宋代官员为什么不愿退休？当官的好处退休后无法比
何为“致仕”?通俗地讲，“致仕”就是还禄位于君，退休养老的意思。
“致仕”一词出现很早，《礼记曲礼》篇有“大
【千问解读】
何为“致仕”?通俗地讲，“致仕”就是还禄位于君，退休养老的意思。
“致仕”一词出现很早，《礼记曲礼》篇有“大夫七十而致仕”。
郑玄注道：“致其所掌之事于君而告老。
”《春秋公羊传》宣公元年：“退而致仕。
”何休注曰：“致仕，还禄位于君。
”将“致仕”解释为把官职、禄位交还给国君，反映了西周时期国君家天下思想的影响之深远。
整个国家都是君主的，所有的官职、禄位都是君主赐予的。
既然如此，大臣年老了，不能做事了，就要把官职交给君主。
可见，郑玄、何休上述对于“致仕”的笺注有历史的根据。
，中国社会结构发生了重大变化，封建领主所有制开始瓦解。
至，终于建立以为中心的集权政治制度，旧的世卿世禄制废除了，开始实施新的官僚制度。
作为官员退休的“致仕”，尽管仍带有古老的“还禄位于君”的意味，却得以保留下来。
从到，都有官员致仕的问题，而且越到后来，越成为定制。
致仕的年龄，历朝不一，即使一朝之内似乎也没作统一的规定。
历朝致仕年龄并没有很刻板的规定，在执行的过程中，往往视具体情况而定。
但《礼记》讲的“大夫七十而致仕”，70岁确实是以后历朝制定致仕年龄的重要参考，也成为官员请求致仕的当然理由。
官员致仕，都要上疏，请求皇帝批准，这与儒家主张的“恭让”观念有关。
“盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。
”另一方面，皇帝对致仕的职官亦示以恩典和体恤：“今大夫老矣，朕愍以官职之事烦大夫……大夫其修身守道，以终高年，赐帛及行道舍宿，岁时赐羊酒衣衾。
” 关于致仕后的待遇，各朝差别也很大。
两汉时，官员致仕后，朝廷只给其原官职俸禄的1/3，而且只有二千石以上品级的官员才能得到;品级低的官员退休后一般没有俸禄。
魏晋之时官吏退休多不赐予财物，往往授以掌议论之“大夫”的闲职，终老其身。
唐初国力强盛，官员退休后待遇比较好。
五品以上官员可得半禄，有功之臣，蒙皇帝恩典，也可得到全禄。
京官六品以下，外官五品以下告老退休的，各有数量不等的永业田以养老，而且永业田是可以传给子孙的。
中唐以后，经过，国力衰退，社会矛盾尖锐，朝廷内部宦官专权，朋党斗争严重，政治日渐腐败，官吏们开始贪恋官位，退休制度遭到破坏，造成政府官吏老化，暮气渐重。
直到唐末，这个问题也没有解决。
对退休官员的待遇比唐以前诸朝都要优厚，主要表现为：一是按原任官职退休;二是不论文武朝官或后宫内职，凡按制退休者，多增秩，或加恩子孙。
咸平以后，文武官员告老后，甚至还都升一级，授朝官，给半俸，几成定制。
尽管退休后的待遇如此优厚，但官员们还是很少有主动退休的，因为官员在任时所能得到的好处是退休后无法比拟的。
宋代一直有冗官的问题，为了鼓励官员退休，朝廷有时也采取致仕赐全俸的措施，然而收效不大。
行政支出每年居高不下，造成国家财政困难。
致仕官员一般是月给半俸以养老，只有少数达官显贵和功臣、近臣退休后才能有幸得到全俸。
致仕官员待遇较低。
明初，官员致仕若得不到特赐，就没有任何俸禄，即使得到特赐，也往往是半禄，得到全禄的很少。
直到成化十五年(1479)，官员致仕才可以得到“月廪”和“岁夫”，就是每月可以从有关部门领取口粮，每年国家派一些仆隶到他们家做事。
以后又免除致仕官员的“杂泛差徭”。
清朝致仕官员的待遇一般来说比明朝好得多，休致后官员基本能得到半俸。
有功之臣也可得全俸。
清朝特别优待武官，高级武官往往能得到全俸，其他武官根据功绩也能得到不错的待遇。
古代官员致仕获得批准后，朝廷大都给予其一定的赏赐。
他们在任时，往往因职官品级不同而拥有数量不等的土地，属于地主阶层。
因此，致仕后他们大都不会因俸禄减少或没有俸禄而失去生活保障。
对确实家贫的致仕官员，政府支给一定数量的岁米，“养其终身”。
这种情况在明朝是存在的。
官员到了一定的年龄就要退休，这是政治文明进步的重要体现。
但古代官员把退休称作“致仕”，这多少折射了中国古代政体的独有特点，即高度专制的皇权是建立在家天下的基础上的。
对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：“君与臣，共曳木之人也。
”“臣之与君，名异而实同”。
就是说，君臣有共同的职责，都是为民谋利。
顾炎武则作了全新的解释：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。
代耕而赋之禄，故班爵之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。
