东京审判中的中国人：维护中国应得的国家地位
当年，以中方检察官向哲浚、法官梅汝璈和首席顾问倪征燠等
【千问解读】
当年，以中方检察官向哲浚、法官梅汝璈和首席顾问倪征燠等中国法律界“三杰”为首的中国代表团，，艰苦取证，最终把7名日本甲级战犯送上了绞刑架。
最近，向哲浚的儿子、上海交通大学教授向隆万到美国收集当年父亲与其他战友参加的资料，并向本报特约记者讲述了东京审判大量鲜为人知的内幕故事。
中国法官梅汝璈当时在日记中写道：如果这些日本战犯不能被判处死刑，我只能跳海以谢国人。
悲壮之情由此可见。
中国法官坐在显要位置 这场从1946年5月3日到1948年11月12日的历史大审判，历时924天，起诉日本战犯28名，开庭818次，庭审记录48412页，在人类历史上堪称空前。
东京审判比同期进行的审判德国战犯的要更复杂艰难。
向隆万认为，主要原因是东京审判时，冷战阴霾初起，美英有意对日本从宽处理。
美军最高指挥官曾密会日本天皇，同意不起诉他战争罪;蒋介石则提出“以德报怨”，把主要精力放在打内战上。
尽管面临重重困难，但中方代表团的成员们自觉肩负中国人民的重托，在法庭上据理力争，维护了中国应得的地位和尊严。
远东军事法庭成立之初，曾有法官座次之争：首席法官两侧是美中还是美英。
中国法官梅汝璈指出，在日本军国主义发动的侵略战争中，中国受害最深，而且中国代表在密苏里号军舰的日本受降仪式上和东京审判的起诉书上都是第二个签名，所以法庭上中国法官也应坐在显要位置。
最后梅汝璈坐在首席法官的左侧。
夜以继日艰难取证 随着东京审判的进行，中国法官和检察官们越来越发现蒋介石政府对东京审判准备不足，重视不够。
参加法庭审判的中方人员自始至终没有超过10个人。
由于中方势单力薄，国际检察局决定把对和坂垣征四郎的指控与盘问任务，分配给菲律宾检察官负责。
经过中国检察官据理力争，法庭最终将坂垣征四郎交给中国检察官审理。
此刻，中国检察官的当务之急是：如何在被告个人答辩的时候进行有效的反驳，并提出有力的新证据。
在国内举证困难的情况下，中国检察官要求进入已被封闭的日本内阁和日本陆军省档案库，寻找日本侵华战争的有关罪证。
十几年的档案资料不计其数。
要从字里行间发掘罪行证据，就像。
中国代表夜以继日，经过7个月的紧张工作，找到了大量可以证明首要战犯罪行的有力证据。
中国代表还在一起研究对付日本战犯和辩护律师的策略，模拟可能在法庭上出现的辩论场面。
为了防范日本方面窃听，中国法官和检察官们在互相交谈中，对受审的日本战犯分别编号，并多冠以“绰号”，如：以“土老二”来称土肥原;以“坂老四”来称坂垣征四郎。
东京审判中，唇枪舌剑是家常便饭。
中国代表团首席法律顾问倪征燠就与坂垣征四郎斗法10天，终使坂垣臣服。
坂垣提出了长达48页的书面证词，主要想说明：其一，“满洲国”是根据“民意”成立的;其二，七七事变后，他担任陆军大臣时，始终主张从中国撤军言和。
对此倪征燠严厉盘问和反驳，问到让他难堪的问题时，他就会生硬地顶撞：“不知道!” 对于“九一八事变”，坂垣征四郎一口咬定是由中国军队进攻引发的偶然事件。
倪征燠根据他们找到的日本外务省秘密档案中的重要材料，予以有力反驳。
对于坂垣征四郎说他主张撤退在华日军，倪征燠穷追不舍，坂垣最后点头认罪。
由倪征燠担纲的反诘盘问整整持续了10天。
同样，向哲浚也同日本战犯及律师展开舌战。
1946年12月29日审理“南京大屠杀”案时，在辩护中把自己的罪责推得。
向哲浚当庭展示了一叠资料，其中包括《曼彻斯特卫报》驻华记者伯烈当时的报道、南京外国侨民在日记中对当时日军暴行的大量记述及现场拍摄的罪证。
但被告律师提出，把松井石根指控为最高直接责任者的证据仍然不足。
向哲浚取出1937年12月10日有松井石根亲笔签名的进攻南京的命令。
最后，远东国际军事法庭宣告，松井石根率日本军队在南京犯下了滔天罪行。
向哲浚还精心安排，说服“末代”溥仪出庭作证，证明土肥原贤二在策划“九一八事变”和建立“伪满洲国”过程中的罪行。
现实意义深远重大 东京审判终裁之前也有定刑之争。
当时11国法官分歧很大，美、中、苏倾向判主要战犯死刑，澳大利亚法官主张放逐荒岛，印度法官主张宣告无罪。
中国法官梅汝璈当时在日记中写道：如果这些日本战犯不能被判处死刑，我只能跳海以谢国人。
悲壮之情由此可见。
11名法官最后表决，以6：5的微弱多数决定：判处、坂垣征四郎、土肥原贤二、松井石根等7名甲级战犯绞刑;16人被判无期徒刑。
1948年11月12日，7人被送上绞刑架。
令人遗憾的是，如今东京审判的大量宝贵资料不知去向。
