陈平是个穷小子，为什么能娶到富家女？他有什么优势？
作为西汉著名的贤相，陈平的人生当然是很成功的。
但在陈平年轻的时候，陈平不过是个穷小子，可就是这样一个穷
【千问解读】
作为西汉著名的贤相，陈平的人生当然是很成功的。
但在陈平年轻的时候，陈平不过是个穷小子，可就是这样一个穷小子，却娶上了一个富家女，原因何在? 首先，在陈平的那个大时代，穷小子若有贤名，其实是可以娶到富家女的。
《》中记载了一个比陈平年长一些的男人，那个男人叫，张耳年轻时曾追随，是信陵君的门客，信陵君死了之后，张耳回到家乡，家乡有一个富家女，富家女当时嫁了一个不成器的丈夫，富家女很不满，就想着改嫁，富家女有个朋友，说你要嫁人，不要嫁给别人，就嫁给张耳吧。
富家女听信了朋友的话，就嫁给了张耳，顺便说一句，这个富家女不仅有钱，还很漂亮。
张耳娶了富家女之后，就有钱了，就可以致以千里客了，也在张耳招募门客的时候跑到张耳那里去给张耳做门客。
其次，陈平长得高大帅气而且有才学。
在《史记》的记载中，陈平和的婚姻，因为一场丧礼。
陈平因为家里穷，就到同乡的丧礼上去帮忙，赚点零钱贴补家用，那场丧礼上，张氏的爷爷张负也在，张负环顾四周，发现所有人中，只有陈平高大英俊有气质，就留意起陈平来，陈平也发现张负留意自己了，就故意在最后走，陈平一离场，张负就尾随过去，张负发现，陈平家里老穷了，连房门都没有，就是用一个席子当门，与此同时，陈平的家门口却有很多车辙印，这说明陈平和许多坐得起车子的富人有来往，为什么陈平能和富人来往呢?那肯定是因为陈平有才学了啊。
再次，张氏也是很难嫁出去。
与前边提到的张耳妻子不同，张耳妻子不但是个富家女，而且是个大美女，只嫁过一个人，还是主动甩掉了丈夫。
张氏这边呢，仅仅是富家女，而且走过五嫁，嫁了五次人，五任丈夫都很快死掉了，这在那个年代，其实是为人所忌讳的，大家都会认为，张氏是克夫的，哪个男人愿意娶个克夫的女人呢?就算女人很有钱，万一娶过来，也未必有命花啊，人没了，钱却没花了，可是很大悲剧的。
所以，能嫁给陈平这样一个高大、英俊、有气质、有才学的男人，也是相当好的结局了。
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宜将剩勇追穷寇，宜将剩勇追穷寇全诗
它的意思是，应该利用剩下的勇士去追击已经被逼到绝境的敌人。
这句话背后的故事在很多古代文献中都有所记载。
据说，这句话最早出现在南北朝时期的《梁书》中。
故事的主人公是唐朝的将领王明清。
在唐朝时期，有一个叫做史思明的叛军领袖在黄河流域造成了巨大的麻烦。
他的势力日益壮大，成为唐朝的一大威胁。
唐朝派遣了王明清出击史思明，千问网，但是王明清的军事在战斗中被史思明打败了，回到了唐朝的都城长安。
不过，王明清没有放弃。
他知道史思明的实力已经被打压到了极限，所以他建议帝王再次派遣军事前往追击叛军。
这次，王明清建议只选用一小部分勇士，利用“剩勇”去“追穷寇”，让叛军无处藏身。
帝王听从了他的建议，派遣了一支小部队前往黄河流域。
在这支部队的帮助下，王明清成功地追击了史思明，终于将他消灭了。
这个故事告诉我们，当我们面对一个实力强大的敌人时，我们不应该轻易地认输。
相反，我们应该分析对手的实力、情况和局势，从中找到机会。
剩下的勇士可能不多，但是他们拥有强烈的斗志和勇气，可以发挥出他们的最大潜能，帮助我们完成任务。
这个故事还告诉我们，当我们面对挫折和失败时，我们不应该气馁，而是要保持乐观和毅力。
