西天取经后的齐天大圣孙悟空地位高过观音菩萨是真的吗?
佛祖按照功劳大小进行奖赏，唐僧孙悟空地位最后高于菩萨，理由是： 西游记最后的排名如下：南无燃灯佛。
南无药师
【千问解读】
佛祖按照功劳大小进行奖赏，唐僧孙悟空地位最后高于菩萨，理由是： 西游记最后的排名如下：南无燃灯佛。
南无药师琉璃光王佛。
南无释迦牟尼佛。
南无过去未来现在佛。
南无清净喜佛。
南无毗卢尸佛。
南无宝幢王佛。
南无弥勒尊佛。
南无阿弥陀佛。
南无无量寿佛。
南无接引归真佛。
南无金刚不坏佛。
南无宝光佛。
南无龙尊王佛。
南无精进善佛。
南无宝月光佛。
南无现无愚佛。
南无婆留那佛。
南无佛。
南无功德华佛。
南无才功德佛。
南无善游步佛。
南无旃檀光佛。
南无摩尼幢佛。
南无慧炬照佛。
南无海德光明佛。
南无大慈光佛。
南无慈力王佛。
南无贤善首佛。
南无广主严佛。
南无金华光佛。
南无才光明佛。
南无智慧胜佛。
南无世静光佛。
南无日月光佛。
南无日月珠光佛。
南无慧幢胜王佛。
南无妙音声佛。
南无常光幢佛。
南无观世灯佛。
南无法胜王佛。
南无须弥光佛。
南无大慧力王佛。
南无金海光佛。
南无大通光佛。
南无才光佛。
南无旃檀功德佛。
南无斗战胜佛。
南无观世音菩萨。
南无大势至菩萨。
南无文殊菩萨。
南无普贤菩萨。
南无清净大海众菩萨。
南无莲池海会佛菩萨。
南无西天极乐诸菩萨。
南无三千揭谛大菩萨。
南无五百阿罗大菩萨。
南无比丘夷塞尼菩萨。
南无无边无量法菩萨。
南无金刚大士圣菩萨。
南无净坛使者菩萨。
南无八宝金身罗汉菩萨。
南无八部天龙广力菩萨。
很显然，单从排位上唐僧孙悟空地位确实高于观音，沙僧和白龙马与与观音平级，说唐僧孙悟空类似于里的天罡星，八戒沙僧观音类似于地煞星，果真如此吗?小编以为绝不可能： 其一，佛的地位并非有多高，第六十五回《妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难》中，唐僧说：“经上言三千诸佛。
”什么一多了都不值钱，佛也是如此，许多佛连参加蟠桃会的资格都没有。
还有些佛地位之地，仿佛保安。
第十二回《秉诚建大会 观音显像化金蝉》中，观音菩萨讲到锦襕袈裟的好处时说：“但坐处，有万神朝礼;凡举动，有七佛随身。
”这七佛的职责也就是替唐僧看袈裟，结果在观音禅院，还把袈裟看丢了。
为什么会这样?他们的地位太低了，薪水也不高，工作起来自然不会尽职尽责。
产生这种误解的主要原因是我们看到的几个佛都是佛祖级别的，如如来佛祖，燃灯古佛等。
就像我们看到有些领导地位高，却不能认为公务员地位都高一样，排在诸佛最后的唐僧和孙悟空的地位其实并不高。
当年农民起义，把手下好多将领都封了王，王爷遍地走，自然王的称号也不值钱。
其二，观音的资格太老，地位也太高，一般人很难撼动，又是如来的亲信。
在三界中，地位最高的是三清、四御，除此之外，就是五方五老了，第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中，七仙女对孙悟空说蟠桃会旧规，“请的是西天佛老、南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、和中央黄极黄角大仙。
这个是五方五老。
”观音排在五方五老的第二位，仅次于如来佛祖。
第十五回《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》中，孙悟空对观音菩萨大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的!你怎么生方法儿害我!”观音菩萨能身为“七佛之师”，更说明观音菩萨的地位要比一般的佛要高。
其三，唐僧取经队伍的实际领导人是观音，她也是秉承如来法旨的第一人，论功劳，观音才是第一人。
而且唐僧孙悟空见了观音一直以弟子自居，怎敢在观音面前托大?说通俗一点：如果如来是董事长的话，观音是总经理兼高级秘书，而且是贴身级的。
孙悟空就是一个打工的。
西游记取经相当于今天的试用期。
孙悟空相当于今天的销售部经理的作用。
其实，说白了，孙悟空就是跑腿的。
其四，观音的地位太高，让人无法望其项背。
观世音菩萨又称正法明如来，是其过去已成佛时之名号。
又称正法明王。
据千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经载，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。
然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。
他的地位不只是菩萨，只是示现菩萨形救渡众生而已。
斗战胜佛，没实力，没实权，没资历，没有自己的势力，无法和观音的实力相比。
因此，地位的高低有时不可能是职务，更有可能是资历或者是势力。
套用现在的话，观音是“我的地盘我做主”，估计猴子很难翻出她的手掌心。
随机文章战国七雄的资料大全汉景帝和亲政策对汉武帝的影响？神农架不明飞行物成拍摄背景，专家分析是软件效果所致现在中国有喷火塔克吗，中国需要喷火坦克吗（功能被取代/缺点众多）宇宙是不是一个大黑洞，宇宙中不存在超大黑洞/多个黑洞迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