是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊;知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉。
”这是说，君主与公、侯、伯、子、男，并不是天生的尊贵，他们是管理国家事务的，与老百姓一样，也是靠劳动吃饭，“禄”是他们为老百姓工作，取之于百姓的报酬。
所以，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。
清朝末年，维新、革命志士大量刊印明末清初蒙思想家的著作，就是藉此制造舆论，要求政治变革。
此后，历史的发展没有沿着君主立宪的道路前行，而是走的民主共和之路，这固然是由多种原因形成的历史“合力”的结果，但中国传统的政治文化遗产所包含的民主思想因素，则是我们不可忽视的一个内因。
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骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山
西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的古代惨剧，从而葬送了西周王朝。
秦始皇嬴政建陵于此，也造就了二世而亡的悲剧。
骊山到底是福地是祸源？秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山，建陵于此呢？从中国历史的传统风水之说看，骊山绝对是一块福荫之地。
古人把墓地的选择看做一件造福于子孙后代的大事，尤其是秦始皇嬴政这个企图传之于万世的封建皇帝自然对墓地的位置更加重视。
《水经注》载：“秦始皇嬴政大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山，一名蓝田。
其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名因而葬焉。
”骊山之南的蓝田玉着称于世，现代地质队曾在骊山北麓开凿金矿。
从视死如视生的传统观念分析，秦始皇嬴政死后还想把这里的金和玉占为己有。
此外，秦始皇嬴政陵园南依骊山，北临渭水，其东侧还有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》的记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇嬴政葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”而《两京道里记》载：“始皇陵南有尖峰，名曰望峰，言筑陵者望此为准。
”根据勘察，秦始皇嬴政陵封土中心顶端以及外城垣的南北两门与其南边的骊山最高峰望峰南北相对在一条直线上。
而每一道峰脊似一个花瓣，秦陵就在花蕊位置。
民间称始皇陵为“莲花穴”就是这个道理。
由此不难发现秦始皇嬴政陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。
如此一块风水宝地，也就不难解释为何秦始皇嬴政会选中骊山为自己营造身后帝国了。
可以说秦代依山环水的造陵观念对后代建陵也产生了深远的影响。
西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇嬴政陵依山环水的风水思想选择的。
以后历代陵墓基本上继承了依山环水的建陵思想。
富力为什么是鬼楼？据传曾是乱葬岗是真的吗？
富力天汇闹鬼真相成都的富力这些年来一直都是无人问津的状态，而造成这种情况的原因一直都传言是这里闹鬼，一个地方不会无缘无故的闹鬼，因此就有人说这里原本是一大片乱葬岗，这里积攒了很多的鬼魂，后来这些鬼魂就经常在商场中闹，有很多顾客经常无缘无故就发现自己钱包不见，还有的顾客会在停车场看见白色衣服的女人飘过去，慢慢的这里人也就越来越少了。
后来据说这里还请了风水大师，商场希望可以通过改善风水来拯救商场，但是没想到风水大师看了之后只摇头，说这里的风水已经到了无法拯救的地步了。
从风水大师这句话也可以看出这里的风水有多差了。
那么事情的真相真的是这样吗？这个地方真的会闹鬼吗？其实这一切都是谣言。
首先富力的确现在人很少了，但是这并不是风水的原因，而是因为城市规划的原因，菜叶网，就像住在富力周围的住户说的一样，现在城市的规划南移，很多有钱的人都搬走了，剩下的都是条件一般的，因此也很少有人可以逛得起富力这样的大型商场，商场中没有生意做自然很多商家也都搬走了，所以现在也就十分冷清了。
其实不管是富力，现在周围很多的大型商场都关门了，因为这里的地理位置现在已经不适合开大型的商场了，要是一些超市还可以，但是大型的商场肯定是不会有什么收入的。
富力属于老城区，老城区肯定是没有新城区繁华的。
因此说富力闹鬼肯定是不存在的，但是没有以前繁华也的确是真实的。