王明清在首次打败后没有放弃，而是寻找到了新的方法来解决问题。
我们也应该看到失败中的机会和希望，总结经验教训，不断完善自己的计划，并继续前进。
总的来说，宜将剩勇追穷寇这个成语告诉我们，勇气和毅力是成功的关键。
当我们意识到自己的实力无法对抗对手时，我们应该找到新的策略和方法，不断调整自己的计划，迎接挑战。
我们也要保持乐观和自信，相信自己能够达成目标。
只有这样，我们才干战胜困难，取得胜利。
郭络罗氏是个怎么样的人？雍正为什么对她如何痛恨？
如果从影视剧的角度开始了解，应该是从主演的穿越剧《宫锁心玉》在到《》里面的人物都各有各的特点，而历史上真实的八福晋又有着怎样的性格与特点呢? 剧中的她极富才情的痴女子，敢爱敢恨，高贵大方背后，妒忌心极强。
相比若兰的默默守候，明慧的爱是决绝的，全心全意的。
她聪慧胜过男子却甘愿陪在八阿哥身侧，默默忍受他对其他女人的痴情。
在爱人落难时，她倾力相助相守;在不能相守时，宁愿自尽。
而真实历史中她的身份跟影视剧是一样的，郭络罗氏和硕额驸明尚之女，的外孙女。
出生名门贵族，家世显赫，身份尊贵，无子女。
关于郭络罗氏与允禩成婚的具体时间，史籍中未见记载。
自幼为安亲王岳乐所娇宠的郭络罗氏，性格鲜明，，且有一定政治头脑。
她较多地保持了女子的个性特点，似缺少大家闺秀风范。
“性格即命运”。
郭络罗氏是一位主动型女子。
她在府中当家作主，，积极为夫谋划，献计献策。
即使被治罪时，亦无惧色，不做俯从，尽显满族女子刚毅果决之气。
这自然进一步加重帝对她的痛恨。
郭络罗氏慨然赴死，尸骨未留，亦为其性格使然。
帝厌恶八贝勒福晋而喜爱皇太子妃(废太子妃)，除去其它种种因素外，还反映出他在不自觉地以儒家伦理纲常为依据，作为评判女子优劣的一个重要标准。
八阿哥善结人缘，众人目之为佛。
他虽被称为受制于妻，且少近女色，但从种种迹象看，郭络罗氏是允禩的得力内助，平日双方多有沟通，因此在关键时刻，方能想其所想，默契配合。
郭络罗氏成为八贝勒福晋后最初十载，是她一生中最为惬意之时。
以废太子为标志，郭络罗氏相对平静的生活不复存在，她与其夫一起，卷入权力之争的漩涡，愈陷愈深，最终被吞没。
(1722年)十一月康熙帝病逝，雍正帝继位。
允禩旋即晋封亲王(廉亲王)。
郭络罗氏与允禩的预感很快得到证实，雍正帝清除异己的过程中，首先以允禩的姻戚开刀。
随着雍正皇权的逐步稳固与加强，雍正帝对允禩等人的打击不断升级。
四年(1726年)二月雍正帝称：“允禩之妻甚属不妇，允禩亦惧伊妻，今允禩之妻暴戾不仁，仍然欺侮其夫”。
此言未可全信，但亦反映出郭络罗氏处境日艰，却依然故我。
年初，雍正帝下令将允禩革去黄带子。
他对诸王大臣说，自即位以来，于允禩无恩不施，无事不教，其“终怀异心，并不悛改，未必非伊妻唆使所致”。
“朕屡降严旨与允禩之妻，又令皇后面加开导，谕伊劝谏允禩，感激朕恩，实心效力，乃屡次教训，允禩夫妻毫无感激之意”。
又因将伊母家治罪，不曾颁示，唆使其夫，以致恶乱已极。
故“允禩之妻亦不可留于允禩之家”。
雍正帝命诸王大臣将此谕旨当面“降与允禩之妻”，令照先世旧例，将她革去福晋，休回外家，并“降旨与伊外家人等，另给房屋数间居住，严加看守，不可令其往来潜通信息”。
又命将此旨降与允禩，“若因逐回伊妻，愤怒于心，故意托病，不肯行走，必将伊妻处死，伊子亦必治以重罪。
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