他杀了慈禧太后的宠臣 去世时十几万百姓竟跪地相送
掌握了天下所有人的生杀大权，因此大部分人都十分畏惧她，担心一不留神就丢了脑袋，但是有个人却不怕她，甚至还杀了她身边的当红，这个人就是丁宝桢。
网络配图 丁宝桢很早就进入官场，并且仕途初期的顺利。
不走关系，不行贿，竟然坐上了巡抚的位置，在朝中位居二品大员。
但是他和很多大官不一样，历史上有很多贪官，在最初进入官场的时候都是一片赤诚，但是没有抵挡住利益和权力的诱惑，慢慢迷失了自己。
而丁宝桢却不一样，他不论当了多长时间的官，都还保持至当初的赤子之心。
他从小车身贫穷，但是却有着非常远大的理想，三年进宫当官，并且应为公正廉明，受到了百姓的爱戴，在位期间政绩突出，多次得到上司的赞扬，并且杀了当时大太监安德海震惊朝野。
网络配图 安德海是谁。
他从小就被家里人送进宫中当太监，咸丰在位的时候就是由他伺候的，深得咸丰皇帝宠爱。
咸丰皇帝驾崩以后，失去靠山的安德海就开始依附慈禧，把慈禧伺候的舒舒服服的，被赋予了很大的权力，可以用一人之下，万人之上来形容他。
有了慈禧这个大靠山，安德海也变得越来越放肆。
开始干一些非常出格的事情，开始干涉朝政，买官卖官，中饱私囊。
总之所有坏事都干尽了，当年很多人都看他不顺眼，但是他背后的靠山实在是太大了，没有人敢动他。
网络配图 但是丁宝桢却不惯着他，有一次安德海违反皇宫禁令，没有手谕不得私自出宫，但是他借着给慈禧买东西的理由，强行出宫去。
丁宝桢知道以后，正好抓住了他这个把柄，直接推出午门砍了。
杀了慈禧的心腹，整个朝野十分震动。
都以为他要到大霉了，但是没有想到，慈禧竟然没有吭声，这就更加让人奇怪了，不过丁宝桢做的有理有据，还是先斩后奏，就算慈禧也说什么。
丁宝桢在四川总督的位置上十年之久，66岁因病去世。
因在世期间为百姓做了不少好事，在他去世以后当地十万百部跪地相送，一时之间传为佳话。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孟姜女哭长城：齐长城与秦长城之辩背后的文化密码
然而，关于孟姜女所哭之长城的具体所指，学术界与民间长期存在 齐长城说 与 说 的争议。
这一争议不仅涉及地理坐标的确认，更折射出传说在历史长河中的演变轨迹与文化隐喻。
一、齐长城：历史原型与地理实证 山东齐长城作为中国现存最古老的长城遗迹，其修建年代可追溯至春秋时期，比秦长城早近五百年。
济南市长清区万德镇长城村、莱芜区锦阳关、淄博市劈山段等遗址中，至今仍可见夯土城墙与烽燧遗迹。
教员1952年考察山东时，曾明确指出孟姜女传说发源于济南长清区，该地至今保留 孟姜女问路石 等历史遗存。
齐长城的军事防御功能与孟姜女丈夫 杞梁 （一说范喜良）的戍边身份高度契合。
春秋时期修筑长城以抵御莱夷等部落，劳役繁重导致民怨沸腾，这一历史背景为传说提供了现实土壤。
发现显示，齐长城沿线分布着大量战国墓葬，印证了修筑长城过程中的人员伤亡情况。
二、秦长城：传说重构与文化投射 秦长城的修建始于公元前215年，其工程规模与劳役强度远超前代。
秦始皇 三十万民夫筑长城 的记载，与孟姜女传说中 三丁抽一 的徭役制度形成互文。
陕西铜川、河北山海关等地发现的孟姜女庙碑刻，以及《孟姜仙女宝卷》中 始皇筑长城，太白星降童谣 的记载，反映出传说在秦汉至明清时期的重构过程。
山海关孟姜女庙的 海水朝朝朝朝朝朝朝落 对联，以及嘉峪关的民间传说，体现了长城东西两端对孟姜女文化的地域化接受。
这种文化投射现象，本质上是不同历史时期民众对暴政批判的情感共鸣。
三、传说演变：从历史事件到文化符号 孟姜女传说的核心情节经历了从 拒吊郊外 到 哭崩杞城 的演变。
西汉《说苑》首次出现 向城而哭，隅为之崩 的记载，此时 城 尚指齐国都城临淄；《杞梁妻》将事件时空转移至秦代，使传说与长城产生直接关联。
元明清戏曲中 葫芦女 送寒衣 等情节的加入，则进一步强化了故事的戏剧张力。
这种演变轨迹印证了文化人类学家普罗普的 故事形态学 理论：传说在传播过程中会不断吸收地域文化元素，其原始形态往往被后世重构所覆盖。
孟姜女传说从历史事件到文化符号的转变，正是集体记忆对暴政批判需求的回应。
四、文化解码：长城意象的多重隐喻 长城在传说中既是国家权力的象征，也是个体悲剧的载体。
齐长城的夯土城墙与秦长城的条石结构，分别对应着春秋贵族战争与秦汉大一统帝国的不同历史语境。
孟姜女 哭崩八百里 的夸张叙事，实则是民间对统治者滥用民力的艺术化控诉。
当代学者葛兆光指出，孟姜女传说与长城的结合，使 砖石建筑 获得了 情感重量 。
这种文化转译过程，让长城从军事防御工程升华为民族精神的象征——既承载着孟姜女对爱情的忠贞，也寄托着普通民众对和平生活的向往。
在齐长城遗址的夯土层与秦长城砖石的纹路中，我们看到的不仅是建筑技术的演进，更是中华文明中 家国同构 理念的生动诠释。
孟姜女传说跨越两千年的生命力，恰在于它始终紧扣着 个体命运与国家权力 的永恒命题。
当游客在山海关抚摸孟姜女庙的定城砖时，触摸到的不仅是历史的温度，更是一个民族对正义与真情的永恒追寻。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