而随着那一代人的陆续作古，一些史实也许将尘封。
忧心于此，向隆万教授近年来多次到美国寻找资料，颇有收获。
东京审判至今仍有巨大而深远的意义。
向教授认为，东京审判为中日关系的正常发展奠定了基础，为反对日本军国主义翻案提供了铁证，也为中国和平统一，反对“台独”提供了重要法律依据。
因为，“东京审判”根据“开罗宣言”和“波茨坦公告”而来。
在那两个文献中，确认将台湾从日本殖民统治下归还中国。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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魏丑夫：战国权力漩涡中的男宠与人性博弈
魏丑夫作为中国历史上首位被明确记载的男宠，其人生轨迹与秦的政治生涯深度捆绑，在历史长河中留下了耐人寻味的印记。
一、身份谜团：从市井到宫廷的逆袭 魏丑夫的出身始终笼罩在历史迷雾中。
据《》记载，他可能是流亡贵族后裔，或仅为咸阳城中的落魄书生。
一种广为流传的说法是，其因长相酷似宣太后年轻时的初恋情人，被作为政治工具献入宫廷。
这种 替身文学 的设定，既符合战国时期宫廷斗争的残酷逻辑，也暗合宣太后对情感慰藉的深层需求。
在执政晚期，魏丑夫以 侍从 身份进入宫廷，凭借精通音律与善解人意的特质，迅速获得太后宠信。
其从市井到宫廷的跃升，既得益于个人才貌，更折射出战国时期贵族阶层对男性美色的特殊审美——不同于后世对男宠的贬低，战国贵族更看重其文化素养与情感共鸣能力。
二、权力棋局：男宠与太后的共生关系 魏丑夫与宣太后的关系远非简单的情感依赖。
在秦昭襄王早期，宣太后通过 四贵 （、、公子悝、公子芾）掌控朝政，魏丑夫作为 隐形第五人 ，实则扮演着权力缓冲器的角色。
他既不参与核心决策，又能通过情感纽带消解太后的政治焦虑，这种微妙的平衡使其在宫廷斗争中得以自保。
宣太后对魏丑夫的宠爱达到何种程度？史载其晚年将私库钥匙交予魏丑夫保管，甚至允许其参与部分外交礼仪。
这种超越常规的信任，既源于太后对青春情感的追忆，也包含着对权力延续的隐喻——当魏丑夫穿着象征秦国最高礼制的玄端服侍奉太后时，其身份已悄然从男宠转向权力符号的具象化载体。
三、生死博弈：殉葬风波中的政治智慧 秦昭襄王四十二年（前265年），宣太后病危时下令 以魏子为殉 ，将这段关系推向生死考验。
这道殉葬令背后，实则暗含三重政治逻辑：对魏丑夫过度干预政务的警告、对先王的赎罪仪式，以及通过极端手段巩固太后权威。
魏丑夫的绝地反击堪称经典政治博弈。
他通过谋士提出 人死无知 与 先王积怒 的双层逻辑，既利用战国时期流行的无神论思想动摇太后决心，又以孝道伦理迫使太后让步。
这场对话本质上是新兴思想与传统的交锋，庸芮 若死者有知，先王积怒久矣 的诘问，实则暗示宣太后若执意殉葬，将动摇秦国 以孝治天下 的立国根基。
四、历史镜像：男宠现象的文化透视 魏丑夫现象绝非孤例。
将之与同时期与的组合对比，可见战国男宠的两种典型模式：嫪毐代表政治投机型，最终因觊觎王权而覆灭；魏丑夫则代表情感依附型，通过精准把握权力边界得以善终。
这种差异折射出战国时期贵族对男宠的双重期待——既是情感寄托，更是权力游戏的参与者。
从文化史视角审视，魏丑夫的存在挑战了传统性别秩序。
在男权主导的战国社会，宣太后公开豢养男宠并赋予其政治影响力，实则是女性统治者对性别压迫的隐性反抗。
这种 以男宠制衡男权 的策略，与后世设置 控鹤监 有着异曲同工之妙。
五、余音绕梁：历史评价的维度重构 后世对魏丑夫的评价长期陷入道德批判的窠臼，但若置于战国历史语境中重新审视，其存在价值远超 男宠 标签。
他既是宣太后情感世界的投射载体，也是秦国权力结构的润滑剂，更是研究战国性别史与政治文化的重要标本。
在坑出土的青铜水禽坑中，学家发现多具青年男性骸骨与女性贵族合葬，这种 反传统殉葬模式 或许正是宣太后-魏丑夫关系的物质遗存。
它提示我们：历史人物的价值判断需要超越简单的善恶二元论，转而关注其在特定历史条件下的行为逻辑与文化意义。
魏丑夫的人生轨迹，恰似战国权力棋局中的一枚特殊棋子。
他既无法掌控自己的命运，又在不经意间改写了历史走向。
当后世学者在竹简残片中拼凑其人生碎片时，看到的不仅是一个男宠的，更是一个时代对权力、情感与生死命题的终极叩问。
这种跨越两千五百年的对话，或许正是历史研究最迷人的魅力所在。
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