明朝俸禄底做官的人却很多 问题到底出现在什么地方
明代俸禄那么低，却还是有这么多人想做官? 明代俸禄低到发指，却还是有这么多人想做官?根源何在
【千问解读】
明代俸禄那么低，却还是有这么多人想做官? 明代俸禄低到发指，却还是有这么多人想做官?根源何在 俸禄最低的朝代，同时也是平民当官最踊跃朝代，这些人咋想的 提到明代，就绕不开，他也让明代拥有无数朱元璋的烙印。
这老朱同志活着时候，应算是反贪局第一人! (朱元璋) 在他治理下，官员工资低低的，干的活多多的，为了大明服务，官员们各个前仆后继。
由此才有了开国时经济的迅速恢复和发展。
这恢复和发展就和惩治贪官，减少行政支出，低俸养官息息相关。
明代俸禄有多低，看看明代第一清官，用俸禄养活一家人，买次肉都被传为奇谈就能看出来。
明代俸禄之低，《》中是这样说的：自古官俸之薄，未有若此者。
简而言之就是旷古未见，除了旷古未见之外，还有个特色就是一成不变，从立国开始到灭亡为止，近300年国祚，俸禄就没咋变过，连通货膨胀都没考虑过。
最后结果是，在明代当官是个越来越苦的差事! 建国之初还能养家糊口，到了明代中后期，几乎就不够吃饭，不仅如此，到了永乐朝之后，就连这微薄的俸禄也不能保证全发。
(海瑞) 永乐朝之前，朱元璋在的时候，官员俸禄都是用米粮实物支付，官员每月足额领取粮食实物发工资。
可是经历过后，明代前期累积的粮食在内战中消耗一空，到了登基之后，面对空空如也的国库很是发愁。
国库存粮不够，官员发俸禄有问题，咋办?朱棣就想了一个办法! 将明代官员的俸禄，从粮食布匹配银子，变成了本色与折色两个部分。
本色就是按照之前一样，用粮食实物发工资，折色就有意思了发放白银或者是大明宝钞。
这一改，官员的俸禄就更难拿全了，原因吗也很简单。
大明宝钞看上去可以折合同样的银两，可却是一个信用不牢靠的东西，长期贬值不说，市场还不认帐，很多官员拿了宝钞出门，买东西都没人要。
这可难坏了官员们，一堆废纸放家里擦屁股都嫌膈应啊。
这样情况延续了整个明代时期，改了又改，时而发白银，时而发宝钞或发实物，反正就没正常过。
(永乐时明代) 这就让原本俸禄极低的明代官员，更不满了。
朝时候的内阁大臣于慎行就曾感叹的说：明代俸禄连小朝廷都比不上： “至北汉刘崇以太原一道正位建国，宰相月律止百，节度使止三十缗，较之唐末已为矣。
乃今统一之盛，宰相月俸犹不能半此，则近代之俸可谓至薄矣。
” 但是，低俸禄时代，官员的消费却低不下来。
在明代，官员除了要养家糊口，还有社交需要，排场需要，特别是明代中后期，当官的坐堂没个师爷，在家没个仆人，出门没个书童，看门管家，都要备受鄙夷! 面对这样的情况，官员也无可奈何，无可奈何之后，只能动脑筋想办法。
(文官有办法) 于是在官员群体智慧群策群力之下，各种捞钱的手腕层出不穷。
总结下来大致有四大途径。
第一：乞请恩赐，简而言之就是直接向上级化缘。
第二：占田收租，这个也很简单，通过亲戚或者身边读书人的身份，纳田入自己门下，用身份掩护偷税漏税。
(明代有功名的读书人有免税额) 第三：贪污受贿，这个不用说，手人钱财替人办事。
第四：以权经商，这个算权利寻租的方式而已，假别人之手，代自己经商，最后商业收入分红。
如此四大途径之后，明代官员有了无数的灰色收入，只要不做的太过分，收入不菲的同时安全系数还非常高! 安全系数高也是有政治逻辑的，原因吗也很简单，大家拿工资全部都吃不饱饭，于是各个都在想歪招，整个朝堂之上大家乌鸦一般黑，大哥不说二哥! 最后官官相护，就成了一个利益共同体，谁又闲着没事去上告咧? 当官的如此，因为他们可以权利寻租，可以用特权收获利益，这样的风气一起，上行下效之后，又出现了一个约定俗成的灰色项目。
那就是“常例钱”，换个说法就是火耗钱。
当民众交税的时候，执行收税的都是官员下面的胥吏。
这群胥吏是税收的具体执行人，他们负责各种刑名钱谷的收取。
这群人往往也是平民出身，考的不好，没啥晋升空间，当小吏追求不大，唯一有的想法就是以权谋私，在税收过程中分上一杯羹。
然后这分上一杯羹的事就如此层层上升，小吏收的多多的，火耗算的多多的，他拿点，给上级县官，县官扣留一部分给州官，如此有样学样，最后到了中央! 收一百块，最后能入国库的有一半就不错了。
这个钱，谁也不能免俗，大家心知肚明，人人有份，成了税收潜规则，不仅在明代流行，到了依然被延续。
