻找出路，结果一个队伍一分为二，其他人朝山下走获得了救助，而该领队和女友最后一死一失踪，为其错误决策付出了惨重代价。
一般来讲，山地里的人家大多数都是住在山腰或者山脚，少有住在山顶的。
要想在迷路后找到人家，获得救助，那么往山下走，往地势低的地方走无疑是明智的。
找到人家后，吃喝拉撒不用愁，还担心什么呢？ 3 走明不走暗 明，指的是白天，暗，指的是晚上。
换句话说，迷路后尽量不要走夜路，一方面是因为不熟悉路况，走夜路很容易发生安全事故； 另一方面，晚上的时候走路，因为看不清周围的参照物，往往会让自己迷失得更彻底。
所以，无论如何，一旦迷路，一旦天快要黑，必须就地扎营，以确保安全。
4 走水不走旱 如果在迷路后，完全没有道路可循，那么小溪或者河流就是最好的向导。
一方面，只要有水就可以有效延续生命，另一方面因为山民往往逐水而居，住家周围不远都会有水源，即使附近没有水源，农家也会用一根细细的橡胶管从山上引水入户。
沿着溪流的流向行进，并且注意观察地面是否有细细的橡皮管，找到人家的可能性是巨大的。
必须说明的是，所谓的走水不走旱，并不是说要严格沿着水岸行走，更不是要求在水里涉水前行，而只是沿着溪流或者河流流向的大方向行走。
5 走平不走险 在迷路之后往往会比较着急，希望能够找到一些捷径尽快摆脱危险，所以很多人在遇到一些危险地段时候往往会做出一些冒险的行为从而导致发生事故。
有相当多迷路后导致伤亡的事件跟危险地段坠亡有关。
所以寻路的时候遇上危险地形，尽量不要冒险去做冒险攀爬或类似的事情，除非是迫不得已没有其他选择。
宁可多走一些冤枉路，多耗费一些体力，也不要将自己无谓地置身险地。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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