那么这笔钱有多少咧? 按好事者统计，一个小小的，手即便不太狠，一年耗收入也可以有2700两银子，相当于工资的60倍。
一年“常例火耗钱”就是年工资60倍，还是一个县令，还是官方承认的灰色合法收入。
这官当的自在惬意啊。
地方如此，身居中央的京官如何?其实他们也有生财之道，那就是地方官员无数的孝敬银子。
京城官员，各个在天子脚下，接触不了第一线税收，可是要让他们过苦日子，也是不对的，他们要是不满意了，一纸报告，下面人干的龌龊事就要出问题。
于是地方官员会在每年的节日啊，上官生日啊，都送孝敬钱表达心意。
可以拉拢关系，又可以进一步进步。
京官对于孝敬钱也是特别看中，拿钱的时候，手是丝毫不软的，无论官声如何，都不可免俗。
比如嘉靖年间，以清廉著称的阁老张璁就说过： 顷来部院诸臣，有志者难行，无志者令听，是部院为内阁之府库矣。
今之监司，苞苴公行，称为常例，簠簋不饬，恬然成风，是监司又为部院之府库矣!” 阁老如此，下面人行径就可想而知了。
大明官场就这样，在低俸禄中维持了两百多年，看上去靠工资活不下去的官员们，各个都有生财之道。
外面那些有志于官场的读书人又如何看不见? 最后无数人对于当官，他们在乎俸禄吗? 不在乎，他们在乎的是官员身份背后的油水而已。
实事求是的说，这是明代政治制度设置的失败造成的，官僚集团集体失德化就是低俸禄后遗症，最后再失德之后，将原本不道德事变成理所应当。
更可怕的是，这个制度还有个祖制的挡在前面，想改都改不了。
尾大不掉也就成了必然! 最后明代吏治就此烂到了根里，成了蛀空明代大树的原动力。
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骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山
西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的古代惨剧，从而葬送了西周王朝。
秦始皇嬴政建陵于此，也造就了二世而亡的悲剧。
骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山，建陵于此呢？从中国历史的传统风水之说看，骊山绝对是一块福荫之地。
古人把墓地的选择看做一件造福于子孙后代的大事，尤其是秦始皇嬴政这个企图传之于万世的封建皇帝自然对墓地的位置更加重视。
《水经注》载：“秦始皇嬴政大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田。
其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名因而葬焉。
”骊山之南的蓝田玉着称于世，现代地质队曾在骊山北麓开凿金矿。
从视死如视生的传统观念分析，秦始皇嬴政死后还想把这里的金和玉占为己有。
此外，秦始皇嬴政陵园南依骊山，北临渭水，其东侧还有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》的记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇嬴政葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”而《两京道里记》载：“始皇陵南有尖峰，名曰望峰，言筑陵者望此为准。
”根据勘察，秦始皇嬴政陵封土中心顶端以及外城垣的南北两门与其南边的骊山最高峰望峰南北相对在一条直线上。
而每一道峰脊似一个花瓣，秦陵就在花蕊位置。
民间称始皇陵为“莲花穴”就是这个道理。
由此不难发现秦始皇嬴政陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。
如此一块风水宝地，也就不难解释为何秦始皇嬴政会选中骊山为自己营造身后帝国了。
可以说秦代依山环水的造陵观念对后代建陵也产生了深远的影响。
西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇嬴政陵依山环水的风水思想选择的。
以后历代陵墓基本上继承了依山环水的建陵思想。
明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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